De toute façon, combien coûte une coudée?
Combien de temps dure une « coudée »?
Définir cette mesure ancienne peut sembler une simple question biblique, mais en théorie, la réponse pourrait affecter un moderne potentiellement calamiteux. jour de confrontation religieuse.
Le terme apparaît dans la Bible plus de 100 fois. Quelques exemples bien connus:
Directive de Dieu à Noé sur la construction de larche: « La longueur de larche 300 coudées, sa largeur 50 coudées et sa hauteur 30 coudées » (Genèse 6:15) .
Les dimensions du temple de Jérusalem que le roi Salomon a construit: « 60 coudées de long, 20 coudées de large et 30 coudées de haut » (1 Rois 6: 2).
Le prophète Ézéchiel » vision de lenceinte restaurée du temple: «Mettre à part pour le Seigneur une partie du pays comme un quartier saint, 25 000 coudées de long et 20 000 coudées de large» (Ézéchiel 45: 1).
Cubit, du mot latin pour «coude», est utilisé dans la plupart des traductions de la Bible en anglais lorsque le mot hébreu pour «coude» fait référence à des mesures.
Dans diverses cultures anciennes, la coudée faisait référence à la mesure typique entre le coude dune personne et le bout du majeur. De toute évidence, il ny avait pas de signification fixe parce que les gens sont de tailles différentes. Les chercheurs disent que la coudée est devenue une mesure plus ou moins standardisée mais se référait à des longueurs différentes dans lancien Sume r, Egypte, Grèce, Rome et Israël.
En ce qui concerne lusage biblique, les chercheurs estiment la coudée entre 1,33 et 2,2 pieds, dit Joshua Schwartz, le doyen des études juives à Bar-Ilan en Israël. Université, écrivant dans la revue actuelle darchéologie biblique.
Le consensus semble être le point de vue de 1969 dArye Ben David selon lequel dans les mesures du temple, au moins, une coudée était de 1,84 pied.
Cependant, Asher Selig Kaufman est un « minimaliste coudé » qui met la longueur à seulement 1,43 pied. Lhistorien Kaufman se spécialise dans les aspects du Mont du Temple, le secteur où se trouvait autrefois le temple (appelé Haram as-Sharif ou «Noble Sanctuary» par les musulmans). Sa courte coudée fournit la base de calculs controversés sur lemplacement de lancien temple.
Au cours des cinq derniers siècles, la plupart des Juifs ont été daccord avec la croyance du rabbin David ben Zimra selon laquelle lancien temple se trouvait exactement à site qui est maintenant occupé par le Dôme du Rocher. Cest lune des structures les plus sacrées de lIslam, commémorant ce que lon pense être lendroit doù Muhammad est monté au ciel.
Certains juifs et chrétiens zélés interprètent la Bible comme un enseignement que cest la volonté de Dieu que le temple soit reconstruit un jour à son emplacement dorigine. Si lemplacement conventionnel est correct, cela nécessiterait la démolition du sanctuaire musulman – et lincitation à la guerre mondiale interconfessionnelle.
Mais les courtes coudées de Kaufman ont pour effet de saper la vieille « théorie centrale » du emplacement du temple. Sa «théorie nordique» place le site du temple au nord-ouest du Dôme du Rocher sur une coupole connue sous le nom de Dôme des esprits ou Dôme des tablettes.
(Il y a aussi une troisième ou «théorie méridionale». « promu par larchitecte de Tel Aviv Tuviah Sagiv.)
Kaufman a exposé son cas dans Biblical Archaeology Review en 1983. Il poursuit le thème plus loin dans un livre de 2004 publié en Israël, » The Temple Mount: Where Is the Holy of Holies? « Le troisième dune série traitant de la montagne.
Si Kaufman a raison sur les coudées, il est possible quIsraël puisse un jour reconstruire le temple sans avoir à détruire lIslam « s Dome of the Rock – pas non plus que les musulmans accueilleraient favorablement une telle construction à proximité.
Outre les calculs basés sur une courte coudée, Kaufman se fonde sur lalignement du temple par rapport au mont des Oliviers.
Dans la tradition juive, un prêtre brûlait une génisse rouge et mélangeait les cendres avec de leau pour être aspergée sur les fidèles pour le nettoyage rituel. placez-vous sur le mont des Oliviers avec le prêtre regardant vers lentrée du sanctuaire du temple.
Pour Kaufman, la ligne de vue plaide pour lemplacement nord. Larticle de Schwartz dit: « Avec tout le respect que je dois aux calculs de lauteur, il est impossible de savoir où se tenait le prêtre. »
Bien que les opinions de Kaufman aient été acceptées par très peu de savants, « Schwartz dit quil est un expert reconnu et que ses contributions générales à la bourse du Mont du Temple » ne peuvent être niées. «