Carl Jung (Français)

Carl Jung

Par Saul McLeod, publié en 2018

Carl Jung a été lun des premiers partisans de Freud en raison de leur intérêt commun pour linconscient. Il était un membre actif de la Société psychanalytique de Vienne (anciennement connue sous le nom de Société psychologique du mercredi).

Lorsque lAssociation psychanalytique internationale sest formée en 1910, Jung est devenu président à la demande de Freud.

Société de psychologie du mercredi

Cependant en 1912 alors que tournée de conférences en Amérique Jung a critiqué publiquement la théorie de Freud sur le complexe dŒdipe et son accent sur la sexualité infantile. Lannée suivante, cela a conduit à une scission irrévocable entre eux et Jung a continué à développer sa propre version de la théorie psychanalytique.

La plupart des hypothèses de Jung sur sa psychologie analytique reflètent ses différences théoriques avec Freud. Par exemple , alors que Jung était daccord avec Freud sur le fait que les expériences passées et infantiles dune personne déterminaient le comportement futur, il croyait également que nous sommes également façonnés par notre avenir (aspirations).

Différences entre Jung et Freud

Différences entre Jung et Freud

Théorie de la Libido

Théorie de la Libido

Jung (1948) était en désaccord avec Freud concernant le rôle de la sexualité. Il pensait que la libido nétait pas seulement une énergie sexuelle, mais plutôt une énergie psychique généralisée.

Pour Jung, le but de lénergie psychique était de motiver lindividu dun certain nombre de manières importantes, y compris spirituellement, intellectuellement et créativement. Cétait également une source de motivation individuelle pour voir plaisir du roi et réduction des conflits

Théorie de linconscient

Théorie de linconscient

Comme Freud (et Erikson), Jung considérait la psyché comme composée dun nombre de systèmes séparés mais en interaction. Les trois principaux étaient lego, linconscient personnel et linconscient collectif.

Selon Jung, lego représente lesprit conscient car il comprend les pensées, les souvenirs et les émotions dont une personne est consciente. Lego est en grande partie responsable des sentiments didentité et de continuité.

Comme Freud, Jung (1921, 1933) insiste sur limportance de linconscient par rapport à la personnalité. Cependant, il a proposé que linconscient se compose de deux couches.

La première couche appelée linconscient personnel est essentiellement la même que la version de Freud de linconscient. Linconscient personnel contient des informations oubliées de temporalité ainsi que des souvenirs refoulés.

Jung (1933) a décrit une caractéristique importante de linconscient personnel appelé complexes. Un complexe est un ensemble de pensées, de sentiments, dattitudes et de souvenirs qui se concentrent sur un seul concept.

Plus il y a déléments attachés au complexe, plus son influence sur lindividu est grande. Jung pensait également que linconscient personnel était beaucoup plus proche de la surface que Freud ne le suggérait et que la thérapie jungienne se préoccupait moins des expériences de lenfance refoulées. C’est le présent et l’avenir qui, selon lui, étaient la clé à la fois de l’analyse de la névrose et de son traitement.

Cependant, la différence de loin la plus importante entre Jung et Freud est la notion de Jung de linconscient collectif (ou transpersonnel). Cest sa contribution la plus originale et la plus controversée à la théorie de la personnalité.

Il sagit dun niveau dinconscient partagé avec dautres membres de lespèce humaine comprenant des souvenirs latents de notre passé ancestral et évolutif. «La forme du monde dans lequel naît est déjà innée en lui, en tant quimage virtuelle» (Jung, 1953, p. 188).

Selon Jung, lesprit humain a des caractéristiques innées « imprimées Ces prédispositions universelles proviennent de notre passé ancestral. La peur de lobscurité, ou des serpents et des araignées pourrait en être des exemples, et il est intéressant que cette idée ait été récemment relancée dans la théorie du conditionnement préparé ( Seligman, 1971).

Cependant, les aspects de linconscient collectif qui se sont développés en sous-systèmes séparés de la personnalité sont plus importants que les tendances isolées. Jung (1947) a appelé ces souvenirs et images ancestraux des archétypes.

Archétypes jungiens

Archétypes jungiens

Les archétypes jungiens sont définis comme des images et des thèmes qui dérivent de linconscient collectif, comme le propose Carl Jung. Les archétypes ont des significations universelles à travers les cultures et peuvent se présenter dans les rêves, la littérature, lart ou la religion.

Jung (1947) pense que les symboles de différentes cultures sont souvent très similaires car ils ont émergé darchétypes partagés par toute la race humaine qui font partie de notre inconscient collectif.

Pour Jung, notre passé primitif devient la base de la psyché humaine, dirigeant et influençant le comportement actuel. Jung a prétendu identifier un grand nombre darchétypes mais a accordé une attention particulière à quatre.

Jung a appelé ces archétypes le Soi, la Persona, lOmbre et lAnima / Animus.

Cétait certainement la croyance de Jung et dans son livre « The Undiscovered Self », il a fait valoir que de nombreux problèmes de la vie moderne sont causés par « laliénation progressive de lhomme par rapport à sa fondation instinctive. » Un aspect de ceci est son point de vue sur la signification de lanima et de lanimus.

Jung soutient que ces archétypes sont le produit de lexpérience collective dhommes et de femmes vivant ensemble. Cependant, dans la civilisation occidentale moderne, les hommes sont découragés de vivre leur côté féminin et les femmes dexprimer des tendances masculines. Pour Jung, le résultat a été que le développement psychologique complet des deux sexes a été miné.

Avec la culture patriarcale dominante de la civilisation occidentale, cela a conduit à la dévaluation des qualités féminines dans leur ensemble et à la prédominance de la personnalité ( le masque) a élevé le manque de sincérité à un mode de vie qui nest pas remis en question par des millions de personnes dans leur vie quotidienne.

Évaluation critique

Évaluation critique

Jungs (1947, 1948) les idées nont pas été aussi populaires que celles de Freud. Cela peut être dû au fait qu’il n’a pas écrit pour le profane et que ses idées n’étaient donc pas aussi largement diffusées que celles de Freud. Cest peut-être aussi parce que ses idées étaient un peu plus mystiques et obscures, et moins clairement expliquées.

Dans lensemble, la psychologie moderne na pas vu la théorie des archétypes de Jung avec bienveillance. Ernest Jones (le biographe de Freud) dit que Jung « est descendu dans une pseudo-philosophie dont il na jamais émergé » et pour beaucoup de ses idées ressemblent plus à une spéculation mystique New Age quà une contribution scientifique à la psychologie.

Cependant , alors que les recherches de Jung sur les mythes et légendes antiques, son intérêt pour lastrologie et sa fascination pour la religion orientale peuvent être vus sous cet angle, il convient également de se rappeler que les images sur lesquelles il écrivait ont, en tant que fait historique, exercé une influence durable. tenir sur lesprit humain.

De plus, Jung lui-même soutient que la récurrence constante des symboles de la mythologie dans la thérapie personnelle et dans les fantasmes des psychotiques soutient lidée dun résidu culturel collectif inné. Conformément à la théorie évolutionniste il se peut que les archétypes de Jung reflètent des prédispositions qui avaient autrefois une valeur de survie.

Jung a proposé que les réponses humaines aux archétypes soient similaires aux réponses instinctives chez les animaux. Une critique de Jung est que t il ny a aucune preuve que les archétypes sont biologiquement basés ou similaires aux instincts animaux (Roesler, 2012).

Plutôt que dêtre considérés comme purement biologiques, des recherches plus récentes suggèrent que les archétypes émergent directement de nos expériences et sont des réflexions des caractéristiques linguistiques ou culturelles (Young-Eisendrath, 1995).

Cependant, le travail de Jung a également contribué à la psychologie dominante à au moins un point important. Il a été le premier à distinguer les deux attitudes ou orientations majeures de la personnalité – lextraversion et lintroversion.Il a également identifié quatre fonctions de base (penser, ressentir, ressentir et intuiter) qui, dans une classification croisée, donnent huit types de personnalité pure.

Des psychologues comme Hans Eysenck et Raymond Cattell ont par la suite bâti sur cela. En plus dêtre une icône culturelle pour des générations détudiants de premier cycle en psychologie, Jung a donc avancé des idées qui étaient importantes pour le développement de la théorie moderne de la personnalité.

Références de style APA

Jung, CG (1921 ). Types psychologiques. Les œuvres rassemblées de CG Jung, Vol. 6 Série XX de Bollingen.

Jung, C. G. (1933). Homme moderne à la recherche de son âme.

Jung, C. G. (1947). Sur la nature de la psyché. Londres: Ark Paperbacks.

Jung, C. G. (1953). Œuvres collectées. Vol. 12. Psychologie et alchimie.

Roesler, C. (2012). Les archétypes sont-ils transmis plus par la culture que par la biologie? Questions découlant des conceptualisations de larchétype. Journal of Analytical Psychology, 57 (2), 223-246.

Seligman, M. E. P. (1971). Préparation et phobies. Thérapie comportementale, 2 (3), 307-20.

Young-Eisendrath, P. (1995). Lutter avec jung: la valeur de lincertitude. Perspectives psychologiques, 31 (1), 46-54.

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