Bethinking (Français)

Selon Richard Dawkins, le représentant doué de lévolution, Einstein était un athée: « Einstein invoquait parfois le nom de Dieu, et il nest pas le seul scientifique athée à faire ainsi, invitant au malentendu de la part de surnaturels désireux de mal comprendre et de revendiquer lillustre penseur comme le leur. Dawkins donne une définition de lathéisme en pensant quil ny a «rien au-delà du monde naturel et physique, aucune intelligence créative surnaturelle se cache derrière lunivers observable.»

Il explique que certains scientifiques semblent religieux, mais si vous approfondissez plus profondément dans leur pensée, ils sont en fait athées. Il présente Einstein comme un excellent exemple et décrit la religion dEinstein comme du panthéisme, quil appelle «athéisme sexué». Selon Dawkins, «La seule chose que ses critiques théistes ont eu raison, cest quEinstein nen faisait pas partie. Il a été indigné à plusieurs reprises à lidée quil était théiste. Mais Dawkins a-t-il totalement mal compris Einstein? Existe-t-il des preuves claires et sans équivoque quEinstein croyait en Dieu?

Il est important de clarifier certaines définitions dès le départ, car Dawkins nous dit quà son avis, « confondre délibérément les deux compréhensions de Dieu est un acte de haute trahison intellectuelle. Des mots forts en effet. Dans le dictionnaire anglais dOxford, nous trouvons les définitions suivantes: le théisme est la croyance en une ou plusieurs divinités, par opposition à lathéisme; et la croyance en un Dieu, par opposition au polythéisme ou au panthéisme. Il est important de noter que, premièrement, la définition du théisme ninclut pas nécessairement la notion que Dieu est personnel. Deuxièmement, lathéisme est défini comme une incrédulité ou un déni de lexistence dun Dieu. Troisièmement, le panthéisme est une croyance ou une théorie philosophique selon laquelle Dieu nest pas seulement immanent (qui habite et soutient lunivers) mais aussi identique à lunivers.

Dawkins explique quen traitant les opinions religieuses dEinstein, il sest appuyé sur le livre de Max Jammer, Einstein and Religion. Dawkins a écrit: « Les extraits qui suivent sont tirés du livre de Max Jammer (qui est aussi ma principale source de citations dEinstein lui-même sur les questions religieuses). Cependant, une image très différente se dégage lorsque nous étudions ce quEinstein a réellement dit, encore une fois enregistré dans le livre de Jammer. Il semble que Dawkins doive se souvenir des «dix nouveaux commandements» qu’il énumère dans son propre livre. Le septième lit: « Testez toutes choses; vérifiez toujours vos idées par rapport aux faits et soyez prêt à rejeter même une croyance chérie si elle ne leur est pas conforme. » Les citations suivantes dEinstein sont toutes dans le livre de Jammer:

« Derrière toutes les concaténations discernables, il reste quelque chose de subtil, dintangible et dinexplicable. La vénération pour cette force est ma religion. Dans cette mesure, je suis en fait, religieux. »

 » Chaque scientifique devient convaincu que les lois de la nature manifestent lexistence dun esprit largement supérieur à celui des hommes. »

« Quiconque est sérieusement impliqué dans la poursuite de la science devient convaincu quun esprit se manifeste dans les lois de lunivers – un esprit largement supérieur à celui de lhomme. »

« Le divin se révèle dans le monde physique. »

« Mon Dieu a créé des lois… Son univers nest pas régi par des vœux pieux mais par des lois immuables. »

 » Je veux savoir comment Dieu a créé ce monde. Je veux connaître ses pensées. « 

 » Ce qui mintéresse vraiment, cest si Dieu pourrait ont créé le monde dune manière différente. « 

 » Cette ferme croyance en un esprit supérieur qui se révèle dans le monde de lexpérience, représente ma conception de Dieu. »

 » Ma religiosité consiste dune humble admiration de lesprit infiniment supérieur,… Ce pouvoir de raisonnement supérieur forme mon idée de Dieu. »

Quest-ce qui dément lallégation de Dawkins selon laquelle Einstein était athée, cest les références répétées dEinstein à «un esprit supérieur», «un esprit supérieur», «un esprit largement supérieur aux hommes», «une vénération pour cette force», etc. etc. Ce nest pas de lathéisme. Il est clair quEinstein croyait quil y avait quelque chose au-delà du monde physique naturel – une intelligence créative surnaturelle. Une autre confirmation quEinstein croyait en un Dieu transcendant vient de ses conversations avec ses amis. David Ben-Gurion, lancien Premier ministre dIsraël, enregistre Einstein en disant: «Il doit y avoir quelque chose derrière lénergie.»Et le physicien distingué Max Born a commenté:« Il ne pensait pas que la croyance religieuse était un signe de stupidité, pas lincrédulité un signe dintelligence. » Par conséquent, selon la propre définition de Dawkins, Einstein nest pas un athée. Sur un point cependant Dawkins a raison: Einstein ne croyait pas en un Dieu personnel, qui répond aux prières et interfère dans lunivers. Mais il croyait en un esprit ou un esprit intelligent, qui a créé lunivers avec ses lois immuables.

Selon Dawkins, « Einstein sest indigné à plusieurs reprises à lidée quil était théiste. » Les preuves du livre de Jammer sont exactement le contraire. Ce quEinstein a dit en fait, cest:

« Je ne suis pas athée et je ne pense pas que je peux me qualifier de panthéiste. »

« Ensuite, il y a les athées fanatiques dont lintolérance est du même genre que lintolérance des fanatiques religieux et vient de la même source. « 

 » Il y a une harmonie dans le cosmos que moi, avec mon lesprit humain, je suis capable de reconnaître, mais il y a des gens qui disent quil ny a pas de Dieu. Mais ce qui me met vraiment en colère, cest quils me citent pour soutenir de telles vues. « 

Selon Jammer, « Einstein a toujours protesté contre le fait dêtre considéré comme athée. » Quelle preuve donc Dawkins a-t-il quEinstein était indigné dêtre traité de théiste? Dawkins a besoin dexpliquer cette divergence très particulière. Enfin Dawkins soutient que la science et la religion sont incompatibles. Encore une fois, Einstein adopte le point de vue opposé: « Un conflit légitime entre la science et la religion ne peut pas exister. La science sans religion est boiteuse; la religion sans science est aveugle. »

Max Jammer était un ami personnel dEinstein et professeur de physique à lUniversité Bar-Ilan en Israël. Son livre est une étude complète de l’écriture, des conversations et des discours d’Einstein sur Dieu et la religion. Dans son livre, Jammer a écrit: « Einstein nétait ni athée ni agnostique » et il a ajouté: « Einstein a renoncé à lathéisme parce quil na jamais considéré son refus dun Dieu personnel comme un déni de Dieu. Cette distinction subtile mais décisive a longtemps été ignorée. Sa conclusion est quEinstein croyait en Dieu, mais pas un Dieu qui répond aux prières. Eduard Büsching a envoyé une copie de son livre Es gibt keinen Gott (Il ny a pas de Dieu) à Einstein, qui a suggéré un autre titre: Es gibt keinen persönlichen Gott (Il ny a pas de Dieu personnel). Cependant, dans sa lettre à Büsching, Einstein a commenté: « Une croyance en un Dieu personnel est préférable à labsence de toute perspective transcendantale. » Selon Jammer, « non seulement Einstein nétait pas athée, mais ses écrits en ont détourné beaucoup de lathéisme, bien quil nait pas entrepris de convertir qui que ce soit ». Einstein était très religieux; il a écrit: « Ainsi je suis venu – malgré le fait que jétais le fils de parents (juifs) totalement irréligieux – à une profonde religiosité. »

Sur Spinoza, Einstein a dit: « Je crois en Spinoza » s Dieu, qui se révèle dans lharmonie ordonnée de ce qui existe, non pas dans un Dieu qui se préoccupe du sort et des actions des êtres humains.  » Certains – comme Dawkins – pensent que Spinoza a assimilé Dieu à lunivers matériel (panthéisme), mais Spinoza lui-même a clairement indiqué que cétait une erreur. Spinoza a écrit: « Le point de vue de certaines personnes selon lequel jidentifie Dieu à la nature est tout à fait faux. » Le philosophe français Martial Guéroult a suggéré le terme panenthéisme, plutôt que panthéisme, pour décrire la vision de Spinoza de la relation entre Dieu et lunivers. L’Oxford English Dictionary définit le «panentheisme» comme la théorie ou la croyance que Dieu englobe et interpénètre l’univers, mais en même temps est supérieur et indépendant de celui-ci. Le panenthéisme est donc similaire au panthéisme, mais il croit en outre que Dieu existe en tant quesprit ou esprit. Lidée que Dieu est à la fois transcendant et immanent est également un principe majeur à la fois du christianisme et du judaïsme.

Richard Dawkins décrit la foi comme un mal: « Je pense que lon peut affirmer que la foi est celle du monde » s grands maux, comparables au virus de la variole mais plus difficiles à éradiquer. La foi, étant une croyance qui « nest pas fondée sur des preuves, est le principal vice de toute religion. » Cependant, certaines des théories dEinstein nont été démontrées scientifiquement que des années après leur publication. Pourtant, Einstein avait foi en elles. Toutes les théories de Newton nétaient pas non plus établies à lépoque. Newton, Darwin et Einstein avaient tous foi en leurs théories, avant quil ne soit démontré quelles étaient vraies. . Nous avons tous de nombreuses croyances intuitives que nous avons le droit d’avoir, même si nous ne pouvons pas démontrer leur validité, comme la croyance au passé, la croyance en la rationalité et la conviction que nous ne rêvons pas. Il est impossible de vivre la vie sans la foi. En effet Einstein – comme beaucoup dautres scientifiques – croyait que la science était basée sur une foi en la rationalité de lunivers.Selon ses propres mots, « en fin de compte, la croyance en lexistence de lois fondamentales universelles repose sur une sorte de foi. » Par conséquent, décrire la foi comme étant aussi mauvaise que la variole est franchement absurde.

Mais la compréhension dEinstein dun Dieu impersonnel nest-elle pas totalement éloignée de la pensée chrétienne, juive et musulmane? Max Jammer se réfère dans son livre au principal le théologien Hans Küng, qui a souligné que la Bible ne se réfère jamais à Dieu en tant que personne. Küng explique: « Bien sûr, dans ma jeunesse, javais une compréhension simple, naïve et anthropomorphique de Dieu. Au début de la vie, cest normal. Il est moins normal pour un homme ou une femme adulte de préserver sa compréhension enfantine. » Pour Küng, « Dieu nest pas une personne comme lhomme est une personne…. Dieu transcende le concept de personne. » Ou comme la dit C.S. Lewis, Dieu nest pas moins que personnel mais est «au-delà de la personnalité». Küng explique qu’une partie du problème réside ici dans la signification du mot «personne» – dérivé du latin «persona» – qui a changé avec le temps. Cela signifiait à lorigine un masque utilisé par un acteur sur scène. Un acteur pouvait donc jouer plusieurs rôles, en utilisant des «personnages» différents. De cette manière, Jésus peut être vu avant tout comme la «personnalité» de Dieu entrant dans la scène humaine. Cette signification originale du mot a été presque complètement perdue.

Pour résumer: Einstein était – comme Newton avant lui – profondément religieux et un ferme croyant en un Dieu transcendant. Cependant, Einstein a rejeté les compréhensions anthropomorphiques et personnelles du mot «Dieu». Ses croyances peuvent être vues comme une forme de déisme: «la croyance en lexistence dun être suprême comme source dexistence finie, avec rejet de la révélation et des doctrines surnaturelles du christianisme» (The Oxford English Dictionary). Si une haute trahison intellectuelle a été commise, elle a été commise par Dawkins lui-même, qui na pas traité avec soin ce quEinstein a réellement dit, confondant ainsi deux compréhensions très différentes de Dieu. Il aurait dû accorder plus d’attention au livre de Max Jammer et aux conclusions auxquelles Jammer est parvenu après avoir étudié toutes les preuves. Il y a une autre conclusion à en tirer: Dawkins a souligné la tentative en Amérique de rebaptiser les athées en «brillants», ce qui implique que les athées sont intelligents et les théistes stupides. Si Einstein était clairement un théiste, comme Newton, cest absurde. Cela devrait aider à arrêter lintimidation des enfants chrétiens, à qui on dit quils sont stupides de croire en Dieu. Une fille personnellement connue de lauteur a été tellement victime dintimidation pour être chrétienne quelle a dû déménager décole. Ainsi, après toutes les fanfaronnades rhétoriques et les fanfaronnades verbales de Dawkins, nous nous retrouvons avec un raisonnement fallacieux et des erreurs factuelles – un cas «d’argument faible, criez plus fort».