Anne Hutchinson (Français)
Le 2 juin 1922, le Commonwealth du Massachusetts a reçu de l’Anne Hutchinson Memorial Association et de la State Federation of Women « s Clubs une statue en bronze d’Anne Hutchinson. en partie:
Courageuse représentante de la liberté civile et de la tolérance religieuse
Il aurait pu ajouter que Mme Hutchinson était la mère du premier et le plus grave schisme théologique de la Nouvelle-Angleterre (traditionnellement connu sous le nom de controverse antinomienne); quen débat, elle a battu le meilleur des prédicateurs, théologiens et magistrats masculins de la colonie de la baie du Massachusetts; et quen raison de son hérésie, la colonie a décidé de pourvoir à léducation dune nouvelle génération de ministres et de théologiens qui assureraient de nouveaux La paix civile et théologique de lAngleterre contre la future séditieuse Mme Hutchinsons « quand nos ministres actuels seront couchés dans la poussière », comme le dit linscription sur la porte de Johnston. Ainsi, Anne Hutchinson était sage-femme de ce qui allait devenir le Harvard College.
Edwin Austin La représentation dAnne Hutchinson en procès par Abbey est apparue dans une histoire populaire du XIXe siècle des États-Unis.
Illustration dAnne Hutchinson par Edwin Austin Abbey reproduite de lhistoire populaire de Scribner aux États-Unis, depuis les premières découvertes de lhémisphère occidental par les Northmen jusquà nos jours, par William Cullen Bryant , Sidney Howard Gay et Noah Brooks. New York, C. Scribner « s Sons, 1898. En cinq volumes. Coloration de limage par Bartek Malysa pour le Harvard Magazine.
La première génération de clergé de la colonie, décrite par C. Conrad Wright comme «une aristocratie parlante face à une démocratie silencieuse», comprenait John Cotton, le charismatique ministre de St. Botolph à Boston, en Angleterre, qui a déménagé avec plusieurs de ses paroissiens dans le nouveau Boston en Nouvelle-Angleterre. Hutchinson, enfant de pasteur, était parmi ses admirateurs les plus dévoués et résolu à le suivre. Elle sirritait sous les contraintes de lÉglise anglicane et aspirait à la liberté de lâme quelle imaginait sépanouir dans le Commonwealth puritain, où elle et son mari marchand, William, arrivèrent en 1634.
Deux talents publics la recommandèrent la nouvelle communauté. Elle était une sage-femme compétente pour les femmes qui produisaient la première génération de la Nouvelle-Angleterre, et – théologiquement instruite – elle a donné des cours détude biblique utiles aux femmes et plus tard aux hommes.
Au début, elle a simplement invité quelques femmes pour discuter des sermons de M. Cotton. Mais à mesure que sa réputation dinterprétation des Écritures grandissait, les rassemblements, qui incluaient souvent le jeune gouverneur, Sir Henry Vane, augmentaient. Beaucoup la voyaient comme un antidote bienvenu à lestablishment clérical: un admirateur a noté: « Je » vous amènerai à une femme qui prêche un meilleur évangile que nimporte lequel de vos manteaux noirs qui ont été à la ninnyversity, une femme dun autre genre desprit qui a eu beaucoup de révélations de choses à venir … Jen avais plutôt un qui parle de la simple notion de lEsprit sans aucune étude du tout que nimporte lequel de vos savants érudits. »
Bientôt, cependant, Hutchinson est passé du commentaire à la critique. Dépourvue de lautorité de la magistrature ou du clergé, elle revendiquait lautorité de lEsprit et une lumière intérieure. Lors de son procès, en réponse à laccusation selon laquelle elle avait trahi les lois de lÉglise et de lÉtat, elle a répondu: « Daprès ce que je comprends, les lois, les commandements, les règles et les décrets sont pour ceux qui nont pas la lumière qui montre clairement le chemin. . » Cette affirmation audacieuse a prouvé le début de la fin de son séjour dans le Massachusetts.
En 1637, son ami Henry Vane a perdu le poste de gouverneur au profit de John Winthrop, qui la considérait comme une menace pour lordre de sa «ville située sur une colline», décrivant ses réunions comme une «chose ni tolérable ni avenante aux yeux de Dieu, ni convenable pour votre sexe. » Elle a été accusée davoir enfreint le Cinquième Commandement, qui exige dhonorer ses parents, en refusant de remettre aux magistrats, à ses pères de la colonie et au clergé, ses pères dans léglise. La transcription de son procès lui montre ont été habiles dans les combats théologiques et juridiques, intellectuellement supérieure à ses accusateurs, et une femme de conscience qui na cédé à aucune autorité.
Ayant été reconnue coupable dans son procès civil, elle a été placée en résidence surveillée pour attendre Procès ecclésiastique. En 1638, les derniers coups furent prononcés. Une condamnation au bannissement ne fit aucun doute. Son ancien mentor, John Cotton, craignant pour sa propre crédibilité, décrivit sa réunion hebdomadaire du dimanche comme un « rassemblement dhommes et femmes sans distinction de relation de mariage « et a continué, » Vos opinions frettaient comme une gangrène et se répandaient comme une lèpre, et dévoreront les Bowells mêmes de la religion. »
Avec sa famille et ses 60 fidèles, Hutchinson a été bannie dans les régions sauvages les plus tolérantes du Rhode Island; elle est comptée parmi les fondateurs de Portsmouth. Après la mort de son mari, en 1642, elle a pris son plus jeune enfants et emmenés à New York où, un an plus tard, elle et tous les enfants sauf un ont été abattus lors dun raid indien.
Eleanor Roosevelt a revendiqué Mme Hutchinson comme la première des ancêtres des États-Unis; dautres la voient comme « la courageuse représentante de la liberté civile et de la tolérance religieuse » du monument de Boston. Les lecteurs contemporains pourraient la considérer comme une femme qui a refusé de rester à la place qui lui a été assignée par la société. À Harvard, nous pouvons chercher son mémorial en vain, mais sans elle, il est difficile de rendre justice à limpulsion motivante de notre fondation. Sage-femme par inadvertance dans un collège fondé en partie pour protéger la postérité de ses erreurs, Anne Marbury Hutchinson, ironiquement, serait plus à laise à Harvard aujourdhui quaucun de ses détracteurs.