À quoi sattendre lors dun enterrement juif

La tradition juive enseigne que les êtres humains sont créés à limage de Dieu (Genèse 1:26). Cest le fondement de tous les rituels et coutumes qui composent un enterrement juif. Ce concept sétend à la fois au défunt et aux personnes en deuil. Chaque communauté a ses propres coutumes en matière de pratiques funéraires. Certaines coutumes sont dictées par la tradition. Dautres sont le résultat des lois et réglementations locales, en particulier en ce qui concerne les règles du cimetière (voir ci-dessous). Néanmoins, certains concepts clés sont universellement pratiqués par tous les courants du judaïsme.

1. Emplacement du service

Les funérailles juives peuvent avoir lieu dans une variété dendroits. Certaines funérailles ont lieu exclusivement au cimetière; dautres se produisent à plusieurs endroits, en commençant à la synagogue ou au salon funéraire, puis en se rendant au cimetière.

2. Moment de la cérémonie

Traditionnellement, linhumation a lieu dès que possible dans les 24 heures. Ce nest pas toujours possible et, étant donné que de nombreuses familles juives modernes sont réparties dans tout le pays, il devient généralement nécessaire dattendre un jour ou deux jusquà ce que tous les pleurants puissent arriver. Les funérailles juives ne peuvent pas avoir lieu le Chabbat ou la plupart des fêtes juives.

3. Les pleureuses / Avelim

Traditionnellement, les pleureuses juives ont des responsabilités et des interdictions spécifiques. La tradition enseigne que les personnes suivantes sont «officiellement» désignées comme personnes en deuil: parent, enfant, conjoint ou frère ou sœur. Cela ne veut pas dire que dautres ne pleurent pas la perte du défunt, mais avelim a des rôles spécifiques à remplir – à la fois dans le service funèbre et les jours précédents, et pendant les mois suivants.

4. Accompagner le mort pour lenterrement

La tradition juive enseigne que lune des mitsvot (commandement) les plus importantes que nous puissions accomplir est daider nos proches à trouver leur dernier lieu de repos. Cest à la fois un acte symbolique et réel. Notre présence à un enterrement est symbolique. Placer la terre dans la tombe dun être cher (voir ci-dessous) est un acte puissant de service et damour.

5. Réconforter les personnes en deuil / nichum avelim

Lune des mitsvot les plus importantes que nous pouvons accomplir est lacte de nichum avelim – réconforter les personnes en deuil. Nous faisons cela de différentes manières. Puisque cet article ne porte que sur le service funèbre, en soi, je ne me concentrerai pas sur les jours et les semaines qui suivent (shiva, sheloshim, yahrtzeit). Lorsque nous assistons à un enterrement et que nous ne sommes pas invités nous-mêmes, notre présence même nous réconforte. Pour les personnes en deuil, savoir que vous vous souciez suffisamment de les soutenir au moment où ils en ont besoin est une déclaration puissante qui va bien au-delà des moments réels où vous assistez au service.

6. Cercueil

La tradition juive enseigne que le défunt doit être enterré dans un cercueil simple. Il doit être complètement biodégradable. Un cercueil casher est entièrement fait de bois – sans aucun clou. Lembaumement est également interdit (sauf si requis par la loi). La raison en est que le processus de décomposition peut avoir lieu de manière naturelle. Les cercueils ouverts ne sont pas autorisés lors des funérailles juives. Dans la plupart des cas, le cercueil fermé est présent au service. La loi juive est également soumise aux lois locales. À ce titre, les règles relatives à lembaumement, aux voiles de tombes et aux autres réglementations en vigueur pour la santé publique doivent être suivies.

7. Lordre du service dans la chapelle / sanctuaire

Bien quil existe des rituels qui doivent être exécutés lors dun enterrement juif, les coutumes et les traditions varient considérablement selon la communauté et la personne qui officie au service. Habituellement, un membre du clergé (rabbin ou chantre) officie, mais ce nest pas une exigence religieuse. Ce qui suit est le résumé du service que jutilise habituellement lors dun service non au cimetière:

• Rassemblement des personnes en deuil – Traditionnellement, les personnes en deuil ne saluent les participants quaprès lenterrement. Avant le service, les membres de la famille et les proches du défunt se rassembleront dans une pièce séparée et attendront que le service soit sur le point de commencer.
• Keriah (déchirure) – Juste avant le début de le service, lofficiant rassemblera les personnes en deuil et placera un ruban noir sur leur vêtement extérieur. (Dans certaines communautés orthodoxes, un vêtement est déchiré.) Cela se fait généralement lorsque les membres de la famille sont rassemblés avant le service. Dans certaines communautés, le keriah est pratiqué après le service et / ou en public. Lofficiant peut expliquer que lacte de déchirer est un ancien rituel qui remplit plusieurs fonctions: 1) Puisque nous sommes des êtres physiques, nous devons faire quelque chose de physique pour exprimer notre chagrin; 2) Cest un symbole de la déchirure dans le tissu de la famille après la mort dun être cher; 3) Elle instaure une séparation de statut: avant ce moment, les personnes en deuil avaient la responsabilité de soccuper de tous les détails des funérailles et maintenant leur responsabilité se déplace pour permettre à la communauté de sen occuper.Pendant que les rubans / vêtements sont déchirés, les personnes en deuil disent ce qui suit: « Baruch atah Adonaï, Dayan Ha-Emet – Béni sois-tu, Adonaï, juge véridique. » Dautres peuvent également réciter le passage suivant du livre de Job: « Adonaï natan, Adonaï lakach, yehi shem Adonaï m » vorach – Dieu a donné, Dieu a enlevé, béni soit le nom de Dieu. « Les rubans ou les vêtements déchirés sont traditionnellement porté sur le vêtement extérieur pendant les sept premiers jours de deuil – la période de shiva.
• Procession des personnes en deuil – Une fois que tous les participants sont assis, les personnes en deuil sont introduites dans le service et assis dans les premiers rangs de la chapelle.
• Prières douverture – Le service commence généralement par la lecture ou le chant de passages bibliques, généralement du livre des Psaumes. Ceci est suivi dune prière silencieuse, puis un hespeid (éloge funèbre) est prononcé.
• Hespeid (éloge funèbre) – Le but de lhespéide est à la fois dhonorer le défunt et de réconforter les pleureuses (nichum aveylim). Habituellement, lofficiant prononce léloge funèbre après rencontre avec les membres de la famille et les proches. Lors de cette rencontre, lofficiant demandera aux proches de partager s et lhistoire du défunt. Les rabbins et les chanteurs sont spécialement formés pour prendre ces informations et les tisser ensemble pour peindre une image du défunt. Un éloge funèbre ne doit pas raconter toute une histoire de vie. Il devrait plutôt être rédigé et délivré de manière à refléter lessence de la personne décédée et à réconforter les personnes en deuil. Parfois, les membres de la famille et les amis proches voudront parler de leur proche pendant le service. Cela peut être une partie très importante de leur processus de deuil / deuil. Dans le même temps, personne ne devrait jamais se sentir obligé de prendre la parole lors des funérailles dun être cher. Les remarques doivent être brèves et écrites (très importantes). La raison en est que, pour quelque raison que ce soit, si le membre de la famille est incapable de prononcer ses remarques, le célébrant peut le faire à sa place.
• El Malei Rachamim – Cest une prière qui est généralement chanté qui mentionne le défunt par son nom hébreu et déclare quil est «à labri sous les ailes de la présence de Dieu». La congrégation se tient pendant le chant de cette prière.
• Récession de famille membres – Dans la plupart des cas, après la récitation dEl Malei Rachamim, la famille sort de la chapelle et se retire dans la salle familiale séparée en préparation du cortège funèbre.
• Retrait du cercueil – Après le départ de la famille , les personnes qui ont été honorées comme porteurs de drap passeront de la chapelle au carrosse funéraire. Le reste de la congrégation attend que le cercueil soit escorté hors de la salle. Il est de coutume de réciter des psaumes pendant cette procession.
• Procession au cimetière – Une procession funéraire de la chapelle est fo rmed par les véhicules des personnes présentes qui se rendront au cimetière. Encore une fois, il est considéré comme une mitsva importante daccompagner une personne jusquà son lieu de repos final.

8. Lordre du service – tombe

Le service du cimetière est très bref. Encore une fois, les traditions varient selon la communauté, la congrégation et lofficiant. Ce qui suit reflète les coutumes de base:

• Procession du cercueil du corbillard à la tombe – Une fois que tous les personnes en deuil et les participants se sont rassemblés à la tombe, les porteurs de cercueil sortent le cercueil du corbillard et marche vers la tombe. Dans certaines communautés, la procession sarrête sept fois. Il y a plusieurs raisons à cette coutume. Une raison fondamentale est de reconnaître que cest une tâche très difficile et que nous ne sommes pas pressés de conclure.
• Abaissement du cercueil – Cela peut varier dune communauté à lautre. Dans certains cas, le cercueil est abaissé immédiatement pendant que les prières sont récitées. Dans dautres, labaissement vient après le récit de prières. Habituellement, le cimetière fournit un dispositif dabaissement qui place doucement le cercueil au fond de la tombe.
• Prières au tombeau – Il y a une courte série de prières traitant de la mortalité et de lamour. Dans certaines communautés, El Malei Rachamim est à nouveau récité.
• Pleureurs Kaddish – Les pleureurs Kaddish est une doxologie – une prière exaltant Dieu. Il ne mentionne pas spécifiquement la mort. Le Kaddish est récité par les personnes en deuil pour la première fois au tombeau. Traditionnellement, il est récité tous les jours pendant 11 mois après lenterrement, puis le yahrzeit (anniversaire annuel) du défunt.
• Placer la terre dans la tombe – Depuis la mitsva de «accompagner les morts pour lenterrement « est si important que lacte de mettre de la terre dans la tombe joue un rôle très important dans le service. Dans certaines communautés, tout le cercueil est recouvert de terre. Dans dautres communautés, la terre est symboliquement placée dans la tombe. Souvent, de la terre de la terre dIsraël est également saupoudrée sur le cercueil. Certaines personnes utilisent larrière de la pelle pour montrer que ce nest pas une tâche facile à effectuer.Chaque cimetière a ses propres règles quant à la manière dont le pelletage peut avoir lieu.

9. Nichum Avelim (réconfortant les personnes en deuil) à la fin du service

Après le service est conclu, les personnes en deuil retournent au véhicule qui les emmènera à la maison où Shiva sera observée. Il est de coutume dans certaines communautés que la congrégation forme deux lignes parallèles se faisant face et, au fur et à mesure que les personnes en deuil passent entre elles, les mots suivants sont récités: « HaMakom yenachem etchem b » toch she « ar avalei Tzyion V » Yirushalayim – May God consolez-vous avec tous ceux qui pleurent au milieu des portes de Sion et de Jérusalem. « Les participants se rendent ensuite à la maison de deuil pour participer à la shiva.

Regardez cette vidéo de Bimbam pour en savoir plus:

Le rabbin Joe Black est le rabbin principal du temple Emanuel à Denver, CO.