”Viimeisen tuomion” oppi ja ikonografinen kuvaus on tehty monista Raamatun apokalyptisten osioiden kohdista, mutta varsinkin Jeesuksen ”opetuksesta salmiportista Matteuksen evankeliumissa ja löytyy myös Luukkaan evankeliumista:

Syötä sisään salmi portilla : Sillä leveä on portti ja leveä tie, joka johtaa tuhoon, ja monia on niitä, jotka menevät sinne: Koska portti on salma, ja tie, joka johtaa elämään, on kapea, ja harvat löytävät se.

Varo vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksesi lampaiden vaatteissa, mutta sisäänpäin he ovat raivoavia susia. Te tunnette heidät heidän hedelmistään. Keräävätkö ihmiset piikkejä tai ohdakkeita? Silti jokainen hyvä puu tuottaa hyvää hedelmää; mutta turmeltunut puu tuottaa pahaa hedelmää. Hyvä puu ei voi tuottaa pahaa hedelmää, eikä korruptoitunut puu voi tuottaa hyvää hedelmää. Jokainen puu, joka ei tuota hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen. Siksi heidän hedelmistään te tunnette heidät. Ei jokainen, joka sanoo minulle: Herra, Herra, ei tule taivasten valtakuntaan; mutta joka tekee taivaassa olevan Isäni tahdon. Monet sanovat minulle sinä päivänä: Herra, Herra, eikö me ole ennustaneet sinun nimesi? ja sinun nimessäsi ovat karkoittaneet perkeleitä? ja sinun nimesi teki monia ihmeellisiä tekoja? Ja sitten tunnustan heille, etten ole koskaan tuntenut sinua: poikkea minusta, te, jotka teette pahaa. (Matteus 7: 13–23)

Sitten sanoi yksi hänelle: Herra, onko muutamia että pelastetaan? Ja hän sanoi heille: Pyri menemään sisään porttiin, sillä monet, minä sanon teille, pyrkivät menemään sisään, eivätkä pääse. Kun kerran talon isäntä on noussut ja sulkenut oven, ja te alatte seisoa ulkona ja koputtaa oveen sanoen: Herra, Herra, avaa meille; ja hän vastaa ja sanoo sinulle: minä en tiedä mistä olet: Sitten alat sanoa: Olemme syöneet ja juoneet sinun edessäsi, ja sinä olet opettanut kaduillamme. Mutta hän sanoo: minä sanon sinulle, en tiedä sinua, mistä olet; Poistukaa minusta, kaikki väärintekijät. Siellä tulee olemaan itku ja hammasten kiristys, kun näet Abrahamin, Iisakin, Jaakobin ja kaikki profeetat Jumalan valtakunnassa, ja sinä itse työnnätte ulos. (Luukas 13: 23–28)

Se esiintyy myös Matteuksen lampaat ja vuohet -osiossa, jossa tuomio näyttää perustuvan kokonaan annettuun tai hylättyyn apuun. ”yhdelle näistä vähäisimmistä veljistäni”, jotka Matt. 12: n mukaan tunnistetaan ”kuka tahansa tekee taivaassa olevan Isäni tahdon”. Kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, niin hän istuu kirkkaudensa valtaistuimella. Kaikki kansat kokoontuvat hänen eteensä, ja hän erottaa ihmiset toisistaan, kun paimen erottaa lampaat vuohista, ja hän laittaa lampaat oikealle kädelleen ja vuohet vasemmalle. Silloin kuningas sanoo oikealla puolellaan oleville: ”Tule, sinä, jotka Isäni siunaa, peri valtakunta, joka sinulle on valmistettu maailman perustamisesta asti; sillä minä olin nälkäinen ja sinä annoit minulle ruokaa, minulla oli jano ja annoit minulle jotain juotavaa, olin muukalainen ja toivotit minut tervetulleeksi, olin alasti ja annoit minulle vaatteita, olin sairas ja sinä hoidit minua, olin vankilassa ja vierailit luonani. ” (Matteus 25: 31–36),

Ja kuningas vastaa heille: ”Totisesti minä kerro sinulle, aivan kuten teit sen yhdelle vähiten näistä perheeni jäsenistä, teit sen minulle. ”Sitten hän sanoo vasemmalla kädellään oleville:” Sinä kirottu, poistu minusta ikuinen tuli valmistautui paholaiselle ja hänen enkeleilleen; sillä minä olin nälkäinen ja et antanut minulle ruokaa, olin janoinen ja et antanut minulle mitään juotavaa, minä olin muukalainen ja et toivottanut minua tervetulleeksi, alasti ja et antanut vaatteet, sairaat ja vankilassa, etkä käynyt luonani. (Matteus 25: 40–43)

Sitten hän vastaa heille: ”Totisesti, minä sanon sinulle , aivan kuten et tehnyt sitä yhdelle vähäisimmistä näistä, et tehnyt sitä minulle. Ja nämä menevät ikuiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään.”(Matteus 25: 45–46)

Oppia tukee edelleen Danielin, Jesajan ja Ilmestyksen kirjojen kohdat:

Sitten näin suuren valkoisen valtaistuimen ja sen, joka siinä istui. Hänen läsnäolostaan maa ja taivas pakenivat, eikä heille löytynyt paikkaa. Ja näin kuolleet, suuret ja pienet, seisovat valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin. Sitten avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja. Ja kuolleet tuomittiin sen mukaan, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, sen mukaan, mitä he olivat tehneet. (Ilm 20: 11–12)

Katsellessani valtaistuimet asetettiin paikoilleen ja muinainen otti valtaistuimensa; hänen vaatteensa olivat valkoisia kuin lumi, ja hänen päänsä hiukset olivat kuin puhdasta villaa; hänen valtaistuimensa oli tulinen liekki ja sen pyörät polttivat tulta. tuhattuhatta palveli häntä, ja kymmenentuhatta kertaa kymmenentuhatta seisoi hänen luonaan tuomioistuin istui tuomiossa, ja kirjat avattiin. (Daniel 7: 9-10)

Jopa nyt kirves makaa juuressa puut; jokainen puu, joka ei tuota hyvää hedelmää, kaadetaan ja heitetään tuleen. ”Kastan teidät vedellä parannukseen, mutta minua voimakkaampi tulee minun jälkeeni; en ole kelvollinen kantamaan hänen sandaalejaan. Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella. Hänen voittohaarukka on kädessään, ja hän puhdistaa puimansa ja kerää vehnänsä aitaan; mutta akanat hän polttaa sammuttamattomalla tulella. ” (Matteus 3: 10–12)

Aivan kuten rikkaruohot kerätään ja poltetaan tulella , niin tulee olemaan iän lopussa. Ihmisen Poika lähettää enkelinsä, ja he keräävät hänen valtakunnastaan kaikki synnin syyt ja kaikki pahantekijät, ja heittävät ne tulenuuniin, jossa itketään ja kiristetään hampaita. Silloin vanhurskaat loistavat kuin aurinko Isänsä valtakunnassa. Anna kaikkien, joilla on korvia, kuunnella! (Matteus 13: 40–43)

Sanon, ystäväni, älä pelkää niitä jotka tappavat ruumiin, eivätkä sen jälkeen voi tehdä mitään muuta. Mutta minä varoitan teitä, kenen on pelättävä: pelkää sitä, jolla on tappamisen jälkeen valta heittää helvettiin. Kyllä, minä sanon sinulle, pelkää häntä! (Luukas 12: 4–5)

AmillennialismEdit

Amillennialismi on standardi näkemys kristillisissä kirkkokunnissa, kuten anglikaanisissa, katolilaisissa, itä-ortodoksisissa, luterilaisissa, metodistisissa ja presbyteriläisissä / reformoiduissa kirkoissa. Siinä todetaan, että ”Jumalan valtakunta on läsnä kirkkokaudella” ja että Ilmestyskirjassa mainittu vuosituhat on ”symboli pyhistä, jotka hallitsevat Kristuksen kanssa ikuisesti voitossa”.

Anglikaanisuus ja MethodismEdit

IV artikla – Kristuksen ylösnousemuksesta anglikanismissa ja III artikla – Metodistisen Kristuksen ylösnousemuksesta todetaan seuraavassa:

Kristus nousi todella kuolemasta ja otti ruumiinsa takaisin lihalla, luilla ja kaikella, mikä on ihmisen luonteen täydellisyyttä; mihin hän nousi taivaaseen ja siellä istui, kunnes hän palaa tuomitsemaan kaikki miehet viimeisenä päivänä.

Sellaisena anglikaaninen ja metodisti -teologia katsoo, että ”kuoleman ja ylösnousemuksen välillä on välitila. kuolleista, joissa sielu tekee en nuku tajuttomuudessa, mutta on onnellisuudessa tai kurjuudessa ylösnousemukseen saakka, jolloin se yhdistetään kehoon ja saa viimeisen palkkionsa. ”Tämä tila, jota kutsutaan Hadesiksi, on jaettu paratiisiin (Abrahamin Bosomi) ja Gehennaan” mutta väistämättömällä kuilulla näiden kahden välillä ”. Sielut pysyvät Hadesissa viimeiseen tuomioon asti, ja ”kristityt voivat myös parantua pyhyydessä kuoleman jälkeen keskitilassa ennen viimeistä tuomiota”.

Anglikaanisen ja metodistisen teologian mukaan tämä on viimeisen päivän aikaan ”. Jeesus palaa ja että hän ”tuomitsee sekä nopeat että kuolleet” ja ”kaikki ovat ruumiillisesti ylösnousseet ja seisovat Kristuksen edessä tuomarina. Tuomion jälkeen vanhurskaat menevät ikuiseen palkkaansa taivaassa ja kirottu tahto” lähteä helvettiin (ks. Matt. 25). ” ”Tämän tuomion kysymys on pysyvä erottaminen pahasta ja hyvästä, vanhurskaasta ja jumalattomasta” (ks. Lampaat ja vuohet). Lisäksi ”lopullisessa tuomiossa jokainen ajatuksistamme, sanastamme ja tekostamme tunnetaan ja tuomitaan” ja yksilöt vanhurskautetaan heidän uskonsa perusteella Jeesukseen, vaikka ”tekojamme eivät pääse Jumalan tutkimuksesta”.”

CatholicismEdit

Usko viimeiseen tuomioon (liittyy usein yleiseen tuomioon) pidetään lujasti katolilaisuudessa. Välittömästi kuoleman jälkeen jokaiselle henkilölle annetaan tietty tuomio, riippuen tuomiosta ” Käyttäytyminen maan päällä, menee taivaaseen, puhdistamoon tai helvettiin. Puhdistustilassa olevat pääsevät aina taivaaseen, mutta helvetissä olevat ovat ikuisesti.

Viimeinen tuomio tapahtuu kuolleiden ylösnousemuksen jälkeen ja ”meidän” kuolevainen ruumiimme ”herää eloon.” Katolinen kirkko opettaa, että viimeisen tuomion aikaan Kristus tulee kirkkaudessaan, ja kaikki hänen kanssaan olevat enkelit ja hänen läsnäollessaan paljastetaan jokaisen tekojen totuus ja jokainen ihminen, joka on koskaan elänyt Uskovat, jotka arvostetaan kelvollisiksi, samoin kuin ne, jotka ovat tietämättömiä Kristuksen opetuksesta ja noudattavat omantunnon sanoja, menevät ikuiseen autuuteen, ja kelvottomiksi tuomitut menevät ikuiseen tuomioon.

Ratkaiseva tekijä viimeisessä tuomiossa on kysymys, harjoitettiinko ruumiillisia armon tekoja vai ei elämänsä aikana. He pitävät niitä tärkeinä rakkaustoimina. Siksi ja raamatullisten lähteiden mukaan (Mt 25: 31–46), viimeisen tuomion ja armon tekojen yhteys on hyvin yleistä kristillisen taiteen kuvaperinteessä.

Ennen viimeistä tuomiota kaikki herätetään kuolleista. olivat puhdistuslaitoksessa, ne on jo puhdistettu, mikä tarkoittaa, että ne olisi jo päästetty taivaaseen, ja niin kuin taivaassa ja helvetissä olevatkin, nousee ylös ruumiinsa, jota seuraa viimeinen tuomio.

Katekismuksen mukaan katolisen kirkon kirkko:

1038 Kaikkien kuolleiden ”sekä vanhurskaiden että epäoikeudenmukaisten” ylösnousemus (Apostolien teot 24:15) edeltää Tämä on ”hetki, jolloin kaikki haudoissa olevat kuulevat äänen ja tulevat esiin, ne, jotka ovat tehneet hyvää, elämän ylösnousemukseen, ja ne, jotka ovat tehneet pahaa, tuomion ylösnousemukseen ”(Joh. 5: 28-29). Silloin Kristus tulee” kirkkaudessaan ”ja kaikki enkelit hänen kanssaan. . . . Ennen häntä kokoontuvat kaikki kansat, ja hän erottaa heidät toisistaan, kun paimen erottaa lampaat vuohista, ja hän asettaa lampaat oikealle kädelleen, mutta vuohet vasemmalle. . . . Ja he siirtyvät ikuiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään (Mt 25: 31,32,46). ”

1039 Kristuksen läsnä ollessa, joka on itse Totuus, jokaisen totuus ihmisen suhde Jumalaan paljastetaan (vrt. Joh. 12: 4). Viimeinen tuomio paljastaa jopa sen kauimpana seurauksena, mitä kukin ihminen on tehnyt tai jättänyt tekemättä maallisen elämänsä aikana.

1040 Viimeinen tuomio tulee, kun Kristus palaa kirkkaudessa. Vain Isä tietää päivän ja tunnin; vain hän määrittelee sen tulemisen hetken. Sitten hän lausuu Poikansa Jeesuksen Kristuksen kautta viimeisen sanan koko historiaan. Tiedämme koko luomistyön ja koko pelastustalouden lopullisen merkityksen ja ymmärrämme ne upeat tavat, joilla hänen Providence-palvelunsa johti kaiken sen lopulliseen loppuun. Viimeinen tuomio paljastaa, että Jumalan oikeudenmukaisuus voittaa kaiken hänen luomakuntiensa tekemän epäoikeudenmukaisuuden ja että Jumalan rakkaus on vahvempi kuin kuolema. (Vrt. Laulu 8: 6)

Viimeisen tuomion itäiset ortodoksiset ja katoliset opetukset eroavat toisistaan vain välisen tilan tarkkuudesta. purgatory / Abraham ”Bosom. Nämä erot voivat olla vain ilmeisiä eivätkä todellisia johtuen erilaisesta teologisesta terminologiasta ja kehittyvästä perinteestä.

Eastern OrthodoxyEdit

Itä-ortodoksinen kirkko opettaa, että siellä ovat kaksi tuomiota: ensimmäinen eli ”erityinen” tuomio on se, jonka kukin yksilö kokee kuolemansa aikana, jolloin Jumala päättää, missä viettää aikaa Kristuksen toiseen tulemiseen asti (ks. Hades Tämän tuomion uskotaan yleisesti tapahtuvan neljänkymmenentenä päivä kuoleman jälkeen. Toinen ”yleinen” tai ”lopullinen” tuomio tapahtuu toisen tulemisen jälkeen.

Vaikka nykyään jotkut ovat yrittäneet sisällyttää sielun unen käsitteen ortodoksisiin ajatuksiin kuoleman jälkeisestä elämästä, se ei ole koskaan ollut osa perinteistä ortodoksista opetusta, ja se on jopa ristiriidassa ortodoksisen käsityksen kanssa esirukouksesta pyhien.

Itä-ortodoksisuus opettaa, että Jumala lahjoittaa pelastuksen ilmaisena jumalallisen armon lahjana, jota ei voida ansaita ja jonka kautta kaikkien on mahdollista antaa syntien anteeksianto. Jokaisen ihmisen tekojen uskotaan kuitenkin vaikuttavan siihen, miten häntä tuomitaan vertauksen lampaista ja vuohista mukaisesti. Kuinka anteeksiantoa tasapainotetaan käyttäytymiseen, ei ole tarkasti määritelty pyhissä kirjoituksissa, koska tuomio asiassa on yksinomaan Kristus.

Vastaavasti ortodoksisuus opettaa, että pelastus saadaan vain Kristuksen ja hänen kirkkonsa kautta, Kirkon ulkopuolella olevien kohtalo viimeisessä tuomiossa jätetään Jumalan armoon, eikä sitä julisteta.

IconsEdit

Viimeisen tuomion teema on erittäin tärkeä ortodoksisuudessa. Perinteisesti ortodoksisen kirkon takaseinällä (länsi) on fresko tai mosaiikki viimeisestä tuomiosta, jotta uskoville muistutetaan palvelusta lähtiessään, että heidät tuomitaan sen perusteella, mitä he tekevät tämän maallisen elämän aikana. / p>

Viimeisen tuomion symboli kuvaa perinteisesti Kristusta Pantokratoria, joka valtaistuimella istuu valkoisella valtaistuimella ja jota ympäröivät Theotokos (Neitsyt Maria), Johannes Kastaja, apostolit, pyhät ja enkelit. Valtaistuimen alla kohtaus on jaettu kahtia ”vanhurskaiden kartanoihin” (Joh. 14: 2), toisin sanoen pelastettuihin, oikealle Jeesukseen ”oikealle (katsojan vasemmalle)” ja niiden kärsimyksille, jotka on kirottu vasemmalle. Näiden kahden erottaminen on tulivirta, joka lähtee Jeesuksen ”vasemmalta jalalta. Katso lisätietoja alla.

HymnographyEdit

Viimeisen tuomion teema löytyy hautajaisissa ja kirkon muistolaulu, ja se on pääteema suuren paaston aikana. Toinen sunnuntai ennen suuren paaston alkua on omistettu viimeiselle tuomiolle. Se löytyy myös koko vuoden lauantaisin käytetyistä Octoechos-virjoista. .

LutheranismEdit

Luterilaiset eivät usko minkäänlaiseen maalliseen tuhatvuotiseen Kristuksen valtakuntaan myöskään ennen tai hänen toisen tulonsa jälkeen viimeisenä päivänä. Viimeisenä päivänä kaikki kuolleet herätetään kuolleista. Heidän sielunsa yhdistyvät sitten samoihin ruumiisiin, jotka heillä oli ennen kuolemaansa. Sitten ruumiit muuttuvat, jumalattomien ruumiit ikuisen häpeän ja kärsimyksen tilaan, vanhurskaiden ruumiit ikuiseen taivaallisen kirkkauden tilaan. Kaikkien kuolleiden ylösnousemuksen ja edelleen elävien muutoksen jälkeen kaikki kansat kootaan Kristuksen eteen, ja hän erottaa vanhurskaat jumalattomista. Kristus tuomitsee julkisesti kaikki ihmiset heidän uskonsa todistuksen perusteella – vanhurskaiden hyvät teot todisteena uskostaan ja jumalattomien pahat teot heidän epäuskoistaan. Hän tuomitsee vanhurskaasti kaikkien, ihmisten ja enkeleiden läsnä ollessa, ja hänen lopullinen tuomionsa on vain tuomio ikuiselle rangaistukselle jumalattomille ja armollinen elämän lahja vanhurskaille.

Esoteerinen kristillinen perinneMuokkaa

Vaikka viimeinen tuomio on saarnattu suurella osalla kristillistä valtavirtaa kirkot; Esoteeriset kristilliset perinteet, kuten esseenit ja ruusuristiläiset, spiritistinen liike ja jotkut liberaalit teologiat hylkäävät viimeisen tuomion perinteisen käsityksen ristiriidassa täysin oikeudenmukaisen ja rakastavan Jumalan kanssa jonkinlaisen yleisen pelastuksen puolesta.

Max Heindel, tanskalainen amerikkalainen astrologi ja mystikko, opetti, että kun Kristuksen päivä tulee, mikä merkitsee nykyisen viidennen tai arjalaisen aikakauden loppua, ihmiskunnan on läpäistävä loppututkimus tai viimeinen tuomio, missä Samoin kuin Nooan päivinä, valitut tai tienraivaajat, lampaat, erotetaan vuohista tai huijareista siirtämällä ne seuraavalle evoluutiokaudelle, perimällä uuden Galilean eteeriset olosuhteet. Siitä huolimatta korostetaan, että kaikki ihmisen evoluution olennot pelastuvat viime kädessä kaukaisessa tulevaisuudessa, kun he saavuttavat ylivertaisen tietoisuuden ja altruismin.