St. Teresa Ávilasta
St. Teresa Ávilasta, jota kutsutaan myös Jeesuksen Pyhäksi Teresaksi, alkuperäinen nimi Teresa de Cepeda y Ahumada (syntynyt 28. maaliskuuta 1515, Ávila, Espanja – kuollut 4. lokakuuta 1582, Alba de Tormes; pyhitetty 1622; juhla 15. lokakuuta) nunna, yksi roomalaiskatolisen kirkon suurimmista mystikoista ja uskonnollisista naisista ja hengellisten klassikoiden kirjoittaja. Hän oli alullepanija karmeliittiuudistukselle, joka palautti ja korosti primitiivisen karmeliittisen elämän säästystä ja mietiskelevää luonnetta. Pyhä Teresa korotettiin kirkon tohtoriksi vuonna 1970 paavi Paavali VI: n toimesta, joka oli ensimmäinen nainen, jota kunnioitettiin.
Kuka on Ávila?
St. Teresa Ávilasta oli 1500-luvulla asunut espanjalainen karmeliittinen nunna. Hän oli mystikko ja hengellisten kirjoitusten ja runojen kirjoittaja. Hän perusti lukuisia luostareita kaikkialle Espanjaan ja aloitti karmeliittireformin, joka palautti mietiskelevän ja ankaran elämän järjestykseen.
Miksi Ávilan Pyhä Teresa on kuuluisa?
St. Teresa Ávilasta oli ensimmäinen vain neljästä naisesta, jotka nimitettiin kirkon lääkäriksi. Hänen askeettisen oppinsa ja karmeliittiuudistuksensa muokkaivat roomalaiskatolisen mietiskelevän elämän, ja hänen kirjoituksiaan kristillisen sielun matkasta Jumalan luokse pidetään mestariteoksina.
Kuinka Ávilan Pyhä Teresa kuoli?
St. Teresa Ávilasta kärsi huonosta terveydestä monta vuotta elämästään. Herkkyydestään huolimatta hän teki lukuisia uuvuttavia matkoja luostareiden perustamiseksi ja uudistamiseksi ympäri Espanjaa. Hän oli kohtalokkaasti kärsinyt matkalla Ávilaan Burgosista 67-vuotiaana.
Hänen äitinsä kuoli vuonna 1529, ja isän vastustuksesta huolimatta Teresa tuli , luultavasti vuonna 1535, inkarnaation karmeliittaluostari Ávilassa, Espanjassa. Kahden vuoden kuluessa hänen terveytensä romahti, ja hän oli työkyvytön kolme vuotta, jona aikana hän kehitti rakkauden henkiseen rukoukseen. Toipumisensa jälkeen hän lopetti rukoilemisen. Hän jatkoi 15 vuoden ajan tilassa, joka jakautui maallisen ja jumalallisen hengen välillä, kunnes hän vuonna 1555 koki uskonnollisen herätyksen.
Vuonna 1558 Teresa alkoi harkita karmeliittisen elämän palauttamista sen alkuperäiseen tapaan. 1400- ja 1400-luvuilla rauhoittunut säästö. Hänen uudistuksensa vaati täydellistä vetäytymistä, jotta nunnat voisivat mietiskellä jumalallista lakia ja harjoittaa rukoilevan parannuksen elämän kautta sitä, mitä hän kutsui ”korvauksen kutsumukseksi” ihmiskunnan synneistä. Vuonna 1562 paavi Pius IV: n luvalla hän avasi ensimmäinen karmeliittireformin luostari (Pyhän Joosefin). Kunnallis- ja uskonnollisilta henkilöiltä tuli vihamielisyyden myrsky, varsinkin koska luostari oli olemassa ilman lahjakkuutta, mutta hän vaati vakaasti köyhyyttä ja toimeentuloa vain julkisen almuksen kautta. p> John Baptist Rossi, Rooman karmeliittikriippikenraali, meni Ávilaan vuonna 1567 ja hyväksyi uudistuksen, joka ohjasi Teresaa perustamaan lisää luostareita ja perustamaan luostareita. Samana vuonna hän tapasi Medina del Campossa, Espanjassa. nuori karmeliittapappi Juan de Yepes (myöhemmin runoilija ja mystikko Pyhä Ristin Johannes), jonka hän huomasi voivansa aloittaa ihmisille karmeliittireformin. Vuotta myöhemmin Juan avasi ensimmäisen alkukunnan luostarin Duruelossa, Espanja.
Heikosta terveydestä ja suurista vaikeuksista huolimatta Teresa vietti loppuelämänsä perustamalla ja hoitamalla vielä 16 luostaria kaikkialla Espanjassa. Vuonna 1575 ollessaan Sevillan (Sevillan) luostarissa puhkesi lainkäyttöoikeudellinen riita palautetun primitiivisen säännön, joka tunnetaan nimellä ”Erotetut (tai” Unshod ”) karmeliitit, veljien ja lievennetyn säännön, Calcedin tarkkailijoiden välillä. tai ”Shod”) karmeliitit. Vaikka hän oli ennakoinut ongelmat ja pyrkinyt estämään ne, hänen yritykset epäonnistuivat. Karmeliittikenraali, jolle hänet oli esitetty väärin, käski hänen vetäytyä luostariin Kastiliassa ja lopettaa uusien luostarien perustamisen; Tämän jälkeen Juan vangittiin Toledoon vuonna 1577.
Vuonna 1579 pääosin Espanjan kuningas Philip II: n ponnisteluista, joka tunsi ja ihaili Teresaa, saatiin aikaan ratkaisu, jolla alkukantaisen karmeliitit saivat itsenäisen paavi Gregory XIII: n rescriptillä. Teresa, murtuneena terveydestä, ohjataan sitten jatkamaan uudistusta. Satoja mailia kattaneilla matkoilla hän teki uuvuttavia tehtäviä ja joutui kohtalokkaasti matkalla Ávilaan Burgosista, Espanjasta.
Teresan askeettinen oppi on hyväksytty mietiskelevän elämän klassiseksi esitykseksi, ja hänen hengellinen kirjoitukset ovat luetuimpia. Hänen elämänsä Jeesuksen äiti Teresasta (1611) on omaelämäkerrallinen; säätiöiden kirjassa (1610) kuvataan hänen luostareiden perustamista.Hänen tunnustetut kirjalliset mestariteoksensa kristillisen sielun edistymisestä kohti Jumalaa rukouksen ja mietiskelyn kautta ovat Täydellisyyden tie (1583), Sisälinna (1588), Hengelliset suhteet, Soulin huudot Jumalalle (1588) ja Käsitteet Jumalan rakkaus. Hänen runoistaan 31 on säilynyt; hänen kirjeistään 458 on voimassa.