Sisäinen auktoriteetti ja mielen vankila: Bentham ja Foucaults Panopticon

Jeremy Bentham, englantilainen filosofi ja sosiaaliteoreetikko 1700-luvun puolivälissä, keksi sosiaalisen hallintomekanismi, josta tulisi kattava symboli nykyaikaiselle viranomaiselle ja kurinalaisuudelle länsimaissa: Panopticon-niminen vankilajärjestelmä.

Suunnittelun perusperiaate, jonka Bentham valmisti ensimmäisen kerran vuonna 1785, oli seurata vankien enimmäismäärä, jolla on mahdollisimman vähän vartijoita ja muut turvallisuuskustannukset. Asettelu (joka on kuvattu alla) koostuu vartijoiden keskitornista, jota ympäröi vankilakennojen rengasmainen rakennus.

Rakennus vankien kanssa on vain yhden solun paksu, ja jokaisessa sellissä on yksi avoin sivu kohti Tällä avoimella puolella on tangot sen yläpuolella, mutta se on muuten kokonaan alttiina tornille. Vartijat voivat näin nähdä minkä tahansa solun kokonaisuudessaan Yritän vankien olevan aina haavoittuvia ja näkyviä. Torni on päinvastoin riittävän kaukana kennoista ja siinä on riittävän pienet ikkunat, jotta vangit eivät näe vartijoita sen sisällä.

Sosiologinen vaikutus on se, että vangit ovat tietoisia auktoriteetin olemassaolosta koko ajan, vaikka he eivät koskaan tiedä tarkalleen milloin heitä tarkkaillaan. Auktoriteetti muuttuu rajoitetuksi fyysiseksi kokonaisuudeksi sisäiseksi kaikkitietoisuudeksi – vangit kurittavat itseään yksinkertaisesti siksi, että joku saattaa tarkkailla, jolloin ei tarvita enemmän fyysistä voimaa saman tehtävän suorittamiseen. Vain muutama vartija pystyy ylläpitämään tällä tavoin erittäin suuren määrän vankeja. Epäilemättä tornissa ei tarvitse edes olla vartijoita.

Vuonna 1813 parlamentti myönsi Benthamille 23 000 puntaa kaikkien aikojen ensimmäisen panoptikonivankilan rakentamiseksi. Tämä panoptikon New Dehlissä valmistui vuonna 1817. ja toimii edelleen vankilana tähän päivään saakka (Wikipedia: Panopticon).

Michel Foucault, ranskalainen älymystö ja kriitikko, laajensi panoptikonin idean sosiaalisen valvonnan symboliksi, joka ulottuu jokapäiväiseen elämään. kaikki kansalaiset, ei pelkästään vankilajärjestelmässä (Foucault 1970) .Hän väittää, että sosiaaliset kansalaiset sisäistävät aina auktoriteetin, joka on yksi vallan lähde vallitseville normeille ja instituutioille. Esimerkiksi kuljettaja saattaa pysähtyä punaisen valon edes silloin, kun muita autoja tai poliiseja ei ole läsnä. Vaikka seurauksia ei välttämättä ole, poliisi on sisäistetty viranomainen – ihmiset noudattavat lakeja, koska kyseisistä säännöistä tulee itse määrättyjä.

Tämä on syvällinen ja monimutkainen idea, nimittäin koska prosessi fi hänellä on korkea sosiaalisen intuition aste; kohteen on kyettävä sijoittamaan itsensä kollektiivisten odotusten verkoston keskelle. Keskeinen asia on, että kohteen erityinen rooli verkostossa sisällytetään kehon ja mielen osaksi, joka sitten ilmenee itsekuria.

Projektin aikana väitän että peili antaa ihmisille mahdollisuuden heijastaa kehonkuvansa hyvin realistisesti näkyvään ja objektiiviseen tilaan.Tämä johtaa kehon kuvien kattavampaan hallintaan, ja tämä ohjaus johtaa itsekuriin useiden kehonormien ja myyttien mukaisesti. peili auttaa vaikuttamaan heidän kehoihinsa suhteessa sosiaalisiin määritelmiin kauneudesta, hygieniasta, tuottavuudesta, ruokavaliosta / kulutuksesta, inhottava ja väistämättä sijoittaa ruumiinsa moniin erilaisiin identiteetteihin, jotka ovat vuorovaikutuksessa näiden rakenteiden kanssa.

A peili on tehokas työkalu, jota sosiaalistetut ihmiset käyttävät tarkkailemaan kehoaan suhteessa kehon kuvien ja merkkien verkostoon (kansalaiset ovat sosiaalisessa verkostossa kuin vangit ovat panoptikonissa). Valot, peilien itseseurantaan liittyvät säännöt sisältävät sosiaalisen etiketin ja esteettiset normit.

Tämä projekti on jaettu kahteen pääosaan. Ensimmäisessä osassa tutkitaan peilituotannon historiaa ja sen vaikutuksia itseseurantaan sosiaalipsykologisen kehyksen yhteydessä. Toinen osa on omistettu useille erityisille sosiaalisen retoriikan muodoille, jotka kertovat kehomme kuvista ja miten ne rakennetaan.

Takaisin Mirror-projektisivulle.