Ragnarök (Suomi)

Runollinen EddaEdit

Runollinen Edda sisältää useita viittauksia Ragnarökiin:

VöluspáEdit

Runollisessa Edda-runossa Völuspá Ragnarökiin alkaa 40-vuotiaasta 58: een, ja loput runosta kuvaavat jälkimainingeita. Runossa völva (naisnäkijä) kertoo tietoja Odinille. Jaksossa 41 völva sanoo:

Fylliz fiǫrvi feigra manna, rygðr ragna siǫt rauðom dreyra. Svorth verða soolskin of sumor eptir, veðr ǫll válynd. Vitoð ér enn, eða hvat?	Se sijoittuu kohtalokkaiden ihmisten elämänveriin, maalaa punaisella voimalla ”koti, jossa on karmiininpunainen gore. Mustasta tulee auringon säteet seuraavina kesinä, sää on kaikki petollinen. Etsitkö edelleen tietää? Ja mitä?
– Normalisoitu vanha norjalainen	– Ursula Dronke-käännös

Völva kuvaa sitten kolme kukkoa kirisemässä : Stanza 42: ssa jötunnin paimenkoira Eggthér istuu kukkulalla ja soittaa harppua ilahduttavasti, kun karmiininpunainen kukko Fjalar (vanha norjalainen ”piilossa, petin”) kirisee Gálgviðrin metsässä. Kultainen kukko Gullinkambi kukistaa Valhallan irsiriin, ja kolmas, nimeämätön nokipunainen kukko varis Helin alamaailman salissa 43: ssa.

Näiden versojen jälkeen völva kertoo edelleen, että ajokoira Garmr tuottaa syvää ulvontaa Gnipahellirin luolan edessä. Garmrin siteet rikkoutuvat ja hän juoksee vapaaksi. Völva kuvaa ihmiskunnan tilaa:

Brœðr muno beriaz ok at bǫnom verða muno systrungar sifiom spilla. Hart er í heimi, hórdómr mikill —skeggǫld, skálmǫld —skildir ro klofnir – vindǫld, vargǫld— áðr verǫld steypiz. Mun engi maðr ǫðrom þyrma.	Veljet taistelevat ja tappavat toisiaan, sisarten lapset saastuttavat sukulaisuuksia. Se on ankaraa maailmassa, huora täynnä – kirvesikää , miekkakausi – kilvet ajavat – tuulikausi, susikunta – ennen kuin maailma menee päinvastaiseksi. Kukaan ei armahda toista.
– Normalisoitu vanha norjalainen	– Ursula Dronken käännös

”Mím-poikien” sanotaan olevan ”pelissä” , ”vaikka tätä viittausta ei selitetä tarkemmin jäljellä olevissa lähteissä. Heimdall nostaa Gjallarhornin ilmaan ja puhaltaa syvästi siihen, ja Odin keskustelee Mímin pään kanssa. Maailmapuu Yggdrasil järkyttää ja huokaa. Jötunn Hrym tulee idästä, kilpi hänen edessään. aiheuttaen aaltojen kaatumisen. ”Kotka huutaa, vaalean nokan hän repii ruumiin”, ja alus Naglfar irtoaa Jormungandrin aaltojen ansiosta ja purjehtii idästä. Muspelheimin palon jötnarin asukkaat tulevat esiin.

Völva jatkaa, että Jötunheimr, jötnarin maa, on aroarinen ja että irsir on neuvostossa. Kääpiöt valittavat kivioviensa takia. Surtr etenee etelästä, miekkansa kirkkaampi kuin aurinko. kalliot avautuvat ja jötnar-naiset uppoavat.

Sitten jumalat taistelevat hyökkääjien kanssa: Odin niellään kokonaisena ja elävänä taistelemalla susi Fenriria vastaan, aiheuttaen vaimolleen Friggille toisen suuren surun (ensimmäinen oli Odinin poika Víðarr kostaa hänen isä tekemällä Fenririn leuat erilleen ja puukottamalla sitä keihäänsä sydämeen tappamalla siten susi. Käärme Jörmungandr avaa ammottavan leukansa, haukottelee laajalti ilmassa, ja Thor tapaa sen taistelussa. Thor, joka on myös Odinin poika ja jota kuvataan täällä maan suojelijana, taistelee raivokkaasti käärmettä vastaan kukistamalla sen, mutta Thor pystyy ottamaan jälkeenpäin vain yhdeksän askelta ennen romahtamista. Jumala Freyr taistelee Surtria vastaan ja häviää. Tämän jälkeen ihmiset pakenevat kodeistaan ja aurinko muuttuu mustaksi, kun maa uppoaa mereen, tähdet häviävät, höyry nousee ja liekit koskettavat taivasta.

Völva näkee maan ilmestyvän uudestaan vedestä ja kotkan vesiputouksen yli, joka metsästää kaloja vuorella. Elossa oleva Æsir tapaa yhdessä Iðavöllrin kentällä. He keskustelevat Jörmungandrista, menneisyyden suurista tapahtumista ja riimuaakkosista. Stanzassa 61, ruohossa, he löytävät kultaiset pelikappaleet, joiden mukaan jumalien on kuvattu nauttineen kerran onnellisesta pelaamisesta kauan sitten (todistettu aiemmin samassa runossa). Uudelleen yhdistetyt pellot kasvavat ilman kylvämistä. Jumalat Höðr ja Baldr palaavat Heliltä ja elävät onnellisina yhdessä.

Völva sanoo, että jumala Hœnir valitsee ennustamista varten puiset lipsaat ja että kahden veljen pojat asuvat laajasti tuulisessa maailmassa. Hän näkee kultaisen olkikaton salin Gimléssä, jossa aatelisto asuu ja viettää elämänsä miellyttävästi. Stanz 65, joka löytyy runon Hauksbók-versiosta, viittaa ”voimakkaaseen, mahtavaan”, joka ”hallitsee kaikkea” ja joka saapuu ylhäältä jumalien tuomioistuimeen (vanha norjalainen regindómr), joka on tulkittu kristillinen lisäys runoon. Stanza 66: ssa völva lopettaa tilinsä kuvaamalla lohikäärme Níðhöggrin, leuissaan olevia ruumiita, jotka lentävät ilmassa. Sitten völva ”uppoaa”. On epäselvää, osoittavatko verso 66, että völva viittaa nykyiseen aikaan vai onko tämä osa Ragnarökin jälkeistä maailmaa.

VafþrúðnismálEdit

Vanirijumala Njörðr mainitaan Ragnarökin suhteen runon Vafþrúðnismál versossa 39. Runossa Odin, naamioituneena Gagnráðriksi, kohtaa viisaat jötunn Vafþrúðnirin taistelussa järkeä. Vafþrúðnismál viittaa Njörðrin asemaan panttivankina aikaisemman Æsir – Vanir-sodan aikana ja että hän ”palaa kotiin viisaiden Vanirien keskuudessa” ”ihmisten tuomiolle”.

Oikeudessa 44, Odin esittää Vafþrúðnirille kysymyksen siitä, kuka ihmiskunnasta selviää ”kuuluisasta” Fimbulwinteristä (”mahtava talvi”). Vafþrúðnir vastaa säteellä 45, että nämä selviytyneet ovat Líf ja Lífþrasir ja että he piiloutuvat Hoddmímisin salametsään Odin kysyy, mikä aurinko tulee taivaalle sen jälkeen, kun Fenrir on kuluttanut olemassa olevan auringon. Vafþrúðnir vastaa, että Sól synnyttää tyttären, ennen kuin Fenrir hyökkää häntä vastaan, ja että Ragnarökin jälkeen tämä tytär jatkaa äitinsä polkua.

Jaksossa 51 Vafþrúðnir toteaa, että Surtrin liekkien syttymisen jälkeen Odinin pojat Víðarr ja Váli elävät temppeleissä. jumalia, ja että Thorin pojat Móði ja Magni omistavat vasaran Mjolnirin. nza 52, naamioitu Odin kysyy jötunnilta Odinin omasta kohtalosta. Vafþrúðnir vastaa, että ”susi” kuluttaa Odinia ja että Víðarr kostaa hänet ottamalla kylmät leuat taistelussa. Odin lopettaa kaksintaistelun viimeisellä kysymyksellä: mitä Odin sanoi pojalleen ennen hautajaisten valmistelua? Tällä tavoin Vafþrúðnir tajuaa, että hän on tekemisissä kenenkään muun kuin Odinin kanssa, jota hän kutsuu ”olentojen viisaimmaksi”, ja lisää, että Odin voisi yksin tietää tämän. Odinin viesti on tulkittu lupaudeksi ylösnousemuksesta Baldrille Ragnarökin jälkeen.

Helgakviða Hundingsbana IIMuokkaus

Ragnarökiin viitataan lyhyesti runon Helgakviða Hundingsbana II säteessä 40. valkyyri Sigrúnin nimeämätön piika ohittaa kuolleen sankarin Helgi Hundingsbanen hautakumpun. Helgi on siellä miesten joukossa yllättäen piika. Neito kysyy, onko hän todistamassa harhaa, koska näkee kuolleiden miesten ratsastavan vai jos Ragnarökia on esiintynyt. Kappaleessa 41 Helgi vastaa, ettei se ole kumpikaan.

Prose EddaEdit

Snorri Sturlusonin Proosa Edda lainaa voimakkaasti Völuspásta ja käsittelee laajasti proosaa siellä olevista tiedoista. , vaikka osa näistä tiedoista onkin ristiriidassa Völuspá-tietokannan kanssa.

Gylfaginning-luvut 26 ja 34Muokkaa

Prose Edda -kirjassa Gylfaginning, v Ragnarökiin viitataan kiihkeästi. Ragnarök mainitaan ensimmäisen kerran luvussa 26, jossa salin kuninkaan Highin valtaistuinhahmo kertoo Ganglerille (valepuvussa kuningas Gylfi) joitain perustietoja jumalattaresta Iðunnista, mukaan lukien, että hänen omenansa pitävät jumalia nuorina Ragnarökiin asti.

Luvussa 34 High kuvailee suden Fenririn sitomista jumalien toimesta, jolloin jumala Týr menetti oikean kätensä, ja että Fenrir pysyy siellä Ragnarökiin asti. Gangleri kysyy Highilta, miksi, koska jumalat voisivat odottaa tuhoa Fenririltä, he eivät vain tappaneet Fenririä, kun hän oli sidottu.Korkea vastaa, että ”jumalat pitävät pyhiä paikkojaan ja pyhäkköjään sellaisessa suhteessa, että he päättivät olla saastuttamatta niitä suden verellä, vaikka ennustuksissa ennustettiin, että hän olisi Odinin kuolema.”

Hänen roolinsa Baldr-jumalan kuolemasta seurauksena Loki (kuvattu Fenririn isäksi) on sidottu kolmen kiven päälle poikansa Narfin sisäelimillä (jotka ovat muuttuneet raudaksi) kolmessa paikassa. , myrkky tippuu kasvoilleen ajoittain jötunn Skaðin asettamasta käärmestä. Lokin vaimo Sigyn kerää myrkkyn ämpäriin, mutta aina kun hän lähtee tyhjentämään sitä, tipat saavuttavat Lokin kasvot, ja hänen kokema kipu aiheuttaa kouristukset, jotka johtavat maanjäristyksiin. Lokia kuvataan edelleen sitovaksi tällä tavalla Ragnarökin alkamiseen saakka.

Gylfaginningin luku 51Muokkaus

Luvussa 51 on yksityiskohtainen kuvaus Ragnarökista erilaisten lainausten kanssa Völuspásta, kun taas luvut 52 ja 53 kuvaavat näiden seurauksia Tapahtumat. Luvussa 51 High kertoo, että Ragnarökin ensimmäinen merkki on Fimbulwinter, jonka aikana kolme talvea saapuu ilman kesää ja aurinko on hyödytön. Suuria yksityiskohtia, joita ennen näitä talvia on tapahtunut kolme aikaisempaa talvea, merkittyinä suurilla taisteluilla kaikkialla maailmassa. Tänä aikana ahneus saa veljet tappamaan veljiä, ja isät ja pojat kärsivät sukulaisuuksien romahduksesta. Korkea lainaa sitten Völuspá-jaksoa 45. Seuraavaksi High kuvailee, että susi nielee auringon, sitten hänen veljensä nielee kuun, ja ihmiskunta pitää tapahtumaa suurena katastrofina, joka aiheuttaa paljon tuhoa. Tähdet katoavat. Maa ja vuoret ravisevat niin voimakkaasti, että puut irtoavat maasta, vuoret kaatuvat ja kaikki rajoitteet hajoavat, jolloin Fenrir irtoaa siteistään.

Korkea kertoo suuren käärme Jörmungandr, jota kuvataan myös Lokin lapsena samassa lähteessä, rikkoo maata, kun meri paisuu väkivaltaisesti siihen. Alus Naglfar, jonka on kuvattu Prose Eddassa olevan tehty kuolleiden ihmisen kynsistä, vapautetaan kiinnityskohdastaan ja purjehtii nousevalla merellä Hrym-nimisen jötunnin ohjaamana. Samanaikaisesti Fenrir, silmät ja sieraimet, jotka suihkuttavat liekkejä, latautuu eteenpäin suunsa auki, yläleuka ulottuu taivaaseen, alaleuka koskettaa maata. Förririn puolella Jörmungandr ruiskuttaa myrkkyä koko ilmassa ja meressä.

Kaiken tämän aikana taivas jakautuu kahtia. Jaosta alkaen ”Muspellin pojat” ratsastavat eteenpäin. Surtr ratsastaa ensin , liekkien ympäröimä, miekkansa kirkkaampi kuin aurinko. High sanoo, että ”Muspellin pojat” ratsastavat Bifröstin yli, joka kuvataan julkaisussa Gylfaginning sateenkaarisillaksi, ja että silta rikkoutuu. Muspellin pojat (ja heidän loistava taistelujoukkonsa) etenevät Vígríðrin kentälle, jota kuvataan laajuudeksi, joka saavuttaa ”sata liigaa kumpaankin suuntaan”, missä Fenrir, Jörmungandr, Loki (jota seuraa ”Hel” oma ”), ja Hrym (kaikkien pakkasjötnarien mukana) liittyvät heidän joukkoonsa. Vaikka näin tapahtuu, Heimdallr seisoo ja puhaltaa Gjallarhornia kaikin voimin. Jumalat heräävät äänen jälkeen ja tapaavat. Odin ratsastaa Mímisbrunnrille etsimään neuvoja Mímiriltä. Yggdrasil ravistelee, ja kaikki, kaikkialla pelkää.

Korkea kertoo, että Æsir ja Einherjar pukeutuvat sotaan ja menevät kentälle. Odin, kultainen kypärä ja monimutkainen postitakki, kantaa keihäänsä Gungnir ja ratsastaa heidän edessään: Odin etenee Fenriria vastaan, kun Thor liikkuu kyljellään, vaikka Thor ei pysty auttamaan Odinia, koska hänellä on sitoutui Jörmungandr taisteluun. Highin mukaan Freyr taistelee kiivaasti Surtrin kanssa, mutta putoaa, koska häneltä puuttuu miekka, jonka hän kerran antoi lähettiläänsä Skírnirille. Koira Garmr (kuvattu tässä ”pahimmaksi hirviöksi”) irtoaa siteistään Gnipahellirin edessä ja taistelee jumalaa Týria vastaan, mikä johtaa heidän molempiin kuolemaansa.

Thor tappaa Jörmungandrin, mutta myrkytetään. käärme, ja onnistuu kävelemään vain yhdeksän askelta ennen kuin putoaa maahan kuolleena. Fenrir nielaisee Odinin, vaikka heti sen jälkeen hänen poikansa Víðarr potkaisee jalkansa Fenririn alaleuaan, tarttuu yläluuhaan ja repii Fenririn suun irti tappamalla ison suden. Loki taistelee Heimdallria vastaan ja molemmat tappavat toisensa. Surtr peittää maan tulessa, jolloin koko maailma palaa. Korkeat lainausmerkit Völuspá-lauseista 46-47 ja lisäksi Vafþrúðnismál-jakso 18 (jälkimmäinen koskee tietoja taistelukentästä Vígríðr).

Gylfaginning-luvut 52 ja 53Muokkaa

Luvun 52 alussa Gangleri kysyy ”mitä tulee olemaan sen jälkeen kun taivas ja maa ja koko maailma on palanut? Kaikki jumalat ovat kuolleet yhdessä Einherjarin ja koko ihmiskunnan kanssa. Etkö sanonut aiemmin, että jokainen ihminen elää jossain maailmassa kaiken ikäisinä? ”

Kolmannen hahmo istuu korkeimmalla Valtaistuin salissa, vastaa, että siellä on monia hyviä paikkoja, mutta myös monia huonoja. Kolmas toteaa, että paras paikka olla on taivaassa oleva Gimlé, jossa on Okolnir-niminen paikka, jossa on Brimir-niminen sali – jossa Kolmas kuvaa punakullasta valmistettua salia, joka sijaitsee Niðassa fjöll nimeltään Sindri, jossa ”hyvät ja hyveelliset miehet asuvat”. Kolmas liittyy vielä Náströndin nimettömään saliin, kuolleiden rannoille, jota hän kuvailee suureksi pohjoiseen päin olevaksi saliksi, joka on rakennettu käärmeiden piikistä ja joka muistuttaa ”talo, jonka seinät on kudottu oksista”; käärmeiden päät ovat talon sisäpuolelle päin ja ruiskuttavat niin paljon myrkkyä, että sen jokia virtaa koko salissa, jossa valanmurtajien ja murhaajien on kahlattava. Kolmannessa tässä lainataan Völuspá stanzas 38-39, johon on lisätty alkuperäinen proosa, jonka mukaan kaikkien pahin paikka on Hvergelmirissä, jota seuraa Völuspán lainaus korostamaan, että lohikäärme Níðhöggr häiritsee siellä kuolleiden ruumiita. p>

Luku 53 alkaa siitä, että Gangleri kysyy, selviääkö joku jumalista ja onko maasta tai taivaasta jäljellä mitään. Korkea vastaa, että maa ilmestyy jälleen kerran merestä, kauniiksi ja vihreäksi, missä itse kylvetyt kasvit kasvavat. Kenttä Iðavöllr on olemassa siellä, missä Asgard kerran oli, ja siellä Surtrin liekit koskematta ovat Víðarr ja Váli. Heillä on isänsä vasara Mjölnir, Thorin pojat Móði ja Magni kohtaavat heidät siellä ja tulevat Hel, Baldr ja Höðr saapuvat myös. Yhdessä he kaikki istuvat ja kertovat muistoja, löytäen myöhemmin kultaiset pelipalat, jotka oncesir omisti. Völuspá Stanza 51 lainataan sitten.

Korkea paljastaa, että kaksi ihmistä, Líf ja Lífþrasir, on myös selviytynyt tuhosta piiloutumalla puuhun Hoddmímisin holttiin. Nämä kaksi selviytyjää kuluttavat aamukasteen ravinnoksi, ja heidän jälkeläisistään maailma asuu uudelleen. Sitten lainataan Vafþrúðnismál stanza 45. Henkilökohtainen aurinko Sól on tyttärensä vähintään yhtä kaunis kuin hän, ja tämä tytär seuraa samaa polkua kuin hänen äitinsä. Lainataan Vafþrúðnismál-versoa 47 ja lopettaa Ragnarökin ennustaminen Gylfaginningissä.