Mitä odottaa juutalaisten hautajaisissa

Juutalainen perinne opettaa, että ihmiset luodaan Jumalan kuvaksi (1.Mooseksen kirja 1:26). Tämä tukee kaikkia rituaaleja ja tapoja, jotka muodostavat juutalaisten hautajaiset. Tämä käsite ulottuu sekä kuolleeseen että suruun. Jokaisella yhteisöllä on omat tapansa hautajaisten suhteen. Jotkut tavat sanovat perinne. Toiset ovat seurausta paikallisista laeista ja asetuksista, varsinkin hautausmaiden säännöistä (katso alla). Siitä huolimatta kaikki juutalaisuuden virrat käyttävät yleisesti tiettyjä keskeisiä käsitteitä.

1. Palvelun sijainti

Juutalaisia hautajaisia voidaan järjestää monissa eri paikoissa. Jotkut hautajaiset ovat yksinomaan hautausmaita; toisia esiintyy monissa paikoissa – alkaen synagogasta tai hautausmaalta ja sitten käsittely hautausmaalle.

2. Palvelun ajoitus

Perinteisesti hautaaminen tapahtuu heti mahdollisimman pian – 24 tunnin kuluessa. Tämä ei ole aina mahdollista, ja kun otetaan huomioon, että monet modernit juutalaiset perheet ovat levinneet ympäri maata, on yleensä tarpeen odottaa päivä tai kaksi, kunnes kaikki surevat voivat saapua. Juutalaisten hautajaisia ei voida järjestää sapattina tai useimpina juutalaisten juhlapäivinä.

3. Surujat / Avelim

Perinteisesti juutalaisilla surijoilla on erityiset vastuut ja kiellot. Perinne opettaa, että seuraavat ihmiset ovat ”virallisesti” nimettyjä surijoille: Vanhempi, lapsi, puoliso tai sisarus. Tämä ei tarkoita, että toiset eivät surra vainajan menetystä, mutta avelimillä on erityiset tehtävät – sekä hautajaisissa että sitä edeltävinä päivinä ja sitä seuraavina kuukausina.

4. kuollut hautaamista varten

Juutalainen perinne opettaa, että yksi tärkeimmistä mitzvoteista (käsky), joita voimme suorittaa, on auttaa rakkaitamme löytämään viimeinen lepopaikka. Tämä on sekä symbolinen että varsinainen teko. Läsnäolomme hautajaisissa on symbolista. Maan sijoittaminen rakkaansa hautaan (katso alla) on voimakas palvelu ja rakkaus.

5. Lohduttajien / nichum avelim

Yksi tärkeimmistä mitzvoteista jonka voimme suorittaa, on nichum avelimin teko, joka lohduttaa surijoita. Teemme tämän monin tavoin. Koska tämä artikkeli koskee vain hautajaisia, sinänsä en keskity seuraaviin päiviin ja viikkoihin (shiva, Sheloshim, Yahrtzeit). Kun osallistumme hautajaisiin emmekä ole itsellemme sopivia, läsnäolomme tarjoaa mukavuutta. Suruisten mielestä tietoisuus siitä, että välität tarpeeksi heidän tukemisestaan heidän tarvitsemaanaan hetkeä, on voimakas lausunto, joka ylittää paljon ne todelliset hetket, jotka olet läsnä palveluksessa. p> Juutalainen perinne opettaa, että kuolleen tulisi haudata yksinkertaiseen arkkuun. Sen tulisi olla täysin biohajoava. Kosher-arkku on valmistettu kokonaan puusta – ilman nauloja. Palsamointia ei myöskään sallita (ellei laki sitä vaadi). Syynä tähän on, että hajoamisprosessi voi tapahtua luonnollisella tavalla. Juutalaisten hautajaisissa ei sallita avoimia laatikoita. Useimmissa tapauksissa suljettu arkku on palvelussa. Juutalainen laki on myös paikallisten lakien alainen. Sinänsä on noudatettava balsamointia koskevia sääntöjä, hautausvuoria ja muita kansanterveyttä koskevia sääntöjä.

7. Palvelun järjestys kappelissa / pyhäkössä

Vaikka on olemassa rituaaleja, jotka on suoritettava juutalaisten hautajaisissa, tavat ja perinteet vaihtelevat suuresti yhteisöstä ja palveluksesta vastaavasta henkilöstä riippuen. Tavallisesti papiston jäsen (rabbi tai kantori) virkaa, mutta tämä ei ole uskonnollinen vaatimus. Seuraavassa on pääpiirteet palvelusta, jota käytän yleensä muulla kuin hautausmaalla:

• Suruisten kokoaminen – Perinteisesti surunvalvojat tervehtivät osallistujia vasta hautaamisen jälkeen. Ennen jumalanpalvelusta kuolleen perheenjäsenet ja läheiset kokoontuvat yhteen erilliseen huoneeseen ja odottavat palvelun alkamista.
• Keriah (repiminen) – Juuri ennen juhlan alkua palveluksessa virkamies kokoaa surijat yhteen ja asettaa mustan nauhan päällysvaatteeseensa. (Joissakin ortodoksisissa yhteisöissä varsinainen vaate repeytyy.) Tämä tehdään yleensä, kun perheenjäsenet kokoontuvat ennen jumalanpalvelusta. Joissakin yhteisöissä keria suoritetaan jumalanpalveluksen jälkeen ja / tai julkisesti. Virkailija voi selittää, että repiminen on muinainen rituaali, jolla on useita toimintoja: 1) Koska olemme fyysisiä olentoja, meidän on tehtävä jotain fyysistä ilmaisemaan surumme; 2) se on symboli perhokudoksen repeämästä rakkaansa kuoleman jälkeen; 3) Siinä erotetaan asema toisistaan: ennen tätä hetkeä surullisilla on ollut vastuu huolehtia kaikista hautajaisten yksityiskohdista, ja nyt heidän vastuunsa siirtyy siten, että yhteisö voi huolehtia niistä.Kun nauhat / vaatteet repeytyvät, surevat sanovat: ”Baruch Atah Adonai, Dayan Ha-Emet – Siunattu olet sinä, Adonai, totuudenmukainen tuomari.” Toiset voivat myös lausua seuraavan Jobin kirjan kohdan: ”Adonai natan, Adonai lakach, yehi shem Adonai m” vorach – Jumala on antanut, Jumala on ottanut pois, siunattu olkoon Jumalan nimi. ”Nauhat tai repeytyneet vaatteet ovat perinteisesti pukeutunut päällysvaatteeseen surun ensimmäisten seitsemän päivän aikana.
• Suruisten kulkue – Kun kaikki osallistujat ovat istuneet, surijat ohjataan palveluun ja kappelin eturivissä.
• Aloitusrukoukset – Palvelu alkaa yleensä raamatullisten kohtien lukemisella tai laululla, yleensä Psalmien kirjasta. Tätä seuraa hiljainen rukous ja sitten toimitetaan hespeidi. tapaaminen perheenjäsenten ja läheisten kanssa. Tämän kokouksen aikana virkamies pyytää läheisiä jakamaan varaston ja historiaa kuolleesta. Rabbit ja kantorit on erityisesti koulutettu ottamaan nämä tiedot ja kutomaan ne yhteen maalaamaan kuvan kuolleesta. Kiitospuheen ei pitäisi kertoa koko elämäntarinaa. Sen pitäisi pikemminkin kirjoittaa ja toimittaa siten, että se heijastaa kuolleen olemusta ja lohduttaa surijoita. Joskus perheenjäsenet ja läheiset ystävät haluavat puhua rakkaudestaan palveluksessa. Tämä voi olla erittäin tärkeä osa heidän suru- / suruprosessiaan. Samalla kukaan ei saa koskaan tuntea olevansa pakko puhua rakkaansa hautajaisissa. Huomautusten tulisi olla lyhyitä ja kirjoitettuja (erittäin tärkeitä). Syynä tähän on se, että jos perheenjäsen ei pysty jostain syystä esittämään huomautuksiaan, virkamies voi tehdä sen heidän puolestaan.
• El Malei Rachamim – Tämä on rukous, joka on yleensä lauloi, jossa mainitaan kuolleet heprealaisella nimellä ja todetaan, että he ovat ”suojattuja Jumalan siipien alla”. Seurakunta seisoo tämän rukouksen aikana.
• Perheen taantuma jäsenet – Useimmissa tapauksissa, kun El Malei Rachamim on lausuttu, perhe poistuu kappelista ja vetäytyy erilliseen perhehuoneeseen valmistautuakseen hautajaisiin.
• Arkun poistaminen – Perheen lähdön jälkeen , ne henkilöt, jotka on kunnioitettu pallokantajina, käsittelevät kappelista hautajaisiin. Loput seurakunta odottaa, kunnes arkku on saatettu huoneesta. On tapana lausua psalmeja tämän kulkueen aikana.
• Menetelmä hautausmaalle – Hautajaiset kulkevat kappelista hautausmaalle menevien läsnäolijoiden ajoneuvot. Jälleen kerran sitä pidetään tärkeänä micvana, joka seuraa henkilöä viimeiseen lepopaikkaan.

8. Palvelun järjestys – hautausmaa

Hautauspalvelu on hyvin lyhyt. Jälleen perinteet vaihtelevat paikkakunnan, seurakunnan ja virkailijan mukaan. Seuraava kuvastaa perustapoja:

• Arkun kulkeminen ruumisautosta hautaan – Kun kaikki surijat ja läsnäolijat ovat kokoontuneet hautaan, pallokantajat vievät arkun ulos. ruumisauto ja kävele hautaan. Joissakin yhteisöissä kulkue pysähtyy seitsemän kertaa. Tähän tapaan on monia syitä. Yksi perussyy on tunnustaa, että tämä on erittäin vaikea tehtävä ja jota emme kiirehti lopettaa.
• Arkun lasku – Tämä voi vaihdella yhteisöittäin. Joissakin tapauksissa arkku laskeutuu välittömästi rukousten lukemisen aikana. Toisissa alentaminen tapahtuu rukousten lausunnon jälkeen. Yleensä hautausmaalla on laskulaite, joka asettaa arkun varovasti haudan pohjaan.
• Rukoukset hautausmaalla – Kuolleisuuteen ja rakkauteen liittyy lyhyt sarja rukouksia. Joissakin yhteisöissä El Malei Rachamim luetaan uudelleen.
• Mourners Kaddish – Mourners Kaddish on doksologia – rukous, joka ylistää Jumalaa. Siinä ei mainita erikseen kuolemaa. Murhaajat lausuvat Kaddishin ensimmäistä kertaa hautausmaalla. Perinteisesti sitä sanotaan joka päivä 11 kuukauden ajan hautaamisen jälkeen ja sitten kuolleen yahrzeitilla (vuosipäivä).
• Maan asettaminen hautaan – Koska ”kuolleiden seuran hautaaminen ”on niin tärkeää, maan asettaminen hautaan saa erittäin tärkeän roolin palveluksessa. Joissakin yhteisöissä koko arkku on peitetty maalla. Muissa yhteisöissä maa sijoitetaan symbolisesti hautaan. Usein Israelin maasta peräisin olevaa maata sirotellaan myös arkkuun. Jotkut ihmiset käyttävät lapion takaosaa osoittaakseen, että tämä ei ole helppo tehtävä.Jokaisella hautausmaalla on omat sääntönsä lapioinnin mahdollistamiseksi.

9. Nichum Avelim (lohduttava surijoita) palvelun lopussa

Palvelun jälkeen on päättynyt, surijat palaavat ajoneuvoon, joka vie heidät taloon, jossa shivaa havaitaan. Joissakin yhteisöissä on tapana, että seurakunta muodostaa kaksi yhdensuuntaista viivaa vastakkain, ja kun surijat kulkevat välillä, luetaan seuraavat sanat: ”HaMakom yenachem etchem b” toch she ”ar avalei Tzyion V” Yirushalayim – olkoon Jumala lohduta sinua kaikkien kanssa, jotka surevat keskellä Siionin ja Jerusalemin portteja. ”Osallistujat siirtyvät sitten surutaloon osallistuakseen shivaan.

Katso lisätietoja tästä Bimbam-videosta:

Rabi Joe Black on temppeli Emanuelin vanhempi rabbi Denverissä, CO.