Mitä ludditit todella taistelivat
Vuonna 1984 esseessä – henkilökohtaisten tietokoneiden aikakaudella – kirjailija Thomas Pynchon ihmetteli, oliko ”OK” ole luddiitti. ”Tarkoituksena on joku, joka vastustaa tekniikan kehitystä. Parempi kysymys on nykyään, onko se edes mahdollista. Teknologiaa on kaikkialla, ja äskettäinen otsikko Internetin hu-mor-sivustossa kertoi täydellisesti kuinka vaikeaa on vastustaa:” Luddite keksii koneen tuhota tekniikka nopeammin. ”
Kuten kaikki hyvät satiirit, pilkkaa otsikko tulee vaarallisesti lähelle totuutta. Nykyaikaiset luddiitit todellakin keksivät ”koneita” – tietokonevirusten, verkko-madojen ja muiden haittaohjelmien muodossa – häiritsemään heitä häiritseviä tekniikoita. (Viimeisimpiin sabotoinnin epäiltyihin kohteisiin kuuluvat Lontoon pörssi ja Iranin ydinvoimala.) Jopa off-the-grid-ääriliikkeet pitävät tekniikkaa vastustamattomana. Unabomber, Ted Kaczynski, hyökkäsi niin kutsutuksi ”teollisuusteknologiseksi järjestelmäksi” yhä kehittyneemmillä postipommilla. Samoin luolissa asuva terroristi joskus pilkasi, kun Osama bin Luddite kaappasi lentotekniikan pilvenpiirtäjien kaatamiseksi.
Meille kaikille meistä levottomat tekniikan vastaiset mielenosoitukset ovat melkein väistämättä teknisiä. vääristävätkö väkivaltaiset tietokonepelit lapsiamme, sitten purkaa heidät tweetillä, tekstillä tai Facebook-viestillä. Yritämme yksinkertaistaa elämäämme ostoksilla paikallisilla maanviljelijöiden markkinoilla – sitten vedämme orgaanisen arugulamme kotiin Priusissa. Opiskelijat ottavat korvanapit keskustella siitä, miten tekniikka hallitsee heidän elämäänsä. Mutta kun luokka päättyy, Chicagon Loyolan yliopiston professori Steven E.Jones toteaa, että kaikki heidän matkapuhelimensa heräävät eloon, näytöt hehkuvat heidän kasvonsa edessä ”, ja he muuttavat nurmikoiden yli kuin jättiläiset koulut kyborgia-meduusoja. ”
Silloin hän kytkee päälle myös puhelimen.
Sana” Luddite ”, joka on annettu brittiläiseltä teollisuuden mielenosoitukselta, joka alkoi 200 vuotta sitten tässä kuussa, ilmestyy päivittäisellä kielellämme wa Ne, jotka viittaavat siihen, että olemme hämmentyneitä paitsi tekniikasta, myös siitä, keitä alkuperäiset ludditit olivat ja mitä nykyaikainen oleminen todella tarkoittaa.
Esimerkiksi bloggaaja Amanda Cobra on huolissaan siitä, että hän on ”juominen luddiitti”. ”Koska hän ei ole vielä oppinut” infusoituja ”juomia. (Anteeksi, Amanda, todelliset luddilaiset olivat tietämättömiä, kun oli kyse vaniljapapujen upottamisesta vodkaan. He joivat – ja lauloivat – ”hyvä ale, joka on ruskea.”) Ja Twitterissä Wolfwhistle Amy luulee olevansa luddiitti, koska hän ”ei voi käsitellä kantapään korkeudet ”senttimetreinä tuumien sijaan. (Hmm. Jotkut alkuperäisistä luddilaisista olivat pukeutuneita – tarkemmin siitä myöhemmin – joten ehkä he tuntisivat empatian.) Ihmiset käyttävät sanaa nyt jopa kuvaamaan henkilöä, joka on vain kömpelö tai unohtaa tekniikkaa. (Brittiläinen nainen, joka oli lukittu talonsa ulkopuolelle, twiitti aviomiehensä: ”Sinä tyhmä Luddite, käynnistä verinen puhelimesi, en pääse sisään!”)
Sana ”Luddite” on samanaikaisesti julistus kyvyttömyydestä ja kunniamerkki. Joten voit heittää Ludditen kirouksia matkapuhelimeesi tai puolisollesi, mutta voit myös siemailla Luddite-nimistä viiniä (jolla on oma verkkosivusto: www.luddite.co.za). Voit ostaa Super Luddite -nimisen kitaran, joka on sähköinen ja maksaa 7400 dollaria. Samaan aikaan takaisin Twitteriin SupermanHotMale Tim on ymmärrettävästi hämmentynyt; hän murisee ninatypewriterille: ”Mikä on Luddite?”
Melkein varmasti ei, mitä ajattelet, Tim.
Nykyaikaisesta maineestaan huolimatta alkuperäiset luddilaiset eivät vastustaneet tekniikkaa eivätkä taitaneet Monet olivat tekstiiliteollisuuden ammattitaitoisia koneoperaattoreita. Teknologia, jota he hyökkäsivät, ei ollut myöskään uusi. Lisäksi ajatus koneiden murskaamisesta teollisen mielenosoituksen muodossa ei alkanut eikä päättynyt heidän kanssaan. heidän pysyvä maine riippuu vähemmän siitä, mitä he tekivät, kuin nimestä, jolla he tekivät sen. Voisit sanoa, että he olivat hyviä brändäyksessä.
Luddite-häiriöt alkoivat olosuhteissa, jotka ovat ainakin pinnallisesti samanlaisia kuin omamme. työläiset perheet 1800-luvun alussa kärsivät taloudellisesta mullistuksesta ja laajasta työttömyydestä. Loputtomana näyttänyt sota Napoleonin Ranskaa vastaan oli tuonut ”köyhyyden kovan hyppysen”, kirjoitti Yorkshiren historioitsija Frank Peel koteihin ”, joissa se oli tähän asti ollut muukalainen ger. ” Ruokaa oli niukasti ja siitä tuli nopeasti kalliimpaa. Sitten 11. maaliskuuta 1811 Nottinghamissa, tekstiiliteollisuuden keskuksessa, brittiläiset joukot hajottivat joukon mielenosoittajia, jotka vaativat enemmän työtä ja parempia palkkoja.
Sinä yönä vihaiset työntekijät murskasivat tekstiilikoneita läheisessä kylässä. Samankaltaisia hyökkäyksiä tapahtui aluksi iltaisin, sitten satunnaisesti ja sitten aaltoina, ja ne levisivät lopulta 70 meripeninkulman pohjoisosassa Englannissa etelässä sijaitsevasta Loughboroughsta pohjoisessa sijaitsevaan Wakefieldiin. hallitus asetti pian tuhansia sotilaita puolustamaan tehtaita.Parlamentti hyväksyi toimenpiteen koneen rikkomisen tekemiseksi pääomarikokseksi.
Mutta luddilaiset eivät olleet niin järjestäytyneitä eivätkä niin vaarallisia kuin viranomaiset uskovat. He sytyttivät joitain tehtaita tuleen, mutta pääasiassa he rajoittuivat vain koneiden rikkomiseen. Todellisuudessa he aiheuttivat vähemmän väkivaltaa kuin kohdanneet. Eräässä verisimmässä tapahtumassa huhtikuussa 1812 noin 2000 mielenosoittajaa ryösti tehtaita lähellä Manchesteria. Omistaja käski miehensä ampua väkijoukkoon, tappamalla vähintään 3 ja haavoittamalla 18. Sotilaat tappoivat ainakin viisi seuraavana päivänä.
Aikaisemmin kuussa noin 150 mielenosoittajan joukko oli vaihtanut tuliaseita Yorkshiren tehtaan puolustajat ja kaksi luddilaista kuoli. Pian luddilaiset kostivat siellä tappamalla myllynomistajan, joka mielenosoitusten keskellä oli väittänyt ylpeilevänsä siitä, että hän ratsastaisi lupaistensa luddiittiveressä. Kolme luddiittia hirtettiin murhasta; muut tuomioistuimet, usein poliittisen painostuksen alaisina, lähettivät paljon enemmän hirsihautaan tai maanpakoon Australiaan ennen viimeistä tällaista häiriötä, vuonna 1816. kehittänyt yli 200 vuotta aiemmin englantilainen nimeltä William Lee. Huolta siitä, että se syrjäyttäisi perinteiset käsineulojat, oli alusta alkaen saanut kuningatar Elizabeth I kieltämään Lee patentin. Leen keksintö asteittaisten parannusten avulla auttoi tekstiiliteollisuutta kasvamaan – ja loi monia uusia työpaikkoja. Mutta työriidat aiheuttivat satunnaisia väkivaltaisen vastustuksen puhkeamisia. Koneiden murtamisjaksoja tapahtui Britanniassa 1760-luvulta lähtien ja Ranskassa vuoden 1789 vallankumouksen aikana.
Teollisen vallankumouksen alkaessa työntekijät olivat luonnollisesti huolissaan yhä tehokkaampien koneiden siirtämisestä. Mutta ludiitit itse ”olivat täysin kunnossa koneiden kanssa”, kertoo Kevin Binfield, toimittaja vuoden 2004 kokoelmasta Writings of the Luddites. He rajoittivat hyökkäyksensä valmistajiin, jotka käyttivät koneita niin sanotulla ”vilpillisellä ja petollisella tavalla” kiertääkseen standardin. työkäytännöt. ”He halusivat vain koneita, jotka valmistaisivat korkealaatuisia tuotteita”, sanoo Binfield, ”ja he halusivat näiden koneiden käyttävän työntekijöitä, jotka olivat käyneet oppisopimuskoulutuksen ja saaneet ihmisarvoisia palkkoja. Se oli heidän ainoa huolenaiheensa. ”
Joten jos luddilaiset eivät hyökkää teollisuuden teknologisiin perustoihin, mikä sai heidät niin pelottavaksi valmistajille? Ja mikä tekee niistä niin ikimuistoisia jo nyt? Luotto molemmista syistä menee suurimmaksi osaksi fantomiksi.
Ned Ludd, joka tunnetaan myös nimellä kapteeni, kenraali tai jopa kuningas Ludd, ilmestyi ensimmäisen kerran osana Nottinghamin protestia marraskuussa 1811 ja oli pian liikkeellä. teollisuuskeskuksesta toiseen. Tämä vaikeasti ymmärrettävä johtaja inspiroi selvästi mielenosoittajia. Ja hänen ilmeinen komento näkymättömistä armeijoista, poraamalla yöllä, myös herätti lain ja järjestyksen voimia. Hallituksen edustajat tekivät hänen löytämisestä kuluttavan tavoitteen. Eräässä tapauksessa miliisi ilmoitti havainneensa pelätyn kenraalin ”haukella kädessään, kuin palvelijan halbert” ja kasvot, jotka olivat aavemaisen luonnoton valkoisia.
Itse asiassa tällaista henkilöä ei ollut. Ludd oli fiktio, joka on luotu tapahtumasta, joka oletettavasti tapahtui 22 vuotta aikaisemmin Leicesterin kaupungissa.Kertomuksen mukaan nuori Ludd tai Ludham-niminen oppipoika työskenteli sukkanauhalla, kun esimies neuvoi häntä neulomasta liian löyhästi. Käsketty ”neliöimään neulansa” raivostunut oppipoika tarttui sen sijaan vasaraan ja tasoitti koko mekanismin. Tarina päätyi lopulta Nottinghamiin, jossa mielenosoittajat tekivät Ned Luddistä symbolisen johtajan.
Luddilaiset, kun he pian tulivat tunnetuksi, suhtautuivat vakavasti mielenosoituksiinsa. Mutta he tekivät myös hauskaa ja lähettivät virallisesti kuulostavia kirjeitä, jotka alkoivat ”Perustamissopimuksen mukaan” … ja päättyivät ”Ned Ludin toimistoon, Sherwoodin metsään”. Nottinghamshiren oman Robin Hoodin kavalan rosvon vetoomus sopi heidän sosiaalisen oikeudenmukaisuuden tunteeseensa. Protestien pilkkaava, maailmalle kääntynyt ylösalaisin luonne sai heidät myös marssimaan naisten vaatteissa ”kenraali Luddin vaimona”.
He eivät keksineet koneita tekniikan tuhoamiseksi, mutta tiesivät kuinka Yorkshiressä he hyökkäsivät kehyksiin massiivisilla vasarilla, joita he kutsuivat ”Suureksi Henokiksi”, paikallisen sepän jälkeen, joka oli valmistanut sekä vasarat että monet koneet, jotka he aikoivat tuhota. ”Henok loi heidät”, he julistivat, ”Henok rikkoo heidät.”
Tämä taito, jolla ilmaistiin viha tyylikkäästi ja jopa röyhkeästi, antoi heille persoonallisuuden. Luddismi juuttui kollektiiviseen muistiin, koska se vaikutti suuremmalta kuin elämä. Ja heidän ajoituksensa oli oikea, tullessaan alkuun, jota skotlantilainen esseisti Thomas Carlyle myöhemmin kutsui ”mekaaniseksi aikakaudeksi”.”
Tuon ajan ihmiset tunnistivat kaikki hämmästyttävät uudet edut, jotka teollisuusvallankumous antoi, mutta he olivat myös huolissaan, kuten Carlyle sanoi vuonna 1829, että tekniikka aiheutti” mahtavan muutoksen ”heidän” ajattelutapoissaan ” ja tunne. Miehet ovat kasvaneet mekaanisiksi sekä pään ja sydämen että käsin. ” Ajan myötä huoli tällaisesta muutoksesta sai ihmiset muuttamaan alkuperäiset ludditit esiteollisen elämäntavan sankarillisiksi puolustajiksi. ”Yhdeksästoista vuosisadan tuottajien suuttumus”, historioitsija Edward Tenner on kirjoittanut, ”on perinyt” 1900-luvun lopun kuluttajien ärsytykselle ”.
Alkuperäiset luddilaiset elivät” rauhoittavasti ”. selkeät kohteet – koneet, jotka voi silti tuhota lyömäsoittimella ”, Loyolan Jones kirjoittaa vuonna 2006 kirjassaan Teknologiaa vastaan, mikä tekee niistä helpon romanttisen. Sitä vastoin tekniikkamme on yhtä sumea kuin ”pilvi”, se web-pohjainen epävakaus, jossa digitaaliset ajatuksemme menevät yhä enemmän viettämään ikuisuuden. Se on yhtä nestemäistä kuin kemialliset epäpuhtaudet, joita lapsemme imevät äitinsä maidolla, ja yhtä yleinen kuin geneettisesti muunnetut viljelmät polttoainesäiliöissämme ja ruokalevyillämme. Teknologia on kaikkialla, tuntee kaikki ajatuksemme ja tekniikkautopistin Kevin Kellyn sanoin on jopa ”jumalallinen ilmiö, joka heijastaa Jumalaa”. Keitä me vastustamme?
Alkuperäiset ludiitit vastasivat, että olemme ihmisiä. Myytin ohittaminen ja heidän protestinsa selvempi näkeminen on muistutus siitä, että tekniikan kanssa on mahdollista elää hyvin – mutta vain jos kyseenalaistamme jatkuvasti tapoja, joilla se muokkaa elämäämme. Kyse on pienistä asioista, kuten silloin tällöin johdon katkaisemisesta, älypuhelimen sammuttamisesta ja kävelylle menemisestä. Mutta sen on myös oltava kyse suurista asioista, kuten vastustaminen tekniikoille, jotka nostavat rahaa tai mukavuutta muiden inhimillisten arvojen yläpuolelle. Jos emme halua tulla, kuten Carlyle varoitti, ”mekaaniseksi päähän ja sydämeen”, voi silloin tällöin olla apua kysyä, kenen nykyaikaisista koneistamme kenraali ja Eliza Ludd haluaisivat rikkoutua. käyttää niitä rikkomaan niitä.
Richard Conniff, Smithsonianin usein kirjoittaja, on viimeksi kirjoittanut The Species Seekers.
