Mikä on Pentateukki? Yhteenveto viidestä Mooseksen kirjasta
Pentateukki eli Mooseksen kirjat ovat viisi ensimmäistä kirjaa, jotka löytyvät Vanhasta testamentista: 1. Mooseksen kirja, 2. Mooseksen kirja, Mooseksen kirja, Numerot ja 5.Mooseksen kirja. Näillä viidellä Moosekselle osoitetulla kirjalla on erityinen paikka Raamatun rakenteessa ja järjestyksessä, joka on kiistatta Jumalan kansan kokemusten järjestys kaikilla aikakausilla.
Nimi ” Pentateuch ”
Termiä” Pentateuch ”ei esiinny pyhissä kirjoituksissa, eikä sitä varmasti tiedetä, kun teksti oli siten jaettu viiteen osaan: 1. Mooseksen kirja, 2. Mooseksen kirja, Mooseksen kirja, Numerot ja 5. Mooseksen kirja. Oletettavasti sen teki LXX. kääntäjät. Jotkut nykykriitikot puhuvat heksateukista ja esittävät Joosuan kirjan yhtenä ryhmänä. Mutta tällä kirjalla on täysin erilainen luonne kuin muilla kirjoilla, ja sillä on erilainen kirjailija. Se seisoo sinänsä ensimmäisenä historiallisten kirjojen sarjassa, joka alkaa israelilaisten pääsystä Kanaaniin.
Yhteenveto Pentateuchista
Genesis on alkuperäkirja – elämän alusta ja tuhosta synnin kautta. Sen ensimmäinen sana ”Alussa Jumala” on silmiinpistävässä ristiriidassa lopun kanssa ”In a arkku Egyptissä”.
Englanninkielinen nimi Genesis on kreikkalaista alkuperää ja tulee sanasta geneseos. , joka esiintyy esikristillisessä kreikkalaisessa käännöksessä (Septuaginta) 2: 4; 5: 1. Kontekstista riippuen sana voi tarkoittaa ”syntymää”, ”sukututkimusta” tai ”alkuperähistoriaa”. Genesiksen perinteinen otsikko kuvaa sekä sen heprean että kreikan muodossa asianmukaisesti sen sisältöä, koska se on ensisijaisesti alku kirja.
Genesis puhuu alkuista – taivaasta ja maasta, valosta ja pimeydestä, meristä ja taivaasta, maasta ja kasvillisuudesta, auringosta ja kuusta ja tähdistä, meri-, ilma- ja maaeläimet, ihmiset (jotka on tehty Jumalan omaksi kuvaksi, hänen luovan toimintansa huipentuma), avioliitto ja perhe, yhteiskunta ja sivilisaatio, synti ja lunastus. Luetteloa voitaisiin jatkaa. Genesiksen avainsana on ”tili”, joka myös jakaa kirjan kymmeneen pääosaan (ks. Kirjallisuusominaisuudet ja kirjallisuuspiirteet) ja joka sisältää sellaiset käsitteet kuin syntymä, sukututkimus ja historia.
Exodus on lunastuskirja, joka on turmeltuneen rodun ensimmäinen tarve.
”Exodus” on latinankielinen sana, joka on johdettu kreikkalaisesta Exodos-kirjasta, nimen, jonka kirjalle ovat kääntäneet kreikka. rd tarkoittaa ”poistumista”, ”lähtöä” (ks. Lk 9:31; Heprealainen 11:22). Nimen säilyttivät latinalainen Vulgata, juutalainen kirjailija Philo (Kristuksen aikalainen) ja syyrialainen versio. Hepreankielessä kirja on nimetty sen kahden ensimmäisen sanan mukaan, me ”elem shemoth (” Nämä ovat nimiä ”). Sama lause esiintyy Ge 46: 8: ssa, jossa se myös esittelee luettelon israelilaisten nimistä” jotka meni Egyptiin Jaakobin kanssa ”(1: 1). Siksi Exoduksen ei ollut tarkoitus olla olemassa erikseen, vaan sen ajateltiin olevan jatkoa kertomukselle, joka alkoi Mooseksen kirjasta ja joka saatiin päätökseen Mooseksen kirjan, Numeroiden ja 5.Mooseksen kirjan kanssa.
Exodus asettaa perustavan teologian, jossa Jumala paljastaa nimensä, ominaisuutensa, lunastuksensa, lainsa Siinä kerrotaan myös Mooseksen nimittämisestä ja työstä siniittisen liiton välittäjänä, kuvataan Israelin pappeuden alkuja, määritellään profeetan rooli ja kerrotaan, kuinka muinainen liittosuhde Jumalan ja hänen välilläan on ollut. hänen kansansa (ks. huomautus 1.Mooseksen kirjan 17: 2: sta) joutui uuden hallinnon alaisuuteen (Siinain vuorella tehty liitto).
Mooseksen kirja on palvonta ja ehtoollinen, lunastettujen asianmukainen harjoittaminen.
Leviticus saa nimensä Septuaginta (kreikkalaisen kristillisen kirkon esikielinen käännös) ja tarkoittaa ”liittyvää leeviläisiin”. Vaikka Mooseksen kirja ei käsittele Ainoastaan leeviläisten erityisvelvollisuuksien vuoksi se on niin nimetty, koska se koskee pääasiassa palvonnan palvelua tabernaakkelissa, jonka pappien suorittivat Aaronin pojat, joiden apuna oli monia muita Levin heimoista. Exodus antoi ohjeet majan rakentamiseen, ja nyt 3. Mooseksen kirja antaa siellä sovellettavat lait ja asetukset palvontaan, mukaan lukien ohjeet seremoniallisesta puhtaudesta, moraalilakeista, pyhistä päivistä, sapattivuodesta ja riemuvuodesta. Nämä lait annettiin, ainakin suurimmaksi osaksi, vuoden aikana, jolloin Israel leiriytyi Siinain vuorelle, kun Jumala ohjasi Moosesta järjestämään Israelin palvontaa, hallitusta ja armeijaa. Siinain ja Kanaanin välillä.
Numerot puhuvat pyhiinvaeltajien kokemuksista, lunastetut vihamielisen kohtauksen läpi luvattuun perintöön.
Numbers kertoo tarinan Israelin matkasta Siinain vuorelta Moabin tasangolle Kanaanin rajalla.Suuri osa ihmisille ja pappeille suunnatusta lainsäädännöstä on samanlainen kuin Mooseksen kirjan, 3. Mooseksen kirjan ja 5.Mooseksen kirjan. Kirja kertoo Jumalan kansan nurisemisesta ja kapinoinnista sekä heidän myöhemmästä tuomiostaan. Ne, jotka Jumala oli lunastanut orjuudesta Egyptissä ja joiden kanssa hän oli tehnyt liiton Siinain vuorella, eivät vastanneet uskolla, kiitollisuudella ja tottelevaisuudella, mutta epäuskolla. , kiittämättömyys ja toistuvat kapinalliset teot, jotka tulivat äärimmäisen ilmeisiksi kieltäytyessään ryhtymästä Kanaanin valloitukseen (luku 14). Lunastettujen yhteisö menetti osuutensa luvatussa maassa. Heidät tuomittiin elämään elämäänsä autiomaa; vain heidän lapsensa nauttivat alun perin heidän omistamansa lupauksen täyttymisestä.
5.Mooseksen kirja, takautuva ja mahdollinen, on opaskirja lunastetuille, jotka aikovat tulla perintöön.
Mooseksen kirja etsii Mooseksen ja israelilaiset Moabin alueelle alueelle, jolla Jordania virtaa Kuolleenmeren alueelle (1: 5). Mooses antoi viimeisenä tekonaan tärkeänä johtamisen siirtämisen aikaan Joosualle. hyvin osoitteet ihmisten valmistelemiseksi heidän sisäänpääsyään Kanaaniin. Niissä Moses korosti lakeja, joita tarvittiin silloin erityisen paljon, ja esitteli ne tilanteen mukaisella tavalla. Päinvastoin kuin tosiasiallisista kertomuksista 3. Mooseksen kirjasta ja Mooseksen kirjasta, tässä Mooseksen sanat tulevat meille sydämestään, kun tämä Herran palvelija painaa Jumalan väitteitä kansaansa Israelia kohtaan.
Että babylonialaiset ja assyrialaiset muistomerkit sisältävät muistiinpanoja, joissa on groteskia muistutusta luomisen ja vedenpaisumuksen majesteettisesta kertomuksesta, on totta, samoin kuin se, että nämä vanhentivat Moosesta. Mutta tämä pikemminkin vahvistaa kuin mitätöi Mosaiikin kertomuksen inspiraation. Jotkut luomisen ja vedenpaisumuksen perinteet väistämättä luovutettaisiin rodun muinaisessa kehdossa. Tällainen perinne kaikkien järjestystä noudattaen perinne, saisi groteskia ja mytologisia piirteitä, ja niitä on runsaasti Babylonin aikakauslehdissä.
Siksi inspiraation ensimmäinen tehtävä olisi välttämättä syrjäyttää usein absurdit ja lapselliset perinteet ilmoituksella todellinen historia ja sellainen historia, jonka löydämme vertaansa vailla olevasta loistosta sanoin ja järjestys, joka on oikein ymmärretty, on täysin tieteellinen. Pentateukissa meillä on siis oikea ja looginen johdanto koko Raamattuun; ja tyypiltään jumalallisen ilmoituksen ruumiillistuma.