Mikä on anabaptisti? kirjoittanut Donal McKernan
Niissä harvoissa tilanteissa, kun joku kysyy minulta, olenko katolinen vai protestantti, sanon heille: ”Itse en ole kumpikaan; minä olen anabaptisti. ” Usein tämä herättää tyhjän tuijotuksen. Toisaalta tämä ei ole yllättävää; ”Anabaptisti” ei ole kotisana. Mutta on myös häpeä, että liike, joka kirjaimellisesti muutti maailmaa, ei tunneta paremmin, etenkään kristittyjen keskuudessa.
Vuonna 1525 Conrad Grebel, Felix Manz, George Blaurock ja noin tusina muuta kastoivat kumpikin. toinen Manzin äidin kotona Zürichissä, Sveitsissä. Tämä ei ehkä näytä olevan iso juttu, mutta heidän yksinkertainen tekonsa rikkoi tuhat vuotta kestäneen kirkon ja valtion liiton, käynnisti herätyksen, joka pyyhkäisi läpi Euroopan, ja sitä pidetään anabaptismiksi kutsuttujen alku.
Jos siirrymme eteenpäin tänään, maailmassa on noin neljä miljoonaa anabaptistia. Heidän joukossaan ovat menoniitit, amishit, hutterilaiset, veljien kirkon jäsenet, saksalaiset baptistit ja monien muiden ryhmien, mukaan lukien (tietysti) Bruderhofin, jäsenet – vaikka olemme myöhempi haara niin sanotusti anabaptistisessa puussa. Jos kuvittelet nyt hevosia ja rattaita, henkseleitä ja olkihattuja, nämä ovat vain pieni osa kuvaa. Nykyään Kongossa on enemmän menoniitteja kuin Kanadassa. Itse asiassa kaksi kolmasosaa anabaptisteista asuu Afrikassa, Aasiassa ja Latinalaisessa Amerikassa. Joten mitä tapahtui 495 vuoden aikana Conrad Grebelin ja nyt välillä? No, melko paljon.
Hyvin laajasti anabaptistit poikkesivat muiden kirkkojen jäsenistä, koska he uskoivat ( ja uskovat edelleen), että kristittyjen tulisi olla vapaita elämään omantuntonsa mukaan, vaikka tämä merkitsisi sen maan lakien rikkomista, jossa he asuvat. Kuten voit odottaa, tämä asenne aiheutti heille ristiriidan ruhtinaiden, kuninkaiden ja herrojen kanssa. Ja mitä lakeja he kieltäytyivät noudattamasta? Lukuun ottamatta väkivaltaista ryhmää nimeltä Münsterites (joka pääsi surulliseen loppuun), anabaptistit kieltäytyivät osallistumasta kaikenlaiseen väkivaltaan, mikä tarkoitti sitä, että he eivät liittyisi armeijoihin tai edes maksaisi veroja, jotka rahoittavat sotia. Ei ole yllättävää, että tämä suututti aateliston. He kieltäytyivät myös kastamasta vauvojaan ja viittasivat äskettäin käännettyyn saksankieliseen Raamattuunsa todisteena siitä, että uskovat tulisi kastaa aikuisina. Tämä suututti sekä katolisia että protestanttisia kirkon virkamiehiä.
Pääasiassa näiden kahden yhteiskunnasta erimielisyyden vuoksi anabaptistit koettiin valtakunnasta toiseen, perustettiin yhteisöjä ja heidän täytyi sitten juurruttaa juurensa ja siirtyä eteenpäin. uudelleen. He levittivät ulospäin Saksaan, Itävaltaan, Alankomaihin, Moraviaan (nykyään osa Tšekin tasavaltaa) ja muualle ja jopa vaikuttivat Englannissa alkuvaiheessa olevaan baptistikirkkoon. Jatkuvien vainojen takia suuret anabaptistiryhmät muuttivat Pohjois-Amerikkaan: ensin amishit ja menonilaiset 1700-luvulla ja myöhemmin hutterilaiset 1800-luvulla. Samaan aikaan lähetystyöntekijät (erityisesti moravilaisten ja menonilaisten toimesta) veivät anabaptistit maan ääriin.
Kuinka siis varhaiset anabaptistit muuttivat maailmaa? Voimme kiittää heitä aikuisten kasteiden löytämisestä uudelleen (jota monet protestanttiset seurakunnat harjoittavat nytkin); voimme kiittää heitä ajatuksesta uskonnonvapaudesta, josta on tullut tärkeä kaikkien uskontokuntien kristityille ja myös muiden uskontojen ihmisille; voimme kiittää heitä löytämästä uudelleen ajatus kristillisestä väkivallattomuudesta. Voimme kiittää heitä vaatimasta, että omatunto on tärkeämpää kuin maan laki, rohkeudesta hylätä muoti ja käyttää yksinkertaisia vaatteita, kannustaa kristillisiä yhteisöjä, jotka ovat pikemminkin perhepohjaisia kuin vain naimattomille miehille ja naisille, osoittaa, että on todella mahdollista elää elämää, jossa kaikki on jaettu, kuten Apostolien teoissa kuvataan. Kaikki nämä asiat ovat muuttaneet maailmaa enemmän kuin voimme kuvitella, ja teemme niin edelleen.
Näiden isojen ja tärkeiden käsitteiden levittämisen lisäksi anabaptistit ovat myös esittäneet erittäin kauniita maanläheisiä ideoita. Näitä ovat amishien navetan kohottaminen, värikkäät kuvioidut peitot, kaunis moravialainen tähti, joka ei tarvitse kirkkorakennusta, ja jumalanpalveluskokousten pitäminen avoimen taivaan alla, ”Jumalan katedraalissa”.
Jos joku olisi kertonut Conradille Grebel, että hänen tekonsa innoittaisi viiden sadan vuoden kuluttua sodan runtelemassa Afrikassa kristittyjä pysymään vahvoina vainon edessä, mitä hän olisi sanonut? Hän olisi todennäköisesti sanonut ”Ylistys Herralle!”
Joten seuraavalla kerralla, kun joku kysyy sinulta, oletko katolinen vai protestantti, voit selittää, että on olemassa toinen vaihtoehto. Se voi johtaa mielenkiintoiseen keskusteluun.
Älä missaa YouTube-videosarjaamme anabaptismista.