Lyhyt analyysi Robert Frostin Mending Wallista

Mending Wall on vuoden 1914 runo Amerikkalainen runoilija Robert Frost (1874-1963). Vaikka se on yksi hänen suosituimmista, se on myös yksi hänen yleisimmin väärin ymmärretyistä – ja kuten toinen hänen laajalti antologisista runoistaan, ”Tie ei ole otettu”, sen kuuluisimpia rivejä tulkitaan usein väärin. Ennen kuin käsittelemme näitä tulkinta- ja analysointikysymyksiä, kannattaa ehkä lukea Mending Wall täällä.

Yhteenvetona: Mending Wall on runo kahdesta naapurista, jotka kokoontuvat joka kevät korjaamaan muuria, joka erottaa niiden kaksi ominaisuutta. Tämä seinä on tehty päällekkäin kivistä, ja talvisää on tuhonnut seinän ja jättänyt sen korjattavaksi, koska kivessä on seinässä aukkoja. Myös ohitse tulleet metsästäjät ovat lyöneet reikiä seinään. Runon puhuja (tämä runo on lyriikka, joka ilmaisee runon puhujan henkilökohtaiset ajatukset ja tunteet, vaikka onko puhuja ja Frost yksi ja sama, on vaikea sanoa; tässä on kuitenkin melkein varmasti päällekkäisyyksiä) seinäkorjauksen tehtävä eräänlaisena pelinä.

Vaikka hän ja naapuri korjaavat seinän, käy selväksi, että puhuja ei ole vakuuttunut aidan tarpeesta jakamalla niiden kaksi ominaisuutta. Kun hän kysyy naapurilta, mikä on väliseinän tarkoitus, hänen naapurinsa voi vain tehdä papukaijan vanhasta viisaudesta, jonka isä sanoi: ”Hyvät aidat tekevät hyvistä naapureista.” tämä perheen viisauden merkitys: selvien rajojen itsemme ja muiden välillä johtaa terveellisiin suhteisiin naapureiden kanssa, koska ne eivät putoa pienten alueellisten kiistojen tai ”hyökkäämisen toistensa tilaan” vuoksi. Saatamme esimerkiksi pitää naapureistamme, mutta emme halua herätä ja vetää verhoja löytääksesi heidät tanssimaan alastomana etunurmella. On rajoituksia. Toistensa rajojen kunnioittaminen auttaa pitämään asiat siviilinä ja sovinnollisina. Tarkoittaako tämä sitä, että Frost itse hyväksyy tällaisen käsityksen?

Tulkitaan Mending Wallia usein väärin, kuten Frost itse huomautti vuonna 1962, vähän ennen kuolemaansa. ”Ihmiset ymmärtävät sitä usein väärin tai tulkitsevat sitä väärin.” Mutta hän jatkoi huomautusta: ”Sen merkityksen salaisuus, jota pidän.” Mikä tosin ei selvennä asiaa.

Voimme kuitenkin analysoida Mending Wallin runona, joka erottaa kaksi lähestymistapaa elämään ja ihmissuhteisiin: lähestymistavan, jonka Frost itse esittelee runossa (tai ainakin runonsa puhuja), ja lähestymistapaa, jota hänen edustamansa runo naapuri. Frostin naapuri, eikä Frost itse (tai Frostin puhuja), vaatii: ”Hyvät aidat tekevät hyvistä naapureista.”

”Hyvistä aidoista on hyviä naapureita” on tullut kuin toinen Frostin mielipiteistä: ”Kaksi tietä poikkesi puusta, ja minä / otin sen, jolla kuljimme vähemmän.” Tätä lausetta teoksesta, jota ei ole ajettu, tulkitaan usein väärin, koska lukijat olettavat, että Frost väittää ylpeänä individualismiaan vaikka itse asiassa, kuten olemme keskustelleet täällä, rivit ovat täynnä katumusta siitä, mikä on voinut olla.

”Hyvät aidat tekevät hyvistä naapureista” on itse asiassa suoraviivaisempi: ihmiset tulkitsevat väärin tämän merkityksen koska he pitävät lausuntoa väärin itse Frostille eikä naapurille, jonka kanssa hän (tai hänen puhujansa) on eri mieltä. Kuten runon ensimmäisellä rivillä on: ”Jotakin on, joka ei rakasta seinää”: tämä Frostin tai runon puhujan puhumana osoittaa selvästi, että Frost ei ole samaa mieltä siitä, että ”hyvät aidat tekevät hyväksi naapureita.

On myös syytä huomata, että tämä rivi Hyvät aidat tekevät hyvistä naapureista ei ole peräisin Frostista: se löytyy ensin länsimaisesta kristillisestä asianajajasta ( 13. kesäkuuta 1834), kuten The Yale Book of Quotations -kirjassa todetaan.

Mending Wall on kirjoitettu tyhjänä jakeena, joka on riimimaton jambinen pentametri. Ottaen huomioon iambisen pentametrin läheisyyden tavallisten ihmisten englanninkielisten puhekuvioiden kanssa ja luonnollisemman sävyn, jonka riimin puute auttaa luomaan, tämä on erityisen tarkoituksenmukainen jaemuodon valinta runolle kahdesta naapurista, jotka keskustelevat (vaikka ennen Yli tulkita tyhjän jakeen merkitys Mending Wallille, on syytä mainita, että Frost käyttää tätä jaemuotoa monissa runoissaan.

On kuitenkin syytä lopettaa harkitseminen puhujan kertomuksen muurin korjaamisesta keskusteleva luonne ja kahden miehen lausunnon merkitys muurausseinässä.Vaikka runon puhuja on tutkiva, leikkisä, ironinen ja jopa kielen poskessa (esimerkiksi teeskentellen, että heidän on tehtävä loitsu pitääkseen kiviä paikallaan), hänen naapurinsa voi toistaa saman mantran vain silloin, kun puhuja kysyy tältä seinän tarkoitusta: ”Hyvät aidat tekevät hyvistä naapureista.”

Tätä pidetään riittävänä. Toisin sanoen, ikään kuin naapuri pystyttäisi metaforisen ”muurin” hänen ja naapurinsa välille kieltäytyessään jakamasta rennompaa ja typerämpää asennettaan muurin kysymykseen. Naapurille isänsä antama kättäni-alas sananlasku on tarpeeksi viisautta hänen mukaansa: hänen puolestaan on aina sanottu, että ”hyvät aidat tekevät hyvistä naapureista”, joten kuka hän kyseenalaistaa tällaisen käsitys? Sitä vastoin Frostin puhuja ei voi vastustaa asian kyseenalaistamista tai tutkintaa.

Tässä yhteydessä voidaan ottaa Frostin rivi ”Pidämme muuria keskuudessamme”. kaksiteräisinä: fyysisesti he pysyvät omilla seinän sivuillaan kunnioittaen kotiensa välisiä fyysisiä rajoja, mutta on myös kuvaannollinen ehdotus sosiaalisten rajojen asettamisesta heidän välilleen ja olematta täysin rehellisiä tai avoimia. Silti on myös syytä tunnustaa viimeisenä analyysikohtana, että ”korjausseinän” kautta sen säilyttämiseksi myös puhuja ja hänen naapurinsa kohtaavat: seinä tuo heidät yhteen, kun he ”tapaavat” parantamaan sitä, mutta he kokoontuvat vain vahvistaakseen välistä jakautumista.