Ligonier-ministeriöt R.C. Sproul
Onko sinua koskaan kristittynä syytetty laillisuudesta? Tuo sana on usein ristiriidassa kristillisessä alakulttuurissa väärin. Jotkut ihmiset saattavat esimerkiksi kutsua Johnia lakimieheksi, koska he pitävät häntä suppea-henkisenä. Termi legalismi ei kuitenkaan tarkoita kapea-aikaisuutta. Todellisuudessa legalismi ilmenee monilla hienovaraisilla tavoilla.
Periaatteessa laillisuuteen sisältyy Jumalan lain abstraktio sen alkuperäisestä kontekstista. Jotkut ihmiset näyttävät olevan kiinnostuneita kristillisestä elämästä noudattamalla sääntöjä ja määräyksiä, ja he ajattelevat kristinuskon olevan joukko tekoja ja vastauksia, kylmiä ja tappavia moraalisia periaatteita. Se on yksi laillisuuden muoto, jossa huolehditaan vain Jumalan lain noudattamisesta itsetarkoituksena.
Nyt Jumala varmasti huolehtii siitä, että noudatamme käskyjämme. Tarinassa on kuitenkin enemmän, mitä emme uskalla unohtaa. Jumala antoi liiton yhteydessä kymmenen käskyn kaltaisia lakeja. Ensinnäkin Jumala oli armollinen. Hän lunasti kansansa orjuudesta Egyptissä ja solmi rakastavan, filialisuhteen Israeliin. Vasta sen jälkeen, kun armoihin perustuva suhde oli muodostettu, Jumala alkoi määritellä erityisiä lakeja, jotka ovat hänelle miellyttäviä. Minulla oli tutkijakoulussa professori, joka sanoi: ”Kristillisen teologian ydin on armo ja kristillisen etiikan ydin on kiitollisuus.” Lakimies eristää lain lain antaneesta Jumalasta. Hän ei niinkään pyrki tottelemaan Jumalaa tai kunnioittamaan Kristusta kuin noudattamaan sääntöjä, joista puuttuu henkilökohtainen suhde.
Rakkautta ei ole, ilo, elämä tai intohimo. Se on rote, mekaaninen lainvalvontamuoto, jota kutsumme ulkoisuudeksi. Lakimies keskittyy vain paljaiden sääntöjen noudattamiseen, tuhoamalla sen Jumalan rakkauden ja lunastuksen laajemman kontekstin, jossa Hän antoi lainsa .
Jotta ymmärtäisimme toisenlaisen legalismin, meidän on muistettava, että Uusi testamentti erottaa lain kirjaimen (sen ulkomuoto) ja lain hengen. Toinen legalismin muoto erottaa kirjeen lain lain hengestä. Se noudattaa kirjainta, mutta rikkoo henkeä. Tämän laillisuuden muodon ja aiemmin mainitun välillä on vain hienovarainen ero.
Kuinka säilytetään lain kirjain Oletetaan, että mies haluaa ajaa autollaan vaaditulla vähimmäisnopeudella riippumatta olosuhteista, joissa hän ajaa. Jos hän on valtioiden välinen ja vähimmäislähetetty nopeus on neljäkymmentä mailia tunnissa, hän ajaa neljäkymmentä mailia tunnissa eikä vähemmän. Hän tekee tämän jopa rankkasateiden aikana, kun ajaminen tällä vaaditulla vähimmäisnopeudella todella asettaa muut ihmiset vaaraan, koska heillä on ollut hyvä järki hidastaa ja ajaa kaksikymmentä mailia tunnissa, jotta he eivät liuu pois tieltä tai vesitasolta. Mies, joka vaatii 40 mailia tunnissa jopa näissä olosuhteissa, ajaa autoa miellyttääkseen yksinään. Vaikka hän näyttää ulkopuoliselta tarkkailijalta, joka on huolellinen kansalaiskuuliaisuudessaan, hänen kuuliaisuutensa on vain ulkopuolista, eikä hän välitä lainkaan siitä, mistä lailla on kyse. Tämä toisenlainen laillisuus tottelee ulkopuolisia, kun taas sydän on kaukana halusta kunnioittaa Jumalaa, Hänen lainsa tai Kristuksensa tarkoitusta.
Tämän toisen tyyppisen legalismin voivat havainnollistaa fariseukset, jotka kohtasi Jeesuksen parantumisena sapattipäivänä (Matt. 12: 9–14). He huolehtivat vain lain kirjaimesta ja välttivät kaikkea, mikä saattaisi tuntua heiltä työstä. Nämä opettajat kaipasivat lain henkeä, joka kohdistui tavalliseen työhön, jota ei tarvita elämän ylläpitämiseen, eikä ponnisteluihin parantaa sairaita.
Kolmas laillisuuden tyyppi lisää omat sääntömme Jumalan lakiin. ja kohtelee heitä jumalallisina. Se on legalismin yleisin ja tappavin muoto. Jeesus nuhteli fariseuksia juuri tässä vaiheessa sanoen: ”Opetat ihmisperinteitä ikään kuin ne olisivat Jumalan sana.” Meillä ei ole oikeutta kasata rajoituksia ihmisille, joissa Hänellä ei ole ilmoitettua rajoitusta.
Jokaisella kirkolla on oikeus päättää omasta politiikastaan tietyillä alueilla. Esimerkiksi Raamatussa ei sanota mitään virvoitusjuomista. kirkon seurakuntasali, mutta kirkolla on kaikki oikeudet säätää tällaisia asioita. Mutta kun käytämme näitä inhimillisiä politiikkoja omantunnon sitomiseen lopullisella tavalla ja asettamalla tällaiset politiikat määrääviksi pelastuksellemme, me vaarastumme vaarallisesti alueelle, joka on yksin Jumala. / p>
Monet ihmiset ajattelevat, että kristinuskon ydin on oikeiden sääntöjen noudattaminen, jopa sellaisten sääntöjen noudattaminen, jotka ovat raamatun ulkopuolisia. Emme voi tehdä näistä asioista todellisen kristinuskon ulkopuolista koetusta. Se olisi tappava rikkomus evankeliumista, koska se korvaisi ihmisen perinteet Hengen todellisilla hedelmillä.Olemme vaarallisen lähellä jumalanpilkkaa esittämällä väärin Kristusta tällä tavalla. Siellä, missä Jumala on antanut vapauden, meidän ei pitäisi koskaan orjuuttaa ihmisiä ihmisen luomilla säännöillä. Meidän on oltava varovaisia torjumalla tätä laillisuuden muotoa.
Evankeliumi kutsuu ihmisiä katumukseen, pyhyyteen ja jumalisuuteen. Tämän vuoksi maailma pitää evankeliumia loukkaavana. Mutta voi meitä, jos lisätään turhaan turhaa vääristämällä kristinuskon todellista luonnetta yhdistämällä se laillisuuteen. Koska kristinusko koskee moraalia, vanhurskautta ja etiikkaa, voimme helposti tehdä tämän hienovaraisen siirtymisen intohimoisesta huolesta jumalallisen moraalin puolesta laillisuuteen, jos emme ole varovaisia.
Tämä ote on otettu artikkelista Kuinka voin kehittää kristillistä omatuntoa? kirjoittanut R.C. Sproul. Lataa lisää ilmaisia e-kirjoja Tärkeät kysymykset -sarjasta täältä.