Kuningas Arthur

Arthurin tuttu kirjallisuushenkilö alkoi Geoffrey of Monmouthin pseudohistoriallisesta Historia Regum Britanniaesta (Britannian kuninkaiden historia), joka kirjoitettiin 1130-luvulla. Arthurin tekstilähteet jaetaan yleensä niihin, jotka on kirjoitettu ennen Geoffreyn Historiaa (tunnetaan nimellä Galfridin aikaisia tekstejä, latinankielisestä Geoffrey, Galfridus), ja jälkikäteen kirjoitettuihin, mikä ei voinut välttää hänen vaikutusvaltaansa (Galfridian tai Galfridian jälkeiset tekstit).

Pre-Galfridian perinteet

Varhaisimmat kirjallisuusviittaukset Arthuriin ovat peräisin walesilaisista ja bretonilaisista lähteistä. Arthurin luonnetta ja luonnetta on ollut vähän yritetty määritellä koko Galfridia edeltäneessä perinteessä kokonaisuutena eikä yhtenä tekstinä tai teksti- / tarinatyyppisenä. Caitlin Greenin johtamassa vuoden 2007 akateemisessa tutkimuksessa on tunnistettu kolme avaintaitetta Arthurin kuvaamiseen tässä varhaisimmassa aineistossa. Ensimmäinen on se, että hän oli verraton soturi, joka toimi Ison-Britannian hirviöiden metsästyssuojana kaikilta sisäisiltä ja ulkoisilta uhilta. Jotkut näistä ovat inhimillisiä uhkia, kuten saksit, joita hän taistelee Historia Brittonumissa, mutta suurin osa on yliluonnollisia, mukaan lukien jättiläiset kissahirviöt, tuhoavat jumalalliset villisiat, lohikäärmeet, koiranpäät, jättiläiset ja noidat. Toinen on se, että pre-Galfridian Arthur oli kansanperinteen (erityisesti topografisen tai onomastisen kansanperinteen) ja paikallisten maagisten ihmeiden tarina, yli-inhimillisten sankarien ryhmän johtaja, joka elää maiseman luonnossa. Kolmas ja viimeinen säike on, että varhaisella kymri Arthurilla oli läheinen yhteys Walesin muuhun maailmaan, Annwniin. Yhtäältä hän käynnistää hyökkäyksiä Toisen maailman linnoituksiin etsimään aarteita ja vapauttaa heidän vangit. Toisaalta hänen varajäsenensä varhaisimmista lähteistä sisältää entisiä pakanajumalia, ja hänen vaimonsa ja hänen omaisuutensa ovat selvästi muualta peräisin.

Yksi kuuluisimmista walesilaisista runoilijoista viittaukset Arthuriin tulevat sankarillisista kuolemanlauluista, jotka tunnetaan nimellä Y Gododdin (The Gododdin) ja jotka on annettu 6. vuosisadan runoilija Aneirinille. Yksi verso ylistää 300 vihollisen tappaneen soturin rohkeutta, mutta sanoo, että siitä huolimatta ”hän ei ollut Arthur” – toisin sanoen hänen tekonsa eivät voi verrata Arthurin rohkeuteen. Y Gododdin tunnetaan vain 1200-luvun käsikirjoituksesta, joten on mahdotonta määrittää, onko tämä kohta alkuperäinen vai myöhempi interpolointi, mutta John Kochin näkemystä siitä, että kohta on peräisin 7. vuosisadalta tai sitä vanhemmalta versiolta, pidetään todistamattomana. ; Sille ehdotetaan usein 9. tai 10. vuosisadan päivämääriä. Useat runot, jotka on osoitettu Taliesinille, runoilijalle, jonka sanotaan asuneen 6. vuosisadalla, viittaavat myös Arthuriin, vaikka nämä kaikki ovat luultavasti 8. ja 12. vuosisadan välillä. mukaan lukien ”Kadeir Teyrnon” (”Prinssin puheenjohtaja”), joka viittaa ”Arthur the Blessed”: iin, ”Preiddeu Annwn” (”Annwnin spoilerit”), joka kertoo Arthurin retkestä toiseen maailmaan, ja ”Marwnat” vthyr-kynä ”(” Uther Penin elegia ”), joka viittaa Arthurin rohkeuteen ja viittaa isän ja pojan suhteeseen Arthurin ja Utherin kanssa, joka edeltää Monmouthin Geoffreyä.

Muihin varhaiskäveleisiin Arthurian teksteihin sisältyy Carmarthenin mustasta kirjasta löytyvä runo ”Pa gur yv y porthaur? ”(” Mikä mies on portinvartija? ”). Tämä tapahtuu Arthurin ja sellaisen linnoituksen portinvartijan välisen vuoropuhelun muodossa, johon hän haluaa tulla, ja Arthur kertoo itsensä ja miestensä, erityisesti Cei (Kay) ja Bedwyr (Bedivere), nimet ja teot. Moderniin Mabinogion-kokoelmaan sisältyvällä Walesin proositarinalla Culhwch ja Olwen (n. 1100) on paljon pidempi luettelo yli 200 Arthurin miehestä, vaikka Cei ja Bedwyr ovat jälleen keskeisessä asemassa. Tarina kokonaisuutena. kertoo Arthurin auttavan sukulaisensa Culhwchin voittamaan Ysbaddaden Chief-Giantin tyttären Olwenin käden suorittamalla sarjan ilmeisen mahdottomia tehtäviä, mukaan lukien suuren puolijumalallisen villisian Twrch Trwythin metsästys. tähän tarinaan, jossa villisika on nimeltään Troy (n) t. Lopuksi Arthur mainitaan useita kertoja Walesin triadeissa, kokoelmassa lyhyitä yhteenvetoja walesilaisesta perinnöstä ja legendasta, jotka on luokiteltu kolmen linkitetyn hahmon tai jakson ryhmiksi auttamaan Triadien myöhemmät käsikirjoitukset ovat osittain johdettuja Geoffrey of Monmouthista ja myöhemmistä mannermaisista perinteistä, mutta varhaisimmilla ei ole tällaista vaikutusta ja yleensä sovitaan viittaavan jo olemassa oleviin Walesin perinteisiin.Jopa näissä Arthurin tuomioistuin on alkanut ilmentää legendaarista Britanniaa kokonaisuudessaan, ja ”Arthurin tuomioistuin” korvaa joskus sanan ”Ison-Britannian saari” kaavassa ”Kolme XXX Ison-Britannian saarelta”. Vaikka Historia Brittonumista ja Annales Cambriaesta ei käy ilmi, että Arthuria pidettiin edes kuninkaana, Culhwchin, Olwenin ja Triadien kirjoittamisen aikaan hänestä oli tullut Penteyrnedd yr Ynys hon, ”Tämän saaren herrojen päällikkö”, Walesin, Cornwallin ja pohjoisen ylivallan edustaja.

Näiden Galfridia edeltävien Walesin runojen ja tarinoiden lisäksi Arthur esiintyy joissakin muissa varhaisissa latinankielisissä teksteissä Historia Brittonumin ja Annales Cambriaen lisäksi. Erityisesti Arthur esiintyy lukuisissa tunnetuissa post-roomalaisten pyhien vitaeissa (”Elävät”), joista ketään ei yleensä pidetä luotettavina historiallisina lähteinä (aikaisimmat luultavasti ovat peräisin 1100-luvulta). Pyhän Gildasin elämän mukaan, jonka Llancarfanin Caradoc kirjoitti 12-luvun alussa, Arthurin sanotaan tappaneen Gildasin ”veljen Hueilin ja pelastaneen vaimonsa Gwenhwyfarin Glastonburysta. Pyhän Cadocin elämässä, kirjoitettu noin 1100 tai vähän aiemmin Lifriksen Llancarfanista, pyhimys suojelee miestä, joka tappoi kolme Arthurin sotilasta, ja Arthur vaatii karjansa karjattua miehilleen. Cadoc toimittaa heidät tarpeen mukaan, mutta kun Arthur ottaa haltuunsa eläimet, ne muuttuvat sanakimppuiksi. Samanlaisia tapauksia kuvataan Carannogin, Padarnin ja Eufflamin keskiaikaisissa elämäkerroissa, jotka on kirjoitettu todennäköisesti 1200-luvulla. Vähemmän ilmeisesti legendaarinen kertomus Arthurista esiintyy Legenda Sancti Goeznovii -lehdessä, jonka väitetään usein olevan peräisin 1100-luvun alusta (vaikka tämän tekstin varhaisin käsikirjoitus on peräisin 1400-luvulta ja teksti on nyt päivätty 1200-luvun lopulta alkuvuodesta 1200-luku). Tärkeitä ovat myös viittaukset Arthuriin teoksessa William of Malmesbury De Gestis Regum Anglorum ja Herman De Miraculis Sanctae Mariae Laudunensis, jotka yhdessä antavat ensimmäisen varmuuden siitä, että Arthur ei todellakaan ollut kuollut ja palaisi jossain vaiheessa, teema, joka palataan usein Galfridin jälkeiseen kansanperinteeseen.

Geoffrey of Monmouth

Geoffrey of Monmouthin historia Regum Britanniae, valmistunut n. 1138, sisältää ensimmäisen kerronta Arthurin elämästä. Tämä teos on mielikuvituksellinen ja mielikuvituksellinen kuvaus brittiläisistä kuninkaista legendaarisesta troijalaisesta maanpaosta Brutusista 7. vuosisadan walesilaiseen kuningas Cadwalladeriin. Geoffrey sijoittaa Arthurin samaan Rooman jälkeiseen aikaan kuin Historia Brittonum ja Annales Cambriae. Hän sisältää Arthurin isän Uther Pendragonin, taikuri-neuvonantajansa Merlinin ja tarinan Arthurin käsityksestä, jossa Uther, Merlinin taikuudesta naamioituneena vihollisensa Gorlois, nukkuu Gorloisin vaimon Igernan (Igraine) kanssa Tintagelissa. ja hän tulee Arthuriksi. Utherin kuoleman jälkeen viisitoista-vuotias Arthur seuraa häntä Ison-Britannian kuninkaana ja taistelee useita taisteluita, samanlaisia kuin Historia Brittonum, ja huipentuu Bathin taisteluun. Arthurin valtakunta valloittamalla Irlannin, Islannin ja Orkneysaaret. Kaksitoista vuotta kestäneen rauhan jälkeen Arthur pyrkii laajentamaan imperiumiaan jälleen ottamalla haltuunsa Norjan, Tanskan ja Gallian. Gallian hallussa on edelleen Rooman valtakunta, kun se on valloitettu, ja Arthurin voitto johtaa jälleen yhteenottoon Rooman kanssa. Arthur ja hänen soturinsa, mukaan lukien Kaius (Kay), Beduerus (Bedivere) ja Gualguanus (Gawain), voittavat Rooman keisarin Lucius Tiberiuksen Galliassa, mutta valmistautuessaan marssimaan Roomaan Arthur kuulee, että hänen veljenpoikansa Modredus (Mordred) – kuka hän oli lähtenyt Ison-Britannian vastuusta – on naimisissa vaimonsa Guenhuuaran (Guinevere) kanssa ja tarttunut valtaistuimeen. Arthur palaa Britanniaan ja kukistaa ja tappaa Modreduksen Cornwallissa Camblam-joella, mutta hän on kuolettavasti haavoittunut. Hän ojentaa kruunun sukulaiselleen Constantineelle ja viedään Avalonin saarelle parantumaan haavoistaan, eikä sitä enää koskaan näy.

Kuinka suuri osa kertomuksesta oli Geoffreyn oma keksintö, on kiistanalainen. Hän näyttää käyttäneensä luetteloa Arthurin kahdestatoista taistelusta saksia vastaan, joka löydettiin 900-luvulta peräisin olevassa Historia Brittonumissa, sekä Camlannin taistelu Annales Cambriae ja ajatus siitä, että Arthur oli vielä elossa. Arthurin asema koko Ison-Britannian kuninkaana näyttää olevan lainattu Galfridia edeltäneestä perinteestä, joka löytyy Culhwchista ja Olwenista, Walesin triadeista ja pyhien elämästä.Lopuksi Geoffrey lainasi monia Arthurin omaisuuden, lähisukulaisen ja kumppanien nimiä Galfridin jälkeisestä walesilaisesta perinteestä, mukaan lukien Kaius (Cei), Beduerus (Bedwyr), Guenhuuara (Gwenhwyfar), Uther (Uthyr) ja ehkä myös Caliburnus (Caledfwlch), josta jälkimmäisestä tulee Excalibur myöhemmissä Arthurin tarinoissa. Vaikka nimiä, avaintapahtumia ja nimikkeitä on ehkä lainattu, Brynley Roberts on väittänyt, että ”Arthurian osa on Geoffreyn” kirjallinen luomus, eikä se ole mitään velkaa kertomus. ” Geoffrey tekee Walesin Medrautista pahantahtoisen Modreduksen, mutta tälle luvulle ei ole jälkiä tällaisesta negatiivisesta luonteesta Walesin lähteissä vasta 1500-luvulla. Nykyaikaisia yrityksiä kyseenalaistaa käsitys siitä, että Historia Regum Britanniae on ensisijaisesti Geoffreyn oma työ, on ollut suhteellisen vähän, ja tieteellinen mielipide heijastaa usein Newburghin Williamin 1200-luvun lopun kommenttia, jonka mukaan Geoffrey ”muodosti” hänen kertomuksensa, ehkä ”valheellisen rakkauden kautta”. Geoffrey Ashe on erimielinen tästä näkemyksestä ja uskoo, että Geoffreyn kertomus on osittain johdettu kadonneesta lähteestä, joka kertoo 5. vuosisadan brittiläisen Riotamus-nimisen kuninkaan teoista. Tämä luku on alkuperäinen Arthur. seurata Asheä hänen johtopäätöksissään.

Riippumatta hänen lähteistään, Geoffreyn Historia Regum Britanniaen valtavaa suosiota ei voida kieltää. Geoffreyn latinankielisestä teoksesta tiedetään säilyneen reilusti yli 200 käsikirjoituskopiota sekä käännöksiä muille kielille. Esimerkiksi 60 käsikirjoitusta sisältää historiasta Brut y Brenhinedd, walesinkieliset versiot, joista aikaisimmat Vanha käsitys siitä, että jotkut näistä walesiläisistä versioista ovat tosiasiallisesti Geoffreyn Historia-ajatuksen taustalla, jota antiikkiaskolaiset, kuten 1700-luvulta peräisin oleva Lewis Morris, ovat edenneet, on jo kauan sitten ollut aliarvioitu akateemisissa piireissä. Tämän suosion seurauksena Geoffreyn Historia Regum Britanniae vaikutti valtavasti Arthurin legendan myöhempään keskiaikaiseen kehitykseen. Vaikka se ei ollut ainoa Arthurin romanssin luova voima, monet sen elementit lainattiin ja kehitettiin (esim. Merlin ja Arthurin lopullinen kohtalo), ja se tarjosi historiallisen kehyksen, johon romansseja ”tarinoita maagisista ja upeista seikkailuista lisättiin.

Romantiikkaperinteet

Geoffreyn Historian ja sen muiden johdannaisteosten (kuten Wacen Roman de Brut) suosio synnytti merkittävä määrä uusia Arthurian teoksia Manner-Euroopassa 1200- ja 1300-luvuilla, erityisesti Ranskassa sillä se ei kuitenkaan ole ainoa Arthurian vaikutus kehittyvään ”Britannian aineeseen”. On selvää näyttöä siitä, että Arthurin ja Arthurin tarinat olivat tuttuja mantereella ennen kuin Geoffreyn työ tuli yleisesti tunnetuksi (ks. Esimerkiksi Modenan arkistovoltti), ja ”kelttiläiset” nimet ja tarinat, joita ei löydy Geoffreyn historiasta, näkyvät Arthurissa romansseja. Arthurin näkökulmasta tämän uuden Arthurin tarinan suuren vuodatuksen kenties merkittävin vaikutus oli kuninkaan itse rooliin: Suuri osa tämän 1200-luvun ja myöhemmin Arthurin kirjallisuuden keskitytty vähemmän Arthuriin itse kuin hahmoihin, kuten Lancelot ja Guinevere, Percival, Galahad, Gawain, Ywain sekä Tristan ja Iseult. Arthur on suuresti Galfridia edeltäneen aineiston ja itse Geoffreyn Historian keskipisteessä, mutta romansseissa hän joutuu nopeasti sivuun. Hänen hahmonsa muuttuu myös merkittävästi. Sekä varhaisimmissa materiaaleissa että Geoffreyssä hän on suuri ja hurja soturi, joka nauraa tappaessaan henkilökohtaisesti noitia ja jättiläisiä ja ottaa johtajan roolin kaikissa sotilaallisissa kampanjoissa, kun taas mannermaisissa romansseissa hänestä tulee roi fainéant, ”älä tee mitään” -kuningas, jonka ”toimettomuus ja suostumus olivat hänen muuten keskeinen puute ihanteellinen yhteiskunta ”. Arthurin rooli näissä teoksissa on usein viisas, arvokas, tasainen, hieman lempeä ja toisinaan heikko hallitsija. Joten hän yksinkertaisesti muuttuu vaaleaksi ja hiljaiseksi, kun hän saa tietää Lancelotn suhde Guineveren kanssa Mort Artussa, kun taas Yvainissa, Leijonan ritarissa, hän ei kykene pysymään hereillä juhlan jälkeen ja joutuu eläkkeelle uimaan. Siitä huolimatta, kuten Norris J.Lacy on havainnut, riippumatta hänen virheistään ja heikkouksistaan näissä Arthurin romansseissa, ”hänen henkilökohtainen heikkoutensa ei koskaan vaaranna – tai melkein koskaan – hänen arvovaltaa … hänen auktoriteettinsa ja kunnia pysyvät ennallaan.”

Arthur ja hänen seurueensa esiintyvät joissakin Marie de France -lajeissa, mutta se oli toisen ranskalaisen runoilijan, Chrétien de Troyesin, työ, sillä oli suurin vaikutus Arthurin luonteen ja legendan kehittymiseen. Chrétien kirjoitti viisi Arthurin romanssia vuosina 1170–1190. Erec, Enide ja Cligès ovat tarinoita kohteliaasta rakkaudesta Arthurin tuomioistuimeen taustalla, mikä osoittaa siirtyminen pois Walesin ja Galfridian Arthurin sankarimaailmasta, kun taas Yvain, Leijonan ritari, esittelee Yvainia ja Gawainia yliluonnollisessa seikkailussa, Arthurin ollessa paljon sivussa ja heikentyneenä. Arturilaisen legendan kehityksen kannalta merkittävimmät ovat kuitenkin Lancelot, Kärryn ritari, joka esittelee Lancelotin ja hänen aviorikoksensa Arthurin kuningattaren Guineveren kanssa, laajentaen ja suosimalla toistuvaa Arthurin teemaa aisankannattajana, ja Perceval, Graalin tarina, joka esittelee Pyhän Graalin ja Fisher Kingin ja joka taas näkee Arthurin olevan huomattavasti vähentyneessä roolissa. Chrétien oli näin ollen ”tärkeä sekä Arthurin legendan laatimisessa että diffuusion ihanteellisen muodon luomisessa. tuon legendan ”, ja paljon siitä, mitä seurasi hänen jälkeensä Arthurin ja hänen rakentamansa perustan rakentaman maailman kuvaamisen kannalta. Vaikkakin keskeneräinen, mutta keskeneräinen, se oli erityisen suosittu: runon neljä erillistä jatkoa ilmestyi seuraavan puoliskon aikana vuosisadalla, Graalin käsitteen ja sen pyrkimyksen kehittivät muut kirjailijat, kuten Robert de Boron, mikä auttoi nopeuttamaan Arthurin taantumista mantereella romantiikkaa. Vastaavasti Lancelotista ja hänen Arthurin aisankannasta Guineveren kanssa tuli yksi Arthurin legendan klassisista aiheista, vaikka proosan Lancelot (n. 1225) ja myöhempien tekstien Lancelot oli yhdistelmä Chrétienin ja Ulrich von Zatzikhovenin luonnetta. ”Lanzelet. Chrétienin teokset näyttävät palautuvan jopa kymri Arthurin kirjallisuuteen, minkä seurauksena romanssi Arthur alkoi korvata sankarillisen, aktiivisen Arthurin Walesin kirjallisuusperinteessä. Erityisen merkittäviä tässä kehityksessä olivat kolme Walesin Arthurin romanssia, jotka ovat läheisesti samanlaisia Chrétienin omiin, vaikkakin merkittävin eroin: Owain tai suihkulähteen nainen liittyy Chrétienin Yvainiin; Geraint ja Enid Erecille ja Enidelle; ja Peredur, Efrawgin poika, Percevaliin.