Kulttuuriantropologia

Artikkelissa ”Workaday World, Crack Economy” antropologi Philippe Bourgois käyttää osallistujien havainnointia saadakseen yhteyden Itä-Harlemissa asuviin ihmisiin. Hän asui siellä yrittäen paljastaa tämän järjestelmän, ja tutustuminen ihmisiin, joita hän oli havainnut. Hänen lähestymistapansa näyttää sekä eeppisiä yksityiskohtia, Primon ja Cesarin esittämiä tarinoita ja selityksiä että eettisiä analyysejä, joissa työpaikkasyrjinnän katsotaan olevan FIRE-taloutta. Molemmat näkökulmat ovat melko ratkaisevia (talous , Vakuutus ja kiinteistöt) ^.

etiikka

Eettinen näkymä kulttuurista on ulkopuolisen näkökulma. Esimerkiksi, jos amerikkalainen antropologi meni Afrikkaan tutkia nomadihahmoa, hänen tuloksena oleva tapaustutkimus olisi eettisestä näkökulmasta, jos hän ei integroituisi kulttuuriin, jota hän tarkkailemassa. Jotkut antropologit voivat käyttää tätä lähestymistapaa välttääkseen tutkittavan kulttuurin muuttamisen suoralla vuorovaikutuksella. Eettinen näkökulma on ulkopuolisten keräämää tietoa, joka tuottaa ulkopuolisten esittämiä kysymyksiä. Yksi ongelma, johon antropologit saattavat törmätä, on se, että ihmiset pyrkivät toimimaan eri tavalla, kun heitä tarkkaillaan. Ulkopuolisen on erityisen vaikea saada pääsy tiettyihin yksityisiin rituaaleihin, jotka voivat olla tärkeitä kulttuurin ymmärtämiseksi.

Maailman terveysjärjestö (WHO) on esimerkki ”eettisestä” näkemyksestä. WHO loi terveydelle ja ihmisoikeuksille erikoistuneen ryhmän, vaikka ajatus siitä, että kaikkien kulttuurien oikeuksia olisi suojeltava terveyden kannalta, vaikuttaa loogiselta, se voi myös olla vaarallista, koska se on ”etiikka” käsitys kulttuurista. WHO katsoo, että ”ihmisoikeuksien loukkaamisilla tai huomiotta jättämisellä (esim. Haitalliset perinteiset käytännöt, orjuus, kidutus sekä epäinhimillinen ja halventava kohtelu, naisiin kohdistuva väkivalta) voi olla vakavia terveysvaikutuksia”. Vaikka jotkut kulttuurit saattavat nähdä tämän olevan iso askel terveydenhuollossa, toiset saattavat nähdä sen hyökkäyksenä heidän elämäntapaansa. Tämä oikeiden ja väärien ongelma kulttuurirajojen ylittämisen suhteen on suuri. Joillekin voi olla vaikeaa kulttuurit katsomaan muita kulttuureita tekemään asioita, joiden katsotaan olevan vahingollisia, kun itse kulttuurilla sillä on tarkoitus ja merkitys.

Emic

Emiikanäkymä kulttuurista on viime kädessä perspektiivipainopiste kulttuurin sisäisistä eroista, jotka ovat merkityksellisiä tietyn yhteiskunnan jäsenille ja joita pidetään usein sisäpiiriläisten näkökulmana. Vaikka tämä näkökulma johtuu tietyn kulttuurin upottamisen käsitteestä, emiikan osallistuja ei aina ole emiikan näkökulmasta tehdyt tutkimukset sisältävät usein yksityiskohtaisempaa ja kulttuurisesti rikkaampaa tietoa kuin eettisestä näkökulmasta tehdyt tutkimukset. Koska tarkkailija sijoittuu suunnitellun tutkimuksen kulttuuriin, he voivat mennä syvemmälle yksityiskohdissa sellaiset yhteiskunnan käytännöt ja uskomukset, jotka muuten voidaan jättää huomiotta. Emiikkinäkökulmalla on kuitenkin kaatumisia. Emiikkinäkökulmasta tehdyt tutkimukset voivat aiheuttaa harhaa osallistujalle, varsinkin jos mainittu henkilö on tutkittavan kulttuurin jäsen, jättäen siten mieleen, miten muut näkevät heidän käytäntönsä, ja mahdollisesti aiheuttavat arvokasta tietoa jätetty. Emiikkinäkökulman tarkoituksena on antaa kuvaavia perusteellisia raportteja siitä, miten kulttuurin sisäpiiriläiset ymmärtävät rituaalinsa.

Tämä sivu hyödyntää myös seuraavia wikipedia-aineistoja:

• antropologia
• kulttuuriantropologia
• sosiologia
• sosiaalitiede
• kulttuurinen relativismi
• naisten sukuelinten leikkaus

• Mikä on antropologia? – Tiedot American Antropological Associationilta
• SLA – Society for Linguistic Anthropology