Kuinka kristilliset orjapitäjät käyttivät Raamattua orjuuden perustelemiseen
Kuinka orjuudenhaltijat onnistuivat amerikkalaisen orjuuden aikana tasapainottamaan uskonnolliset vakaumuksensa ”erikoisen instituution” julmiin tosiseikkoihin? Kuten seuraavat kohdat osoittavat – mukautettu Noel Raen uudesta kirjassa The Great Stain, joka käyttää omakohtaisia kertomuksia Amerikan orjuuden tarinasta – joillekin heistä järkeistäminen oli oikeassa Raamatussa.
Raamatun yli kolmesta neljännesmiljoonasta sanasta kristillisillä orjanpitäjillä – ja jos kysytään, useimmilla orjapitäjillä olisi määritelty itsensä kristityiksi – oli kaksi suosikkitekstiä, yksi alusta lähtien. Vanha testamentti ja toinen Uuden testamentin lopusta. Silloin kuningas Jaakobin Raamattu, joka oli tuolloin voimassa oleva versio, olivat ensinnäkin 1. Mooseksen kirja IX, 18–27:
”Ja Nooan pojat, jotka lähtivät arkista, olivat Seem, Haam ja Jafet; ja Haam oli Kanaanin isä. Nämä ovat Kanaanin kolme poikaa. Nooa: ja heistä koko maailma oli levinnyt. Ja Nooa alkoi olla karjanhoitaja, ja hän istutti viinitarhan; ja hän joi viiniä ja oli humalassa; ja hänet paljastettiin teltassaan. Kanaan näki isänsä alastomuuden ja ilmoitti kahdelle veljelleen ulkona. Ja Seem ja Jafet ottivat vaatteen ja panivat sen molemmille harteilleen, menivät taaksepäin ja peittivät isänsä alastomuuden, ja heidän kasvonsa olivat taaksepäin, eivätkä he nähneet isänsä alastomuutta. Ja Nooa heräsi viinistä ja tiesi, mitä hänen nuorempi poikansa oli hänelle tehnyt. Ja hän sanoi: kirottu olkoon Kanaan; palvelijain palvelija on hänen veljillensä. hän sanoi: ” Kiitetty olkoon Seemän Herra; ja Kanaan on hänen palvelijansa. Jumala suurentaa Jafetin ja asuu Seemin teltoissa; ja Kanaan on hänen palvelijansa. Ja Nooa eli vedenpaisumuksen jälkeen kolmesataa viisikymmentä vuotta. ”
Huolimatta tämän tarinan ongelmista – Mikä oli niin kauheaa nähdessään Nooan humalassa? Miksi kiroaa Kanaania eikä Hamia? Kuinka kauan orjuus kesti? Kinkku olisi varmasti ollut samanvärinen kuin hänen veljensä? – siitä tuli lopulta perusteksti niille, jotka halusivat perustella orjuuden Raamatun perusteilla. Kanaanin kiehuneessa, suositussa versiossa, joka tunnetaan nimellä ”Kinkun kirous”, jätettiin pois tarinasta, Kinkku tehtiin mustaksi ja hänen jälkeläisistään afrikkalaiset.
Toinen suosikki tuli Apostoli Paavalin kirje efesolaisille, VI, 5–7: ”Palvelijat, olkaa tottelevaisia niille, jotka ovat teidän herranne lihan mukaan, peloissaan ja vapisemalla, sydämenne yksinäisyydessä, kuten Kristuksessa; ei silmäpalvelun avulla, miesten miellyttäjinä; mutta Kristuksen palvelijoina, jotka tekevät Jumalan tahdon sydämestä; Hyvällä tahdolla palvelen Herraa eikä ihmisiä: tietäen, että mitä hyvää tahansa ihminen tekee, sen hän saa Herralta, olipa hän orja tai vapaa. ” (Paavali toisti itsensä melkein sanasta sanaan kolossalaiskirjeensä kolmannessa luvussa.) israelilaisten keskuudessa. Uusi testamentti jätettiin suurelta osin huomiotta, paitsi siinä kielteisessä mielessä, että hän huomautti, että missään ei Jeesus tuominnut orjuutta, vaikka usein lainattiin tarina Filemonista, joka on karannut St. Yleisesti hyväksyttiin myös, että latinankielinen sana servus, yleensä käännettynä palvelijaksi, tarkoitti todella orjaa.
***
Jopa ilmeiset väärinkäytökset, kun niitä tarkastellaan oikeassa valossa, toimivat. parhaille, Virginian piispan William Meaden sanoin. Oletetaan esimerkiksi, että sinua on rangaistu jostakin, mitä et tehnyt, ”eikö ole mahdollista, olet ehkä tehnyt jotain muuta pahaa, jota ei koskaan löydetty ja että Kaikkivaltias Jumala, joka näki sinun tekevän sen, ei antanut sinun paeta Eikö sinun pitäisi sellaisessa tapauksessa antaa kunniaa Hänelle ja olla kiitollinen siitä, että Hän mieluummin rankaisee sinua tässä elämässä jumalattomuutesi puolesta kuin tuhoaisi sielusi sen vuoksi seuraavassa elämässä?Mutta oletetaan, että edes näin ei ollut – tapaus, jota tuskin voidaan kuvitella – ja että et ole missään tapauksessa, tunnettu tai tuntematon, ansainnut kärsimääsi korjausta; siinä on tämä suuri lohdutus, että jos kantat sen kärsivällisesti ja jätät asianasi Jumalan käsiin, Hän palkitsee sinut siitä taivaassa, ja rangaistus, jota täällä epäoikeudenmukaisesti kärsit, kääntyy äärimmäisen suureksi kirkkaudeksi jäljempänä. ”
Georgian piispa Stephen Elliott osasi myös näyttää valoisalta puolelta. Orjuuden kriitikoiden tulisi ”miettiä, eivätkö he häiritsemällä tätä laitosta ehkä tarkista ja estäkö ilmeisesti providentiaalista työtä. Englannin ja amerikkalaiset kirkot ovat melkein sadan vuoden ajan pyrkineet sivilisaatioon ja kristinuskoon Länsi-Afrikassa, ja mitä tuloksia? Sierra Leonen ympäristössä ja Cape Palmasin naapurustossa muutamista alkuperäiskansoista on tehty kristittyjä, ja jotkut kansat ovat osittain sivistyneet; mutta mikä pieni luku verrattuna tuhansiin, ei, voin sanoa miljooniin, jotka ovat oppineet tien taivaaseen ja jotka on saatu tuntemaan Vapahtajansa afrikkalaisen orjuuden keinoin! Tällä hetkellä afrikkalaisia on kolmesta neljään miljoonaan, jotka kouluttavat maata ja taivasta varten niin turmeltuneissa eteläisissä osavaltioissa – parhaiden oppituntien oppiminen puolibarbaajille – itsekontrollin, tottelevaisuuden, sinnikkyyden, keinojen mukauttamisen tavoitteisiin; ennen kaikkea heidän heikkoutensa ja kuinka he voivat hankkia voimaa elämän taisteluun. Nämä näkökohdat tyydyttävät minua heidän kunnollaan ja vakuuttavat minulle, että se on paras suhde, jonka he voivat nykyään saada valloittamaan. ”
Tarkasteltaessa valkoisten kirkkojen työtä Frederick Douglass piti tämän sano: ”Tämän maan kristinuskon ja Kristuksen kristinuskon välillä tunnistan mahdollisimman laajan eron – niin suuren, että toisen saaminen hyväksi, puhtaaksi ja pyhäksi on välttämätöntä hylätä toinen pahana, korruptoituneena ja pyhänä. jumalaton. Toisen ystävänä oleminen on välttämätöntä olla toisen vihollinen. Rakastan Kristuksen puhdasta, rauhanomaista ja puolueetonta kristillisyyttä; vihaan siksi korruptoitunutta, orjia pitävää, naisia piiskaavaa, kehto ryöstävää. , osittainen ja tekopyhä tämän maan kristinusko. En todellakaan näe mitään muuta kuin petollisinta tämän maan uskonnon kutsumiseksi kristinuskoksi … ”