Kirjallisuuden löytäminen: 1900-luku

Se, mitä todella tapahtui tuossa skandaalisessa yössä, on aina jossain määrin mysteeri, koska raportit ovat ristiriidassa keskenään. Ärsyttivätkö ihmiset koreografiaa vai musiikkia? Oliko poliisi todella kutsuttu? Oliko totta, että ohjuksia heitettiin ja tarjottiin haasteita kaksintaisteluun? Joko luojat lopulta vai kannustivatko he? Tanssija Dame Marie Rambert muisti, että heti alussa ”galleriassa nousi huuto:” Un docteur! ” (Soita lääkärille!). Joku muu huusi kovemmin: ”Un dentiste!” (hammaslääkäri!) ’Aristokraatti Harry Kessler sanoi, että ihmiset alkoivat kuiskata ja vitsailla melkein välittömästi. Stravinsky itse oli niin vihainen, että hyökkäsi ulos ja meni kulissien taakse auttamaan tanssijoita pitämään aikaa.

On varmaa, että yleisö oli järkyttynyt – ja syystä. Stravinskyn The Rite of Spring -pisteet olivat ristiriidassa kaikkien musiikin tulisi olla. Ääni on usein tarkoituksella kova, heti liettualaisen kansan melodian avaamisesta, jota fagotti soittaa korkeimmalla, epämiellyttävimmällä alueella. Musiikki oli kakofonisesti kovaa, pahoinpiteltiin korvia ukkosilla lyömäsoittimilla ja huusivat messinkiä. Rytmisesti se oli monimutkainen täysin ennennäkemättömällä tavalla. Rival Rival Tribes -sovelluksessa musiikki etenee kahdella nopeudella kerralla suhteessa 3: 2. Ja siinä käytetään runsaasti dissonanssia, ts. Nuottien yhdistelmiä, joilla ei ole normaalia harmonista merkitystä. ”Musiikki menee aina odottamasi nuotin viereen”, kirjoitti yksi innoissaan kriitikko.

Sitten tuli tanssi, Nijinskyn koreografia. Joidenkin tarkkailijoiden mukaan tämä johti todella skandaaliin ensimmäisenä iltana. Kun esirippu nousi, yleisö näki rivin ”koputtavat polvet ja pitkät punokset Lolitas hyppäämässä ylös ja alas”, kuten Stravinsky kutsui heitä, jotka näyttivät pikemminkin nykiviltä kuin tanssivilta. Klassinen tanssi pyrki ylöspäin vastakohtana painovoimalle, kun taas Nijinskyn tanssijat näyttivät vetäytyneen maahan. Heidän oudot, leimaavat liikkeet ja hankalat asennot uhmasivat jokaisen siroisuuden kaanonin.

Sekä kevään rituaalin musiikki että tanssi näyttivät kieltävän inhimillisten tunteiden mahdollisuuden, mikä useimmille ihmisille antaa taiteelle merkityksen. Stravinsky sanoi: ”Kevään rituaalissa ei yksinkertaisesti ole alueita sielujen etsimiseksi”. Tämä erottaa sen niin ratkaisevasti Stravinskyn vuoden 1911 osumasta, Petrushkasta. Siellä olemme uppoutuneet ihmismaailmaan, josta huokuu Venäjän hyvin erityinen kulttuurinen tunnelma. On totta, että päähenkilöt ovat nukkeja, ei pyöristettyjä ihmisiä. Mutta heillä on hahmoja, vaikka ne olisivatkin jonkin verran alkeellisia, ja lopussa on jopa ehdotus siitä, että Petrushkalla saattaa olla sielu.