Japani ' s ' katoamassa ' Ainu tunnustetaan vihdoin alkuperäiskansoiksi

Hongkong (CNN) Japanissa kasvanut muusikko Oki Kano ei koskaan tiennyt olevansa osa” katoavaa kansaa ”.

Hänen japanilainen äitinsä oli eronnut eikä koskaan kertonut Kanolle, että hänen syntymäisänsä oli alkuperäiskansojen Ainun mies. Kano oli 20-vuotias, kun hän sai tietää.

Vuosikymmenien ajan tutkijat ja konservatiiviset japanilaiset poliitikot kuvasivat Ainut ”katoaviksi”, kertoo Hokkaidon yliopiston ainututkija Jeffry Gayman.

Gayman sanoo, että todellakin saattaa olla kymmeniätuhansia muita ainu-alkuperää olevia ihmisiä, jotka ovat jääneet lukematta – syrjinnän vuoksi monet Ainu valitsivat piilottaa taustansa ja omaksua vuotta sitten, jättäen nuoremmat ihmiset pimeään perinnöstään.

Perjantaina hyväksytyssä lakiesityksessä ensimmäistä kertaa Hokkaidon Ainut on virallisesti tunnustettu Japanin ”alkuperäiskansaksi”. Laki sisältää myös toimenpiteitä, joilla Japanista tehdään Ainien osallistavampi yhteiskunta, vahvistetaan heidän paikallista talouttaan ja tuodaan näkyvyyttä heidän kulttuuriinsa.

Japanin maaministeri Keiichi Ishii kertoi perjantaina toimittajille, että Ainun on tärkeää säilyttävät etnisen arvokkuutensa ja välittävät kulttuurinsa luomaan elinvoimainen ja monipuolinen yhteiskunta.

Jotkut kuitenkin varoittavat kulttuuria esittelevästä uudesta museosta, mikä saattaa muuttaa Ainun kulttuurinäyttelyksi ja huomauttaa, että laskusta puuttuu yksi tärkeä asia – anteeksipyyntö.

”Puu ilman juuria”

Kano varttui Kanagawan prefektuurissa Tokion lähellä, jossa hän kiehtoi Jamaikan reggaeta. Jopa ilman tietoisuutta hänen etnisestä identiteetistään, laulujen taustalla olevat poliittiset kommentit tekivät hänestä vaikutelman.

”Bob Marley lauloi, että ihmiset, jotka unohtavat esi-isänsä, ovat samat kuin puu ilman juuria”, kertoo Kano, 62. ”Tarkistin sanoitukset teini-ikäisenä, vaikka niistä tuli minulle mielekkäämpiä Kypsyin. ”

Löydettyään etnisen alkuperänsä Kano oli päättänyt oppia lisää. Hän matkusti pohjoiseen Hokkaidoon tapaamaan isäänsä ja tunsi heti läheisyyden Ainu-yhteisöön – ”Asahikawaan”, jotka tunnetaan sijoittautumisen vastaisesta kannastaan.

Mutta hänen kuulumistuntonsa oli lyhytikäinen – jotkut Ainu hylkäsivät Kanon, koska hän oli kasvanut yhteisön ulkopuolella, sanoen, ettei hän koskaan ymmärtäisi täysin kärsimyksiä, joita he olivat kokeneet Japanin hallinnon aikana.

Ainun vanhin Yuji Shimizu kertoo kokeneensa avointa syrjintää varttuessaan. Hokkaidossa. Hän sanoo, että muut lapset kutsuivat häntä koiraksi ja kiusasivat häntä erilaisuudesta.

Toivoessaan välttää ennakkoluuloja, hänen vanhempansa eivät koskaan opettaneet hänelle perinteisiä Ainun tapoja tai edes kieltä, sanoo 78-vuotias entinen opettaja.

”Äitini käski minun unohtaa oli Ainu ja hänestä tuli kuin japanilainen, jos halusin menestyä ”, Shimizu kertoo.

Ainu Moshir (Ainun maa)

Ainujen alkuperä ja niiden kieli ovat edelleen epäselviä, vaikka teorioita onkin olemassa.

He olivat varhaisia asukkaita Pohjois-Japanissa, nykyisessä Hokkaidon prefektuurissa, sekä Kuril-saarilla ja Sahalinissa Venäjän itärannikolla. He kunnioittivat karhuja ja susia ja palvoivat jumalia, jotka sisältyivät luonnon elementteihin, kuten vesi, tuli ja tuuli.

1400-luvulla japanilaiset muuttivat eri ainu-ryhmien hallitsemille alueille kauppaa varten. Mutta konfliktit puhkesivat pian, ja vuosina 1457–1789 käytiin monia taisteluita. Kunasiri-Menasin taistelun jälkeen vuonna 1789 japanilaiset valloittivat Ainut.

Japanin modernisointiin 1800-luvun puolivälissä liittyi kasvava kansallismielisyys, ja vuonna 1899 hallitus yritti omaksua Ainut ottamalla käyttöön Hokkaidon entisten alkuperäiskansojen suojelulain.

Laki otti käyttöön Japanin pakollisen kansallisen koulutusjärjestelmän Hokkaidossa ja poisti perinteiset Ainun maaoikeudet ja -vaatimukset. Ajan myötä ainut joutuivat luopumaan maastaan ja omaksumaan japanilaiset tavat useiden hallitusaloitteiden avulla.

Nykyään maailmanlaajuisesti vain kaksi äidinkielenään puhuvaa puhuu organisaation Endangered Languages Project mukaan. alkuperäiskansojen ryhmistä ja tutkijoista, joiden tarkoituksena on suojella uhanalaisia kieliä.

Korkea köyhyys ja työttömyys estävät Ainien sosiaalista kehitystä tällä hetkellä. Lukujen ja yliopistojen lukumääräisten ainujen osuus on paljon pienempi kuin Hokkaidon keskiarvo.

Ainun väestö Virallisten lukujen mukaan Ainun lukumäärä Hokkaidossa oli 17 000 vuonna 2013, mikä on noin 2% prefektuurin väestöstä.Viimeisin ennätysvuosi 2017 oli vain noin 13 000.

Ainun tutkija Gayman sanoo kuitenkin, että Ainun määrä voi olla jopa kymmenen kertaa suurempi kuin viralliset tutkimukset viittaavat, koska monet ovat päättäneet olla tunnistamatta Ainua ja muut ovat unohtaneet – tai eivät ole koskaan tunteneet – alkuperäänsä.

Musiikin löytäminen

Koska hän ei tunne Ainua eikä japanilaista, Kano lähti Japanista 1980-luvun lopulla New Yorkille.

Asuessaan siellä hän ystävystyi useiden alkuperäiskansojen kanssa aikana, jolloin alkuperäiskansat painostivat hallituksia maailmanlaajuisesti tunnustamaan heidän oikeutensa. Hän pitää heitä hyvänä poliittisen omantunnon herättämisestä Ainun jäsenenä.

”Tiesin, että minun täytyy olla yhteydessä uudelleen Ainun perintöni”, hän sanoo. Kano palasi takaisin Japaniin ja löysi vuonna 1993 viisikielisen soittimen nimeltä ”tonkori”, jota pidettiin aikoinaan Ainun kulttuurin symbolina.

”Tein muutaman kappaleen tonkoriilla ja ajattelin Minulla oli lahjakkuutta ”, hän sanoo, vaikka en ole koskaan virallisesti opiskellut musiikkia. Mutta tonkori-mestarin löytäminen opettamaan häntä oli vaikeaa vuosien kulttuuripyyhkimisen jälkeen.

Joten hän käytti vanhoja Ainu-musiikkinauhoja. ”Se oli kuin silloin, kun kopioit Jimi Hendrixin samalla, kun opit soittamaan kitaraa”, hän sanoo.

Hänen itsepintaisuutensa kannatti. Vuonna 2005 Kano loi Oki Dub Ainu -ryhmän, joka yhdistää Ainun vaikutuksen reggae-, electronica- ja folk-sävyihin. Hän loi myös oman levy-yhtiön esittääkseen Ainu-musiikkia maailmalle.

Siitä lähtien Kano on esiintynyt Australiassa ja kiertänyt Eurooppaa. Hän on osallistunut myös Yhdistyneiden Kansakuntien alkuperäiskansoja käsittelevään työryhmään Ainu-huolenaiheiden ilmaisemiseksi.

Uusi laki, uusi tulevaisuus?

Mark John Winchester, japanilainen alkuperäiskansat ihmisoikeusasiantuntija, kutsuu uutta lakiesitystä ”pieneksi askeleeksi eteenpäin” alkuperäiskansojen tunnustamisen ja syrjinnän torjunnan kannalta, mutta sanoo, että se ei riitä Ainun valtakunnan voimaannuttamiseen. ” tekeminen, ei heijastu laissa ”, Winchester sanoo.

Winchester ja Gayman sanovat myös, että hallitus ei ole kuullut kaikkia Ainun ryhmiä laatiessaan luonnosta.

Ainun vanhin Shimizu , uudesta lakiesityksestä puuttuu tärkeä osa: sovitus. ”Miksi hallitus ei anteeksi? Jos japanilaiset tunnustavat menneisyytensä, luulen, että voimme edetä eteenpäin”, Shimizu sanoo.

”Japanilaiset väkivaltaisesti asuttivat meidät ja tuhosivat kulttuurimme. Edes myöntämättä sitä, he haluavat tehdä meistä museonäyttelyn”, Shimiz u lisää viitaten vuoden 2019 lakiehdotukseen avata Ainu-kulttuurimuseo Hokkaidoon.

Muut Ainut sanovat, että museo luo työpaikkoja.

Sekä Shimizu että Kano sanovat, että uusi laki antaa liikaa valtaa Japanin keskushallinnolle, mikä vaatii Ainu-ryhmiä hakemaan sen hyväksyntää valtion tukemiin kulttuurihankkeisiin. Lisäksi heidän mielestään lakiehdotuksen pitäisi tehdä enemmän edistää koulutusta.

Tällä hetkellä Ainu-nuoret ovat oikeutettuja apurahoihin ja apurahoihin oman kielensä ja kulttuurinsa opiskelemiseen muutamissa yksityisissä yliopistoissa. Mutta Kano sanoo, että valtion rahoituksen tulisi ulottua Ainu-perinnön tukemisen lisäksi myös Ainut ihmiset.

”Tarvitsemme enemmän Ainuja astua korkeakouluun ja tulla Ainun lakimiehiksi, elokuvaohjaajiksi ja professoreiksi”, hän sanoo. ”Jos näin ei tapahdu, japanilaiset hallitsevat aina kulttuuriamme.”