Helluntaiuskot

Uskomukset ja teologia ovat tärkeitä helluntailaisille. He pitävät kiinni kolminaisuuden ydinoppeista, Jeesuksen Kristuksen jumaluudesta ja uskosta, että Raamattu on Jumalan sana. Samoin kuin muut kristityt, he uskovat, että Pyhä Henki on jumalallinen, kolminaisuuden kolmas henkilö, yhtä suuri kuin Isä ja Poika, jotka ylösnoussut Jeesus lähetti helluntaina, kuten Apostolien teoissa 2.

Helluntai erottuu uskomuksella, että sen jälkeen kun Pyhä Henki soveltaa Kristuksen pelastusta syntiseen, on uskovan käytettävissä toinen kokemus, jossa Pyhä Henki täyttää heidät, mikä uskoo olevan todiste puhumalla kielillä. Useimmat helluntailaiset uskovat tämän kokemuksen pitäisi olla normi kaikille kristityille, riippumatta heidän nimellisyydestään.

”Kielet” Uuden testamentin kreikkalaisen sanan ”karisma” englanninkielisessä käännöksessä, joka on yksi yhdeksästä 1. Kor. : 4-11 Uudessa testamentissa. Jotkut uskovat ”kielet”, jotka puhuvat tunnettuja kieliä, mutta jotka eivät ole puhujille tuttuja; toiset uskovat, että ”kielet” puhuvat kenellekään tuntemattomilla kielillä. Toiset taas uskovat molemmat mahdollisuudet.

Yhteenveto helluntaista ostaliteologia

Jumalan seurakuntien 16 perustotuutta

Jumalan seurakunnat ovat maailman suurin helluntaiseurakunta ja kristillisessä uskossa nopeimmin kasvavat kirkkokunnat. Koska tämä on totta, heidän uskomuksensa tarjoavat hyvän esityksen helluntailaisten perusteologiasta.

16 perustotuutta, jotka esitettiin vuonna 1916 4. yleiskokouksessa, ovat suurelta osin kirkkoon saapuvien epätavallisten opetusten torjumiseksi.

LAUSUMA TOTUISUUDESTA

Raamattu on kaikilta osin uskomme ja käytäntömme sääntö. Tämä perustotuuden toteamus on tarkoitettu yksinkertaisesti perustaksi yhteisöllisyydellemme (ts. Että me kaikki puhumme samaa, 1.Korinttilaisille 1:10; Apostolien teot 2:42). Tässä lausunnossa käytetty fraseologia ei ole innoittamana tai väitetyksi, mutta esitetyn totuuden katsotaan olevan välttämätön koko evankeliumin palvelutyölle. Ei väitetä, että se sisältää kaiken raamatullisen totuuden, vain että se kattaa tarpeemme näille perusoppeille.

1. Inspiroivat kirjoitukset

Pyhät kirjoitukset, Sekä Vanha että Uusi testamentti ovat suullisesti innoittamia Jumalalta ja ovat Jumalan ilmoitus ihmiselle, erehtymätön, arvovaltainen uskon ja käytännön sääntö (2.Timoteukselle 3: 15–17; 1.Tessalonikalaisille 2:13; 2.Pietarin kirjeelle 1:21 ).

1. Yksi tosi Jumala

Yksi tosi Jumala on paljastanut itsensä ikuisesti itsestään olemassa olevana ”MINÄ OLEN”, taivaan Luojana ja maapallon ja ihmiskunnan lunastajan. Hän on paljastanut itsensä edelleen edustavansa suhteiden ja yhdistyksen periaatteita Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä (5.Mooseksen kirja 6: 4; Jesaja 43: 10,11; Matteus 28:19; Luukas 3:22) ).

Suloinen jumaluus

(a) Määritellyt termit

Termit kolminaisuus ja henkilöt, jotka liittyvät jumaluuteen, vaikka niitä ei löydy Raamatusta, ovat sanoja, jotka ovat sopusoinnussa Raamatun kanssa, jolloin voimme välittää toisillemme välittömän epäilyksemme ymmärtää Jeesuksen Kristuksen oppia kunnioittamalla Jumalan olemusta erotettuna ”monista jumalista ja monista herroista”. Siksi voimme puhua Herran, Jumalamme, suostumuksella, joka on yksi Herra, kolminaisuutena tai kolmen ihmisen yhtenä olentona, ja olla silti ehdottoman pyhiä kirjoituksia (esimerkkejä, Matteus 28:19; 2.Korinttilaisille 13:14; Johannes 14: 16,17).

(b) Ero ja suhde jumaluuteen

Kristus opetti eron jumaluuden henkilöistä, jonka Hän ilmaisi erityisissä suhteissa, kuten Isä, Poika , ja Pyhä Henki, mutta että tämä ero ja suhde sen muodosta on selittämätön ja käsittämätön, koska se on selittämätön (Luukas 1:35; 1. Korinttilaisille 1:24; Matteus 11: 25-27; 28:19; 2. Korinttilaisille 13: 14; 1.Johanneksen kirje 1: 3,4).

(c) Isän, Pojan ja Pyhän Hengen Olennon ykseys

Sen vuoksi on Isä, joka muodostaa Hänen Isänsä eikä Pojan; siellä on se Poja, joka muodostaa Hänet Poika eikä Isä; ja Pyhässä Hengessä on se, joka muodostaa Hänet, Pyhän Hengen eikä Isän tai Pojan. Siksi Isä on Aloittelija; Poika on syntynyt; ja Pyhä Henki on Isästä ja Pojasta lähtevä. Siksi koska nämä kolme jumaluuden henkilöä ovat ykseydessä, on vain yksi Herra Kaikkivaltias Jumala ja Hänen nimensä yksi (Johannes 1:18; 15:26; 17: 11,21; Sakarja 14: 9). / p>

d) Identiteetti ja yhteistyö jumaluudessa

Isä, Poika ja Pyhä Henki eivät ole koskaan identtisiä henkilöiden kanssa; eikä sekaannus suhteessa; eikä jakautunut jumaluuden suhteen; eikä vastusta yhteistyötä. Poika on suhteessa Isässä ja Isä on Pojalla. Poika on Isän kanssa ja Isä on Pojan kanssa yhteysyhteydessä. Isä ei ole Pojasta, mutta Poika on Isältä, valta.Pyhä Henki on lähtöisin Isän ja Pojan luonteesta, suhteesta, yhteistyöstä ja auktoriteetista. Kukaan jumaluuden henkilö ei siis ole olemassa tai työskentelee erikseen tai itsenäisesti muista (Joh. 5: 17-30,32,37; 8: 17,18).

(e) Otsikko, Herra Jeesus Kristus

Lauseke Herra Jeesus Kristus on oikea nimi. Sitä ei koskaan sovelleta Uudessa testamentissa Isään tai Pyhään Henkeen. Siksi se kuuluu yksinomaan Jumalan Pojalle (Room. 1: 1-3,7; 2.Johanneksen kirje 3).

(f) Herra Jeesus Kristus, Jumala meidän kanssamme

Herra Jeesus Kristus on jumalallisesta ja iankaikkisesta luonteestaan Isän oikea ja ainosyntyinen, mutta ihmisluonteeltaan Hän on Ihmisen oikea Poika. Siksi hänet tunnustetaan olevan sekä Jumala että ihminen; joka koska hän on Jumala ja ihminen, on ”Immanuel”, Jumala kanssamme (Matteus 1:23; 1.Johanneksen kirje 4: 2,10,14; Ilmestys 1: 13,17).

(g) Otsikko, Jumalan poika

Koska nimi Immanuel käsittää sekä Jumalan että ihmisen, yhdessä persoonassa, meidän Herrassamme Jeesuksessa Kristuksessa, seuraa, että otsikko Jumalan Poika kuvaa Hänen oikeaa jumaluuttaan ja otsikko Poika Ihmisen, hänen oikean ihmisyytensä vuoksi, nimi Jumalan Poika kuuluu ikuisuuden luokkaan ja Ihmisen Poika ajan järjestykseen (Matteus 1: 21-23; 2. Joh. 3; 1. Joh. 3: 8; Heprealaisille 7: 3; 1: 1-13).

(h) Kristuksen opin rikkomus

Siksi on Kristuksen opin rikkomista sanoa, että Jeesus Kristus johti Jumalan Pojan arvon yksinomaan inkarnaation tosiasiasta tai siksi, että hänellä oli suhde lunastustalouteen.Siksi kieltää, että Isä on todellinen ja iankaikkinen Isä ja että Poika on todellinen ja iankaikkinen Poika. , on eron ja suhteen kieltäminen Jumalan olemuksessa; Isän kieltäminen ja Poika; ja syrjäytetty totuus siitä, että Jeesus Kristus on tullut lihaksi (2.Joh. 9; Johannes 1: 1,2,14,18,29,49; 1.Johanneksen kirje 2: 22,23; 4: 1-5; Heprealaisille 12 : 2).

(i) Jeesuksen Kristuksen korottaminen Herraksi

Jumalan Poika, meidän Herramme Jeesus Kristus, joka on itse puhdistanut syntimme, istui oikealle kädelle. korkeuden majesteetti, enkelit, ruhtinaskunnat ja voimat on alistettu Hänelle. Ja kun hänestä on tullut sekä Herra että Kristus, Hän lähetti Pyhän Hengen, että me kumartaisimme Jeesuksen nimessä ja tunnustaisimme, että Jeesus Kristus on Isän Jumalan kunniaan Herra loppuun asti, jolloin Pojasta tulee Isän alaisuudessa, jotta Jumala olisi kaikki kaikessa (Heprealaisille 1: 3; 1. Pietarin 3:22; Apostolien teot 2: 32-36; Roomalaisille 14:11; 1. Korinttilaisille 15: 24-28).

(j) Yhtäläinen kunnia Isälle ja Pojalle

Siksi, koska Isä on antanut kaiken tuomion Pojalle, ei ole vain kaikkien taivaassa ja maan päällä nimenomainen velvollisuus kumartaa polvi, mutta Pyhässä Hengessä on sanoin kuvaamaton ilo omistaa Pojalle kaikki jumaluuden piirteet ja antaa hänelle kaikki kunnia ja kunnia, jotka sisältyvät jumaluuden kaikkiin nimiin ja arvonimiin lukuun ottamatta niitä, jotka ilmaisevat suhdetta (ks. kappaleet b, c ja d) ja siten kunnioittavat Poikaa samalla tavalla kuin me kunnioitamme Isää (Johannes 5: 22,23; 1.Pietari 1: 8; Ilmestys 5: 6-14; Filippiläisille 2: 8,9; Ilmestys 7: 9,10; 4: 8-11).

1. Jumaluus o f Herra Jeesus Kristus

1. Ihmisen kaatuminen

Ihminen luotiin hyväksi ja suoraksi; sillä Jumala sanoi: ”Tehkäämme ihminen kuvaksemme, samankaltaisuutemme mukaan.” Vapaaehtoisen rikkomuksen kautta ihminen kuitenkin kaatui ja aiheutti fyysisen kuoleman lisäksi myös hengellisen kuoleman, joka on erottaminen Jumalasta (1.Mooseksen kirja 1: 26,27; 2:17; 3: 6; Roomalaisille 5: 12-19).

1. Ihmisen pelastus

Ihmisen ainoa toivo lunastuksesta on Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, vuodatettu veri.

a. Pelastuksen olosuhteet

Pelastus tapahtuu parannuksella Jumalaa kohtaan ja uskolla Herraan Jeesukseen Kristukseen. Pesemällä uudistuminen ja uudistamalla Pyhä Henki, vanhurskautettu armolla uskon kautta, ihmisestä tulee Jumalan perillinen. iankaikkisen elämän toivon mukaan (Luukas 24:47; Johannes 3: 3; Roomalaisille 10: 13-15; Efesolaisille 2: 8; Titukselle 2:11; 3: 5-7).

b Pelastuksen todisteet

Pelastuksen sisäinen todiste on Hengen suora todistus (Roomalaisille 8:16). Ulkopuolinen todiste kaikille ihmisille on vanhurskauden ja todellisen pyhyyden elämä (Efesolaisille 4:24) ; Tituksen 2:12).

1. Kirkon toimitukset

a. Baptis m vedessä

Upotuskasteen toimitusta käsketään Raamatussa. Kaikki, jotka tekevät parannuksen ja uskovat Kristukseen Vapahtajana ja Herrana, kastetaan. Siksi he julistavat maailmalle, että he ovat kuolleet Kristuksen kanssa ja että heidät on myös herätetty Hänen kanssaan kulkemaan uudessa elämässä (Matteus 28:19; Markus 16:16; Apostolien teot 10: 47,48; Roomalaisille 6: 4) .

b.Pyhä ehtoollinen

Herran ehtoollinen, joka koostuu alkioista – leivästä ja viiniköynnöksen hedelmistä – on symboli, joka ilmaisee jakavansa Herramme Jeesuksen Kristuksen jumalallisen luonteen (2.Pietarin kirje 1: 4); muistomerkki Hänen kärsimyksistään ja kuolemastaan (1.Korinttilaisille 11:26); ja ennustus Hänen toisesta tulemuksestaan (1.Korinttilaisille 11:26); ja on määrätty kaikille uskoville ”siihen asti, kunnes Hän tulee!”

1. Kaste Pyhässä Hengessä

Kaikilla uskovilla on oikeus, ja heidän tulisi kiihkeästi odottaa ja vilpittömästi Etsikää Isän lupausta, kastetta Pyhässä Hengessä ja tulessa, Herramme Jeesuksen Kristuksen käskyn mukaisesti. Tämä oli kaikkien normaalia kokemusta varhaiskristillisessä seurakunnassa. Sen mukana tulee voiman loppu elämään ja palvelukseen. , lahjojen lahjoittaminen ja niiden käyttö palvelutyössä (Luukas 24:49; Apostolien teot 1: 4,8; 1. Korinttilaisille 12: 1–31). Tämä kokemus eroaa uuden kokemuksesta ja seuraa sitä. syntymä (Apostolien teot 8: 12-17; 10: 44-46; 11: 14-16; 15: 7-9).

Pyhän Hengen kasteen mukana tulee sellaisia kokemuksia kuin Henki (Joh. 7: 37-39; Apostolien teot 4: 8), syvempi kunnioitus Jumalaa kohtaan (Apostolien teot 2:43; Heprealaisille 12:28), tehostettu vihkiminen Jumalalle ja omistautuminen Hänen työhönsä (Apostolien teot 2:42), ja aktiivisempi rakkaus Kristukseen, Hänen Sanaansa ja menetetty (Markus 16:20).

1. Alkuperäinen fyysinen todiste kasteesta Pyhässä Hengessä

Todistetaan uskovien kaste Pyhässä Hengessä ensimmäisellä fyysisellä merkillä puhumisesta muilla kielillä, kun Jumalan Henki antaa heille lausunnon (Apostolien teot 2: 4). Kielillä puhuminen on tässä tapauksessa pohjimmiltaan sama kuin kielten lahja (1.Korinttilaisille 12: 4-10,28), mutta eri tarkoitus ja käyttö.

1. Pyhitys

Pyhitys on erottaminen pahasta ja omistautuminen Jumalalle (Roomalaisille 12: 1,2; 1Tessalonikalaisille 5:23; Heprealaisille 13:12). Pyhät kirjoitukset opettavat elämää ”pyhyydestä, jota ilman kukaan ei näe Herraa” (Heprealaisille 12:14). Pyhän Hengen voimalla voimme noudattaa käskyä: ”Olkaa pyhät, sillä minä olen pyhä” (1) Pietari 1: 15,16). Pyhitys toteutuu uskovassa tunnustamalla hänen identiteettinsä Kristukseen Hänen kuolemassaan ja ylösnousemuksessaan ja ottamalla uskoon huomioon päivittäin tuon liiton tosiasian ja tarjoamalla jokaisen kyvyn jatkuvasti Pyhän Hengen hallintaan (Roomalaisille 6: 1–11) , 13; 8: 1,2,13; Galatalaisille 2:20; Filippiläisille 2: 12,13; 1. Pietarin kirje 1: 5).

1. Kirkko ja sen tehtävä

Kirkko on Kristuksen ruumis, Jumalan asuinpaikka Hengen kautta, ja jumalalliset nimitykset hänen suuren tehtävänsä täyttämiseksi. Jokainen Hengestä syntynyt uskova on olennainen osa esikoisten yleiskokousta ja kirkkoa, jotka on kirjoitettu taivaassa (Efesolaisille 1: 22,23; 2:22; Heprealaisille 12:23).

Koska Jumalan tarkoitus ihmisillä on etsiä ja pelastaa kadonneen, ihmisen palvottava ja rakentaa uskovien joukko Hänen Poikansa kuvaksi, Jumalan seurakuntien ensisijainen syy. osana kirkkoa on:

a. Olla Jumalan välittäjä maailman evankelioimiseksi (Apostolien teot 1: 8; Matteus 28: 19,20; Markus 16: 15,16). b. Olla yritysorganisaatio, jossa ihminen voi palvoa Jumalaa (1.Korinttilaisille 12:13). c. Ollakseen kanava Jumalan tarkoituksesta rakentaa pyhien joukko, joka on täydellinen Hänen Poikansa kuvaksi (Efesolaisille 4: 11-16; 1. Korinttilaisille 12:28; 14:12). Jumalan seurakunnat ovat olemassa nimenomaan korostaakseen jatkuvasti tätä syitä Uuden testamentin apostolisessa mallissa opettamalla ja rohkaisemalla uskovia kastamaan Pyhässä Hengessä. Tämä kokemus: a. Antaa heidän evankelioida Hengen voimalla mukana olevilla yliluonnollisilla merkeillä (Markus 16: 15-20; Apostolien teot 4: 29-31; Heprealaisille 2: 3,4). b. Lisää tarvittavan ulottuvuuden palvontasuhteeseen Jumalaan (1.Korinttilaisille 2: 10-16; 1. Korinttilaisille 12-14). c. Antaa heille mahdollisuuden vastata Pyhän Hengen täydelliseen työskentelyyn hedelmien ja lahjojen ilmaisuna ja palveluksina kuten Uuden testamentin aikoina Kristuksen ruumiin rakentamiseksi (Galatalaisille 5: 22–26; 1.Korinttilaisille 14:12; Efesolaisille 4: 11,12; 1.Korinttilaisille 12:28; Kolossalaisille 1:29).

1. Palvelutyö

Jumalan palveluksesta on kutsuttu ja pyhien kirjoitusten mukaan määrätty palvelutyö. Herramme kolmen tavoitteen saavuttamiseksi johtamaan kirkkoa: (1) maailman evankelioinnissa (Markus 16: 15-20), (2) Jumalan palvonnassa (Johannes 4: 23,24) ja (3) ruumiin rakentamisessa pyhistä täydentyy Hänen Poikansa kuvaksi (Efesolaisille 4: 11,16).

1. Jumalallinen parantaminen

Jumalallinen parantaminen on olennainen osa evankeliumi. Vapautus sairaudesta määrätään sovituksesta, ja se on kaikkien uskovien etuoikeus (Jesaja 53: 4,5; Matteus 8: 16,17; Jaakob 5: 14-16).

1. Siunattu toivo

Kristuksessa nukahtaneiden ylösnousemus ja heidän käännöksensä yhdessä elävien ja pysyvien kanssa Herra on kirkon välitön ja siunattu toivo (1.Tessalonikalaisille 4: 16,17; Roomalaisille 8:23; Titukselle 2:13; 1. Korinttilaisille 15: 51,52).

1. Tuhatvuotisjuhla Kristuksen hallituskausi

1. lopullinen tuomio

Tulee lopullinen tuomio, jossa jumalattomat kuolleet herätetään ja tuomitaan heidän mukaansa toimii. Jokainen, jota ei löydy kirjoitettuna elämän kirjaan, yhdessä paholaisen ja hänen enkelinsä, pedon ja väärän profeetan kanssa, tuomitaan ikuiseen rangaistukseen järvessä, joka palaa tulella ja tulikivellä, joka on toinen kuolema (Matteus 25). : 46; Markus 9: 43-48; Ilmestys 19:20; 20: 11-15; 21: 8).

1. Uudet taivaat ja uusi maa

”Me etsimme Hänen lupauksensa mukaan uusia taivaat ja uuden maan, jossa asuu vanhurskaus” (2.Pietarin kirje 3:13; Ilmestyskirja 21,22).