Don ' t Varaa sauva! Palauta Raamatun näkökulma lastesi kurittamiseen – Danny Zacharias

Tässä viestissä haluan puhua raamatullisen mandaatin palauttamisesta lasten oikeaan kurinalaisuuteen. Minulla on 3 omaa lasta, ja monet vanhemmat ovat vuorovaikutuksessa lasten kanssa. Osa näkemistäni on hienoa, osa ei ”t. Omassa vanhemmassani näen joitain hyviä ja toisia ei niin hyviä. Liian monista lapsista puuttuu kurinalaisuutta.

Lausekkeen ”Säästä sauva, pilaa lapsi” uskotaan usein olevan Raamatun sananlasku, mutta se tulee itse asiassa Samuel Butlerin nimisestä kaverista vuonna 1662. , se on selvästi rakennettu Sananlaskujen 13:24: een: ”Joka säästää sauvaa, vihaa poikaansa, mutta joka rakastaa häntä, on ahkera kurittamaan häntä.” Myös tästä aiheesta puhuttaessa mainitaan useita muita Sananlaskuja. Ks. : 18, Sananlaskut 22:15, Sananlaskut 29:15 ja erityisesti Sananlaskut 23: 13-14 (vaikka tämä onkin parempi kääntää ”palvelijaksi” tai ”nuoreksi mieheksi”, ei lapseksi).

Raamatun sauva

Jotta Raamatun opetus olisi selkeä, on otettava huomioon vilkaisu sana ”sauva” hepreaksi, šēbeṭ (sellainen lausutaan kuin parranajo se). Se tapahtuu 190 kertaa Vanhassa testamentissa, ja asiayhteydestä riippuen se voi tarkoittaa useita asioita:

• Useimmiten se tarkoittaa ”heimoa”. Tämä käyttö eroaa täysin sananlaskujen tapaisesta ”sauva” -skenaariosta.

• Seuraavaksi suurin on ”(ohut) sauva”. tyypillisesti metallista tai puusta ja oli pieni instrumentti, jota käytettiin siementen voittamiseen, ja toisinaan myös lyönninä (ks. 2. Moos. 21:20). Tämä sauva oli asia, jota monet kuljettivat työkaluna monien asioiden tekemiseen.

• Sanaa voitiin käyttää tarkemmin aseen tarkoittamiseen. jonkinlaista, kuten ”keihäs”, ”kerho” tai ”nuija”. Näissä tapauksissa se käännettiin usein sauvaksi.

• Sana voi tarkoittaa myös ”valtikka”. Tämä oli enemmän koriste- ja seremoniallista. Se oli merkki auktoriteetista ja hallitusvallasta.

• Viimeinen käyttö on ”paimenhenkilöstö” tai ”paimenpeto”.

Poistamalla ”heimo” keskustelusta voimme eritellä sanan käytön sen kontekstin perusteella, jota sitä käytettiin:

1. Tanko – Jos kyseessä on jonkinlainen työ, esim. Jesaja 28:27. Exoduksen 21:20 erityistapauksessa sitä käytettiin orjan rankaisemiseen (henkilön omaisuutena pidettynä).

2. Valtikka – Seremonia tai hallinto. Esim. 1. Mooseksen kirja 49:10.

3. Klubi / Mace – Taistelun, sodan yhteydessä tai taistelevat (tyypillisesti edelleen käännettynä Vanhassa testamentissa ”tangoksi”.) Sananlaskut 22: 8, Jesaja 30:31, Jesaja 11: 4.

4. Shepherd Staff / Crook – Paimennuksen yhteydessä. Esim. 3. Mooseksen kirja 27:32, Miika 7:14.

Jää siis kysymys siitä, missä olosuhteissa Sananlaskujen 13:24 kaltaisessa jakeessa käytetään sanaa ”sauva”. Mielestäni kaksi kannattavinta vaihtoehtoa ovat: 1) sauva, jota käytetään työn välineenä , tavallisten sauvojen kanssa, joita usein käytetään orjien hakkaamiseen, tai 2) paimenen sauva (eli roisto). Vaikka vanhemmat, jotka käyttävät piiskaamista kurinalaisena, eivät tietenkään pidä sitä lyönninä, ”sauvan” ymmärtäminen tällä tavalla Sananlaskujen 13:24 kaltaisesta asiayhteydestä vastaisi parhaiten yhteisen sauvan käyttöä orjan lyömiseen. usko, että paimenen sauva ymmärretään paremmin.

Perinteinen yhteisymmärrys

Tässä erkan siitä, mikä on ollut kirkossa pitkään ollut yleinen käsitys. Tämä Sananlasku (ja Samuel Butlerin myöhempi versio siitä) on ollut perusta, jolle olemme perustelleet lasten fyysisen rangaistuksen (tyypillisesti piiskaaminen). Itse asiassa olen edessäsi, että tämä oli minun näkemykseni vasta 2 tai 3 vuotta sitten. Mutta en usko enää, että tämä on oikea tapa tarkastella tätä jaetta, enkä myöskään harhaile koko pyhien kirjoitusten kanssa (katso alla). Fyysisen korjauksen aihetta käsittelevässä kirjallisuudessa on yhä enemmän sanomaa, että piiskaaminen ja lyöminen eivät ole läheskään yhtä tehokkaita lasten kurinpidossa kuin rajat ja loogiset seuraukset (vain Google it, siellä on paljon). Lisäksi vanhempien on usein vaikea olla piiskaamatta, kun tunteet ovat nousemassa. Tämä johtaa myös väärän viestin lähettämiseen ja voi lopulta olla arpia lapsille.

Oma mielipidemuutokseni tästä aiheesta johtui tämäntyyppisestä tutkimuksesta, raamatullisesta paimenten näkökulmasta (katso alla) ja kasvavasta tunnustuksestani siitä, että liian monta nykypäivän lapset (mukaan lukien omat) kasvavat sekä tunne olevansa oikeutettuja että heille ei tosiasiallisesti ole loogisia seurauksia. Mutta elämä on suurelta osin seurauksia tekojamme (hyvät ja huonot). Jos tavoitteeni ei ole kasvattaa suuria lapsia, vaan kasvattaa lapsista suuria aikuisia, se tarkoittaa, että minun on valmisteltava heidät elämään. Ellei heistä kasvaa jonkinlainen vaarallinen ammatti, fyysinen isku ei tule koskaan olemaan looginen seuraus, jonka he kohtaavat elämässä. Joten miksi tänä aikana valmistautuessani ja muovattaakseni heidät suuriksi aikuisiksi, valitsisin niin epärealistisen seurauksen, joka ei ole edes niin tehokas? Ehkä jotkut syyt vanhempien huijaamiseen ovat: 1) perinne [kuten opetetaan, että se on raamatullinen), 2) se on ainoa tapa, jolla he tietävät kurinpitoa, tai 3) se tapahtui heille ja he osoittautuivat kunnossa. Mutta olen toivottavasti osoittanut, että tämä ei oikeastaan ole paras ymmärrys Raamatusta. Ja loogiset seuraukset ovat paljon parempi opettaja. Lopuksi, niille, joille piiskaaminen oli normi ja he osoittautuivat kunnossa, en usko, että oikeastaan piiskaaminen teki sinusta kunnon (jos olet todella kunnossa). Se oli pikemminkin vanhempiesi ja lukemattomia muita asioita, joita he tekivät valmistellakseen sinua elämään. Ajattele pitkään ja kovasti – jos vetäisit selkäsi menneisyydestäsi (korvaamalla sen jollakin muulla kurinalaisuudella), olisitko sinä vähäisempi ihminen kuin olet tänään? Epäilen sitä .

Vanhemmat paimenina

Joten jos et vieläkään ole Varmista itseni vakuuttuneena hetkeksi miettimään, onko paimennuskuva nykyään parempi vaihtoehto vanhemmille. Paimennus käsitti / koskee parven hoitoa, valvontaa ja johtamista paikasta toiseen. Raamattu käyttää lukuisia metaforoja kuvaamaan Jumalan ja hänen kansansa suhdetta: vanhempi / lapsi, paimen / lammas, aviomies / vaimo, isäntä / orja. Näistä metaforoista kaksi ensimmäistä ovat ylivoimaisesti hallitsevimmat. Tämä ei muutu Uudessa testamentissa, koska Jeesus kutsuu itseään myös hyväksi paimeneksi, ja isäntä / orja-aihe rajoittuu suurelta osin Paavalille, joka käyttää sitä usein synnin orjien ja lain rinnalle. Paimennuskuvat olivat Raamatun kirjoittajien kannalta hyvin luonnollista käyttää, kun otetaan huomioon varhaisten israelilaisten yhteiskunta. Raamattu käyttää tätä kuvaa myös israelilaisten uskonnollisten johtajien kuvaamiseen. Kun otetaan huomioon tämän metaforan hallitsevuus ja kun otetaan huomioon kristitty halu olla Kristuksen kuvan kantajia, vaikuttaisi loogiselta, että mallinnamme vanhemmuutemme Jumalan / Jeesuksen, hyvän paimenen, mallin mukaan.

Toistettavaksi meidän ei pidä säästää sauvaa lapsiltamme. Mutta oikeassa raamatullisessa tilanteessa tämä näyttää nyt paljon erilaiselta kuin perinteisesti oletetaan:

1. Vapa oli jatkuvasti paimenen kädessä Hän käveli lampaiden edessä ja johti tietä. Lampailla on laaja näkökenttä, joka on parempi ääreisillä kuin suoraan edessä (osa syytä, miksi he harhailevat). Paimen pysyi lähellä. Ja kun lampaat alkoivat seurata muiden ympärillä olevien lampaiden kanssa, tämä johti yleensä vaikeuksiin.

2. Sauva korjasi lampaiden kurssin. Koska lampaat häiritsivät Asiat, jotka he näkivät syrjäisillä alueilla, he vaelsivat usein pakkauksesta tai voisivat hyvin rennosti siirtyä ryhmästä. Paimenen sauvaa käytettiin työntämään ja ohjaamaan heitä takaisin siihen tapaan, jonka heidän piti mennä. Lampaiden lyöminen olisi itse asiassa intuitiivista, koska se saattaa hidastaa eläintä tai tehdä siitä varovaisen paimenen suhteen.

3. poista vahingoista tai korallin itsepäinen lampaat. Kaikkein mukavammalla paimenella on pyöreä koukku yläosan ympärillä. Tätä käytettiin äärimmäisen vaaran sattuessa koukkuun pään ympärille ja vetämällä tai jos kyseessä on itsepäinen lammas, saadakseen ne sinne, missä heidän tarvitsi mennä. Tämä oli äärimmäisempi kurssikorjaus.

4. Aseena saalistajia vastaan. Sauvasta tuli todellakin ase, mutta se oli ei lyödä lampaita, vaan lyödä susia ja vuorileijonia, jotka uhkasivat lampaita.

5. Käden jatkeena. Syy tangon kantamiseen niin usein oli yleinen instrumentti ja käden jatke. Paimenen tapauksessa sitä käytettiin joskus lampaan nostamiseen ja kantamiseen tai villan työntämiseen taaksepäin ihon tutkimiseksi.

Toivon, että jo nyt näet, kuinka hienosti tätä Raamatun käyttämää kuvaa voidaan soveltaa vanhempiin ja tarjota meille raamatullinen malli sauvan säästämättä jättämisestä:

1. Johdamme lapsiamme opettamalla ja mallintamalla odotettavissa olevaa käyttäytymistä ja arvoja. Jos haluat nähdä tai muuttaa lapsesi asenne, toiminta tai käyttäytyminen, muuta se itsessäsi. Selitä heille asettamasi odotukset ja kerro heille miksi. Ja kuten pakkauksen edessä olevat lampaat, jotka pääsevät ensin ruokinta-alueelle, Ota lapset kiinni oikein ja vahvista se. Lisäksi vanhempien on oltava ensisijaisia vaikuttajia ensisijaisina hoitajina. Olemme tehneet virheen, että ajattelevat lapset tarvitsevat enemmän aikaa ystävien kanssa, siihen pisteeseen, että mielestämme teini-ikäiset ”tarvitsevat” ”Mutta aikuisten, iän ja kokemuksen myötä viisaiksi tulleiden on oltava ensisijaisia vaikuttajia koko aikuisuuteen kulkemisen ajan.

2. Korjaamme kurssin. Pysy lujana lastesi kanssa ja pidä kiinni asettamistasi rajoista. Niiden vanhempien ilmiöt, jotka antavat tyhjiä uhkia, eivät seuraa läpi eivätkä tarkoita sitä, mitä he sanovat, näyttävät olevan epidemia. Lapset ovat oppineet saamaan juuri haluamansa valittamalla, kiukuttelemalla, itkemällä tai vain välittämättä. Vanhempien oletetaan olevan vastuuhenkilöitä. Mutta tosielämä on täynnä sekä hyviä että huonoja seurauksia. Lastesi johtajat ja opettajat pitävät sanansa. Fyysisen korjaamisen sijaan me kurinalaamme antamalla luonnollisia seurauksia – aivan kuten elämä.

3. Pidämme tarkkaa silmää. Vanhemmat tarkkailevat, kannustavat ja opettavat lapsiaan siitä, kuinka he eivät eksy. Paimen ei voinut muodostaa pysyvää liikkuvaa aitaa lampaiden ympärille kävellessään pitääkseen heidät aina turvassa, mutta he eivät myöskään lähteneet yksin heitä pitkään, etenkin mahdollisissa vaaratilanteissa. Vanhempien ei pitäisi suojata lapsiaan kaikelta, se ei valmista heitä elämään. Mutta on paikkoja ja tilanteita, jotka tarvitsevat suoraa puuttumistasi ja selkeitä rajoja, muuten lapset menevät väärään suuntaan, kenties seuraamalla muiden harhojen takana. Käytännöllisin esimerkki tänään on mielestäni lasten online- ja näyttöajan määrä tänään. Lapset menettävät mielikuvituksensa ja kykynsä olla vuorovaikutuksessa elävien ihmisten kanssa liikakulutuksen vuoksi.

4. Suojaamme. Jokainen tilanne on erilainen, mutta on yleismaailmallista, että lapset tarvitsevat suojaa joltakin. Joskus se on suoja kiusaajalta. Joskus se on suojaa huonoilta ystäviltä. Joskus se on suojaa heidän omalta huonolta valinnaltaan. Joskus se on suoja Internetin roskilta. Mikä se on, pidä sauvasi kädessä, valmiina suojaamaan.

5. Teemme vanhemmuudesta kaiken ja jokapäiväisen prosessin. Jeesus ”12 opetuslasta oppi, mitä hän opetti, ja lopulta oppivat olemaan hänen kaltaisiaan hengailemalla hänen kanssaan 3 vuoden ajan. He söivät hänen kanssaan, palvelivat hänen kanssaan, matkustivat hänen kanssaan. Lapsen kuritus on muovata opetuslapsi. Lapsesi ovat olla opetuslapsiasi oppimalla jokapäiväiseltä kävelyltänne kuinka elää, miten toimia, miten kohdella muita, miten kohdella itseään.Se on sekä siunaus että kirous, että suurin osa lapsistani oppimistani ei ole Luennot, joita pidän, mutta jokapäiväiset yksinkertaiset valinnat, joista elän. ”Tee niin kuin sanon, mutta älä niin kuin minä” on käsky, jota lapset eivät yksinkertaisesti voi eikä tule noudattamaan – eikä heidän tarvitse. ”

Haluan lopettaa toistamalla huijareiden mantran – säästin sauvaa, pilata lapsi. Valitettavasti sauvan säästämisen merkitys on ymmärretty väärin, ja toivon, että tämä viesti on auttanut palauttamaan raamatullisen käsityksen lastemme kurittamisesta. Sananlaskujen 13:24 (hyvin) muotoiltu käännös olisi ”pidättää johtajuutesi ja kaikki seuraukset pilata lapsesi”. Kyse ei ollut fyysisestä rangaistuksesta. Paimenen sauvan käyttö edusti itse asiassa paljon enemmän sauvan kantajan vastuuta. Vanhemmat ovat itse asiassa päästäneet itsensä irti olettaen, että kyseessä oli vain fyysinen rangaistus. Kun yrität kasvattaa lapsia suuriksi aikuisiksi, älä säästä paimenen sauva.