Din-i Ilahi (Suomi)
Vaikka Dīn-i Ilāhī -henki ja keskeiset periaatteet on mukautettu sufismista (mukaan lukien Andalusi-sufin mystikon Ibn al- ”Arabi” ideoita), Akbar yritti luoda synteesi muista uskomuksista ja niinpä hänen henkilökohtainen uskontonsa lainasi käsitteitä ja periaatteita monilta muilta uskonnoilta. Sufi-käytäntöjen mukaisesti sielua kannustetaan puhdistumaan itsestään kaipaamalla Jumalaa. Synteihin sisältyi himo, aistillisuus, herjaus ja ylpeys; hyveisiin sisältyi hurskaus, varovaisuus, pidättyvyys ja ystävällisyys. Seuraavat yksityiskohdat havainnollistavat Akbarin henkilökohtaisia uskonnollisia tapoja:
Tiedustelijana, jolla on järjen henki, hän oppi hindujen alkemian ja lääketieteen ja viljeli heidän Joogajärjestelmänsä; kuten Keski-Aasian esi-isänsä, hän uskoi tähtitieteeseen ja astrologiaan; ja sen jälkeen kun hän oli yhteydessä zoroastrilaiseen väkijoukkoon, hän uskoi, että elämää voi pidentää salaman tuli tai tuhannen auringon nimen toistaminen. Buddhalaisen tapan mukaan hän ajoi pään kruunun ajattelemalla, että sielu kulki aivojen läpi. Hänestä tuli myöhemmin kasvissyöjä.
Jesolf-lähetyssaarnaajien, kuten Rodolfo Acquavivan, vierailu toi selibaatin hyveen palvontataloon, missä se Tästä johtuen siitä tuli Akbarin uskon hyve, joka ei ollut pakollista (kuten roomalaiskatolisuuden papeille), mutta sitä kunnioitettiin. Uskossa otettiin käyttöön myös ahimsan periaate, joka on muinainen hyve lähes kaikissa Intian uskonnoissa, mukaan lukien hindulaisuus, buddhalaisuus ja Jainismi. Väkivallattomuus ulottui ihmisistä eläimiin, mikä rohkaisi kasvissyöjäksi ja kieltää eläinten teurastamisen mistä tahansa syystä. Dīn-i Ilāhilla ei ollut pyhiä kirjoituksia, eikä papin hierarkiaa ollut samanlaista kuin islamissa ja sikhissä.
Valo oli jumalallisen palvonnan painopiste, ja siinä oli yasnaan (ensisijainen palvontamuoto zoroastrianismissa) perustuva valotuli-rituaali ja otettiin käyttöön hymni 1000 sanskritin nimestä auringolle. chelahiksi (tarkoittaa: ”opetuslapset”).
Dīn-i-Ilāhī: n tärkeimmät käytännöt ja uskomukset olivat seuraavat:
- Jumalan ykseys
- Seuraajat tervehtivät toisiaan Allah-u-Akbarin kanssa tai Jalla Jalalahu (tarkoitetaan: ”kirkastetaanko hänen kirkkauttaan”)
- kaikenlaisen lihan puuttuminen
- jokaisen ”syntymäpäivänä-juhla” -juhlat olivat välttämättömiä jokaiselle jäsen
- Ahimsa (väkivallattomuus); seuraajia kiellettiin syömästä kalastajien, teurastajien, metsästäjien jne. kanssa.
Ṣulḥ-i-kulEdit
On väitetty, että teoria Dīn-i Ilāhī on uusi uskonto oli väärinkäsitys, joka syntyi myöhempien brittiläisten historioitsijoiden virheellisten käännösten vuoksi Abu ”l-Fazlin” teoksista. On kuitenkin myös hyväksytty, että Akbar hyväksyi sulh-i-kul-politiikan, joka muodosti Dīn-i Ilāhī -yrityksen ytimen, osana yleistä keisarillista hallintopolitiikkaa. Sulh-i-kul tarkoittaa ”yleistä rauhaa”. Abu ”l-Fazlin mukaan keisari oli universaali jumalanagentti, joten hänen suvereeniutensa ei ollut sidottu mihinkään yksittäiseen uskoon. Keisari on edelleen kielletty erottelemasta alueen eri uskontojen välillä, ja jos hallitsija syrjisi, silloin he eivät soveltuneet rooliin jumalan edustajana. Abu ”l-Fazl näki Akbarin uskonnolliset näkemykset järkevänä päätöksenä ylläpitää harmoniaa imperiumin eri uskontojen välillä.