David Foster Wallace ' n legendaarinen valmistumispuhe on nyt mahtava lyhytelokuva

Kirjailija David Foster Wallace piti puheen nimeltä ”Tämä Onko vesi ”Kenyon Collegen vuoden 2005 valmistuvalle luokalle.

Legendaariseksi tullut puhe käsittelee kuinka merkityksetön päivittäinen rutiini valloittaa elämäämme ja että meidän on valittava miten ajattelemme ja mihin kiinnitämme huomiota.

”Tämä on vesi” on loistava puhe, ja Sanaston lyhytelokuva herättää sen elämään upealla tavalla. Sen arvoinen aika on tänään 10 minuuttia. Voit myös lukea jäljennöksen alla olevasta puheesta.

TÄMÄ ON VESI – kirjoittanut David Foster Wallace Vimeon sanastosta.

(Litteraatti Marginalia.org-palvelun kautta)

(Jos joku haluaa hikoilla, neuvoisin sinua jatkamaan, koska aion varmasti mennä Itse asiassa ”minä aion.) Terveisiä ja onnittelut Kenian vuoden 2005 valmistuvalle luokalle. Nämä kaksi nuorta kalaa uivat pitkin ja sattuu tapaamaan vanhemman kalan, joka ui toisinpäin, joka nyökkää heille ja sanoo” Aamu, pojat. Kuinka vesi on? Ja kaksi nuorta kalaa uivat vielä jonkin aikaa, ja lopulta toinen heistä katselee toista ja menee ”Mitä helvettiä on vesi?”

Tämä on Yhdysvaltojen aloituspuheiden tavallinen vaatimus, didaktisten pienten vertauskertojen käyttöönotto. Tarina osoittautuu yhdeksi genren paremmista, vähemmän härkätaisteluista, mutta jos olet huolissasi siitä, että aion esitellä itseni viisaaksi, vanhemmaksi kalaksi, joka selittää mikä vesi on sinulle nuorempi kala, älä ” olla. En ole viisas vanha kala. Kalatarinan tarkoitus on vain, että ilmeisimmät ja tärkeimmät realiteetit ovat usein niitä, joita on vaikea nähdä ja joista puhua. Englanninkielisenä lauseena sanottuna tämä on tietysti vain banaalista kielenkäyttöä, mutta tosiasia on, että aikuisten olemassaolon päivittäisissä kaivannoissa banaaleilla platiteilla voi olla merkitystä elämälle tai kuolemalle, tai haluan ehdottaa teille tämä kuiva ja ihana aamu.

Tällaisten puheiden päävaatimus on tietysti se, että minun pitäisi puhua vapaiden taiteiden koulutuksesi merkityksestä yrittää selittää, miksi aste Vastaanotolla on todellinen inhimillinen arvo vain aineellisen voiton sijasta. Joten puhutaan aloituspuheen genren yleisimmistä yksittäisistä kliseistä, toisin sanoen siitä, että vapaiden taiteiden koulutus ei tarkoita pelkästään sinun täyttämistä tiedolla, vaan lainauksen opettamista ajattelemiseen. Jos pidät minua opiskelijana, et ole koskaan halunnut kuulla tätä, ja sinulla on taipumus tuntua hieman loukkaantuneelta väitteeltä, että tarvitsit ketään ketään opettamaan ajattelemaan, koska se tosiasia, että olet jopa päässyt yliopistoon näin hyvältä, näyttää todiste siitä, että osaat jo ajatella. Mutta aion vakuuttaa teille, että taiteellinen klise ei osoittaudu loukkaavaksi, koska todella merkittävä koulutus ajattelussa, jonka meidän on tarkoitus päästä sellaiseen paikkaan tämä ei oikeastaan tarkoita ajattelukykyä, vaan pikemminkin ajattelun valintaa. Jos täydellinen valinnanvapautesi ajateltavaksi näyttää liian ilmeiseltä tuhlata aikaa keskusteluun, pyydän sinua ajattelemaan kalaa ja vettä ja kiinnittämään vain muutaman minuutin skeptisyytesi täysin ilmeisen arvosta.

Tässä on toinen pieni didaktinen tarina. Nämä kaksi kaveria istuvat yhdessä baarissa kaukaisessa Alaskan erämaassa. Yksi kavereista on uskonnollinen, toinen ateisti, ja nämä kaksi väittelevät Jumalan olemassaolosta sillä erityisellä voimakkuudella, joka tulee noin neljännen oluen jälkeen. Ja ateisti sanoo: ”Katsokaa, se ei ole, että minulla ei ole todellisia syitä olla uskomatta Jumalaan. Ei ole, etten ole koskaan kokeillut koko Jumalan ja rukouksen asiaa. Juuri viime kuussa sain kiinni leiristä tuossa hirvittävässä lumimyrskyssä, ja olin täysin eksynyt ja en voinut nähdä mitään, ja se oli viisikymmentä alapuolella, ja yritin sitä: kaaduin polvilleni lumessa ja huusin: ”Voi, Jumala, jos on Jumala, olen eksynyt tähän lumimyrskyyn ja kuolen, jos et auta minua. ”Ja nyt uskonnollinen kaveri katsoo baarissa hämmentyneenä ateistiin. ”No niin sinun täytyy uskoa nyt”, hän sanoo, ”Loppujen lopuksi tässä olet, elossa.” Ateisti vain pyörittää silmiään. ”Ei, mies, kaikki, mikä oli, oli pari eskimoa, jotka sattuivat kulkemaan ohitse ja osoittivat minulle tien takaisin leirille.”

Tämän tarinan on helppo ajaa läpi eräänlainen tavallinen taiteiden analyysi: täsmälleen sama kokemus voi tarkoittaa kahta täysin erilaista asiaa kahdelle eri ihmiselle, kun otetaan huomioon näiden ihmisten kaksi erilaista uskomusta ja kaksi erilaista tapaa rakentaa merkitys kokemuksesta. Koska palkitsemme suvaitsevaisuuden ja uskomusten monimuotoisuuden, emme missään taiteiden analyysissämme halua väittää, että yhden kaverin tulkinta on totta ja toisen kaveri väärä tai huono.Mikä on hienoa, paitsi että emme myöskään koskaan päädy puhumaan juuri siitä, mistä nämä yksittäiset mallit ja uskomukset tulevat. Tarkoitus, mistä he tulevat kahden kaverin SISÄLTÄ. Ikään kuin ihmisen perustavanlaatuisin suuntautuminen maailmaan ja hänen kokemuksensa merkitys olisi jotenkin vain kiinteästi kytketty, kuten korkeus tai kengän koko, tai ne absorboituisivat automaattisesti kulttuurista, kuten kieli. Ikään kuin miten rakennamme merkityksen, ei oikeastaan ole henkilökohtainen, tahallinen valinta. Plus, siellä on koko ylimielisyys. Ei-uskonnollinen kaveri on niin täysin varma, että hän hylkäsi mahdollisuuden, että ohikulkevilla eskimoilla oli mitään tekemistä hänen rukouksensa kanssa. On totta, että on paljon uskonnollisia ihmisiä, jotka näyttävät ylimielisiltä ja tietyiltä myös omasta tulkinnastaan. He ”ovat todennäköisesti vielä vastenmielisempiä kuin ateistit, ainakin useimmille meistä. Mutta uskonnollisten dogmatistien ongelma on täsmälleen sama kuin tarinan epäuskoisilla: sokea varmuus, läheisyyteen liittyvä vankeus, joka on niin täydellinen, että vanki ei edes tiedä, että hän on lukittu.

Tässä on se, että mielestäni tämä on yksi osa sitä, mitä opettaa minulle ajattelemisen todella tarkoittaa. Olla vain vähän vähemmän ylimielinen. Minulla on vain vähän kriittistä tietoisuutta itsestäni ja varmuudestani. Koska valtava prosenttiosuus tavaroista, joista olen yleensä varma, on osoittautunut täysin vääräksi ja harhaanjohtavaksi. Olen oppinut tämän vaikeasti, kuten ennustan myös te valmistuneet teette.

Tässä on vain yksi esimerkki kaiken väärinkäytöksestä, josta olen taipuvainen olemaan automaattisesti varma: kaikki omassa välittömässä kokemuksessani tukee syvää uskoani siihen, että olen maailmankaikkeus; realistinen, elävin ja tärkein olemassa oleva henkilö k tällaisesta luonnollisesta, perustavasta itsekeskeisyydestä, koska se on niin sosiaalisesti vastenmielistä. Mutta se on melkein sama meille kaikille. Se on oletusasetus, joka on kiinteästi kytketty taulukoihimme syntymähetkellä. Ajattele sitä: sinulla ei ole kokemusta siitä, ettet ole absoluuttinen keskus. Maailma kuten koet, se on sinun edessäsi tai takanasi, vasemmalla tai oikealla puolella, televisiossasi tai monitorissasi. Ja niin edelleen. Muiden ihmisten ajatukset ja tunteet on välitettävä sinulle jotenkin, mutta omat ovat niin välittömiä, kiireellisiä, todellisia.

Älä huoli siitä, että olen valmistautumassa luentelemaan sinulle myötätunnosta tai muusta suuntautumisesta tai kaikista niin kutsutuista hyveistä. Tämä ei ole hyve. On kyse siitä, että päätän tehdä jonkinlaisen muutoksen tai päästä eroon luonnollisesta, langallisesta oletusasetuksestani, joka on olla syvällisesti ja kirjaimellisesti itsekeskeinen ja nähdä ja tulkita kaikkea tämän itsensä linssin kautta. voivat säätää luonnollista oletusasetustaan tällä tavoin kuvataan usein ”hyvin säädetyksi”, mikä ei mielestäni ole sattumanvarainen termi.

Ottaen huomioon tässä voitettava akateeminen asetus , ilmeinen kysymys on, kuinka paljon tähän oletusasetuksemme säätämiseen liittyvään työhön liittyy todellista tietoa tai älyä. Tämä kysymys tulee hyvin hankalaksi. Luultavasti vaarallisin asia akateemisessa koulutuksessa – ainakin minun tapauksessani – on se, että se mahdollistaa taipumus liikaa älyllistää tavaraa, eksyä abstrakteihin väitteisiin pääni sisällä sen sijaan, että kiinnittäisit vain huomiota edessäni tapahtuvaan, kiinnittäen huomiota siihen, mitä sisälläni tapahtuu.

Kuten olen varma, että tiedätte tähän mennessä, se on erittäin vaikeaa pysy valppaana ja tarkkaavaisena sen sijaan, että hypnotisoituisit jatkuvassa monologissa oman pään sisällä (saattaa tapahtua juuri nyt). Kaksikymmentä vuotta oman valmistumiseni jälkeen olen vähitellen ymmärtänyt, että taiteellinen klisee siitä, miten opetat ajattelemaan, on oikeastaan paljon syvemmälle ja vakavammalle ajatukselle: ajattelun oppiminen tarkoittaa oppimista hallitsemaan kuinka ja mitä ajattelet. Se tarkoittaa olemista riittävän tietoinen ja tietoinen valitsemaan, mihin kiinnität huomion, ja valitsemaan, miten rakennat merkityksen kokemuksesta. Koska jos et pysty käyttämään tällaista valintaa aikuiselämässä, sinut täysin letkutetaan. Ajattele vanhaa kliseitä siitä, että mieli on erinomainen palvelija mutta kauhea isäntä.

Tämä, kuten monet kliseet, niin röyhkeät ja jännittämättömät pinnalla, ilmaisevat todella suuren ja kauhean totuuden. Ei ole vähäisintä sattumaa, että ampuma-aseilla itsemurhan tekevät aikuiset melkein aina ampuvat itseään: päähän. He ampuvat kauhean mestarin. Ja totuus on, että suurin osa näistä itsemurhista on tosiasiallisesti kuollut kauan ennen kuin ne vetävät liipaisimen.

Ja väitän, että juuri tässä taiteellisen koulutuksen todellisen, ei härkä-arvon on tarkoitus olla: kuinka pidät käymästä läpi mukavan, vauraan, kunnioitettavan aikuiselämäsi kuolleena, tajuttomana, pään orjana ja luonnollisena oletusasetuksena, jonka mukaan olet ainutlaatuinen, täysin, imperiaalisesti yksin päivä päivältä.Se saattaa kuulostaa hyperbolilta tai abstraktilta hölynpölyltä. Antakaa konkreettisuuden. Selkeä tosiasia on, että teillä valmistuvilla eläkeläisillä ei vielä ole aavistustakaan siitä, mitä ”päivä päivältä” todella tarkoittaa. Aikuisten amerikkalaisten elämässä sattuu olemaan kokonaisia, suuria osia, joista kukaan ei puhu aloituspuheissa. Yksi tällainen osa sisältää ikävystymistä, rutiinia ja pientä turhautumista. Täällä olevat vanhemmat ja vanhemmat ihmiset tietävät aivan liian hyvin, mistä puhun.

Anna esimerkiksi ”sanotaan” se on keskimääräinen aikuisten päivä, ja nouset aamulla, menet haastavalle, toimihenkilölle, korkeakoulututkinnon suorittaneelle työpaikallesi ja työskentelet kovasti kahdeksan tai kymmenen tuntia ja päivän lopussa olet väsynyt ja jonkin verran stressaantunut ja kaikki mitä haluat on mennä kotiin nauttimaan hyvää illallista ja ehkä rentoutumaan tunnin ajan, ja sitten lyödä säkkiä aikaisin, koska tietysti sinun on noustava seuraavana päivänä ja tehtävä kaikki Mutta sitten muistat, ettei kotona ole ruokaa. Sinulla ei ole aikaa tehdä ostoksia tällä viikolla haastavan työsi takia, ja nyt sinun on työn jälkeen mentävä autoon ja ajaa supermarketiin. Se on työpäivän loppu ja liikenne on sopiva : todella paha. Joten myymälään pääseminen vie kauemmin kuin pitäisi, ja kun lopulta pääset sinne, supermarket on hyvin täynnä, koska tietysti se on vuorokauden aika, jolloin kaikki muut työpaikkaa olevat ihmiset yrittävät myös puristaa ruokakauppoja Ja kauppa on hirvittävän valaistu ja täynnä sielua tappavaa muzakia tai yrityspopia, ja se on melkein viimeinen paikka, johon haluat olla, mutta et voi vain päästä sisään ja nopeasti ulos; sinun täytyy vaeltaa kaikkialla valtavassa , liikaa valaistun myymälän hämmentävät käytävät löytääkseen haluamasi tavarat, ja sinun on ohjattava roskakoriasi kaikkien näiden muiden väsyneiden, kiireisten ihmisten kanssa kärrillä (ym., jne., tavaroiden leikkaaminen, koska tämä on pitkä seremonia) ja lopulta saat kaikki ehtoolliset tarvikkeet, paitsi nyt käy ilmi, että uloskirjautumiskaistoja ei ole tarpeeksi auki, vaikka se on päivän lopun kiire. Joten kassalinja on uskomattoman pitkä, mikä on tyhmää ja raivostuttavaa. Mutta et voi turhauttaa turhautunutta rekisterissä työskentelevää naista, joka on ylityöllistetty työpaikassa, jonka päivittäinen väsymys ja merkityksettömyys ylittävät kenenkään mielikuvituksen täällä arvostetussa yliopistossa.

Mutta joka tapauksessa , pääset vihdoin kassalin eteen ja maksat ruoastasi, ja sinua käsketään ”Hauskaa päivää” äänellä, joka on absoluuttinen kuoleman ääni. Sitten sinun täytyy ottaa kammottavat, kömpelöt ja muovipussit ostoskoriin yhdellä hullulla pyörällä, joka vetää mielettömästi vasemmalle, ulos tungosta, kuoppaista, roskaista parkkipaikaa pitkin, ja sitten sinun on ajettava kaikki tie kotiin hitaalla, raskaalla, SUV-intensiivisellä ruuhka-aikaliikenteellä jne. ja niin edelleen. Jokainen täällä on tietysti tehnyt tämän. Mutta se ei ole vielä ollut osa teistä valmistuneista todellista elämänrutiinia päivästä toiseen viikko toisensa jälkeen.

Mutta se tulee olemaan. Ja monia muita surkeita, ärsyttäviä, näennäisesti merkityksettömiä rutiineja. Mutta se ei ole asia. Asia on, että tällainen pieni, turhauttava paska tulee juuri siihen, mihin valintatyö tulee. Koska liikenneruuhkat ja tungosta käytävät ja pitkät kassalinjat antavat minulle aikaa ajatella, ja jos en tee tietoista päätöstä miten ajatella ja mihin kiinnittää huomiota, olen vihainen ja kurja joka kerta kun minun täytyy tehdä ostoksia. Koska luonnollinen oletusasetukseni on varmuus siitä, että tällaiset tilanteet koskevat minua. MINUN nälkäisyydestäni ja MINUN väsymyksestäni ja halustani palata kotiin, ja se näyttää koko maailmalle, kuten kaikki muut ovat vain minun tavallani. Ja keitä kaikki nämä ihmiset ovat minun tavallani? Ja katsokaa kuinka vastenmielisimpiä eniten heistä ovat, ja kuinka typeriä ja lehmän kaltaisia ja kuolleiden silmien ja epäinhimillisiä he näyttävät kassalla, tai kuinka ärsyttävää ja töykeä on, että ihmiset puhuvat äänekkäästi matkapuhelimilla keskellä riviä. kuinka syvästi ja henkilökohtaisesti epäoikeudenmukaista tämä on.

Tai tietysti, jos olen sosiaalisesti tietoisempi taiteen muoto oletusasetuksessani, voin viettää aikaa päivän lopun liikenne on inhottava kaikista valtavista, tyhmistä, kaistaa estävistä maastoautoista sekä Hummerista ja V-12-lava-autoista, polttamalla tuhlaavaista, itsekästä, 40 gallonan polttoainesäiliöään, ja voin pysyä tosiasia, että isänmaalliset tai uskonnolliset puskuritarrat näyttävät aina olevan suurimmilla, inhottavimmilla itsekkäillä ajoneuvoilla, joita ajaa rumin (tämä on esimerkki siitä, kuinka EI ajattele kuitenkin) kaikkein inhottavimpia itsekkäitä ajoneuvoja, joita ajavat rumin, huomaamattomimmat ja aggressiivisimmat kuljettajat. Ja voin miettiä, kuinka lastemme lapset halveksivat meitä tuhlaamasta tulevaisuuden polttoainetta ja todennäköisesti ruuvaavat ilmastoa, ja kuinka pilaantuneita ja typeriä, itsekkäitä ja inhottavia me kaikki olemme ja kuinka moderni kuluttajayhteiskunta vain imee ja niin edelleen ja niin edelleen.

Saat idean.

Jos päätän ajatella tällä tavalla kaupassa ja moottoritiellä, hieno. Monet meistä tekevät. Paitsi ajattelu tällä tavoin on yleensä niin helppoa ja automaattista, että sen ei tarvitse olla valinta. Se on luonnollinen oletusasetukseni. Se on automaattinen tapa, jolla koen aikuisen elämän tylsät, turhauttavat, tungosta osat, kun olen ”Käytän automaattista, tajutonta uskoa, että olen maailman keskusta ja että välittömät tarpeeni ja tunteeni määrittelevät maailman prioriteetit.

Asia on, että tietysti, on täysin erilaisia tapoja ajatella tällaisia tilanteita. Tässä liikenteessä kaikki nämä ajoneuvot pysähtyivät ja joutokäynnillä omalla tavallani, ei ole mahdotonta, että jotkut näistä maastoautoissa olevista ihmisistä ovat olleet aiemmin kauhistuttavissa auto-onnettomuuksissa, ja nyt ajaminen on niin kauhistuttavaa, että heidän terapeutillaan on kaikki paitsi käski heidän hankkia valtava, raskas maastoauto, jotta he voivat tuntea olonsa riittävän turvalliseksi ajamiseen. Tai että Hummeria, joka juuri katkaisi minut, ajaa ehkä isä, jonka pieni lapsi on loukkaantunut tai sairas vieressä olevalla istuimella, ja hän yrittää saada tämän lapsen sairaalaan, ja hän on isommassa , oikeutetumpaa kiirettä kuin minä olen: itse asiassa minä olen HÄNEN tavalla.

Tai voin pakottaa itseni harkitsemaan todennäköisyyttä, että kaikki muut supermarketissa ” Kassalinja on aivan yhtä tylsää ja turhautunutta kuin minä, ja että joillakin näistä ihmisistä on luultavasti vaikeampaa, ikävämpää ja tuskallisempaa elämää kuin minulla.

Jälleen, älä ajattele, että minä antaa sinulle moraalisia neuvoja tai että sanon sinun ajattelevan tällä tavalla tai että joku odottaa sinun tekevän sen vain automaattisesti. Koska se on vaikeaa. Se vaatii tahtoa ja vaivaa, ja jos olet kuin minä, jotkut päivät et pysty siihen tai et vain tasaile halua.

Mutta Useimmissa päivissä, jos olet tarpeeksi tietoinen antamaan itsellesi valinnanvaraa, voit valita katsoa eri tavalla tätä lihavaa, kuolleiden silmien, liian meikkiä naista, joka vain huusi lastaan kassalinjalla. Ehkä hän ei yleensä pidä tästä. Ehkä hän on ollut ylöspäin kolme yötä pitämällä luusyöpään kuolevan aviomiehen kädestä. Tai ehkä juuri tämä nainen on matalapalkkainen virkailija moottoriajoneuvojen osastolla, joka juuri eilen auttoi puolisoasi ratkaisemaan kauhistuttavan, raivostuttavan ja byrokratian ongelman pienellä byrokraattisella ystävällisyydellä. Tietysti mikään tästä ei ole todennäköistä, mutta se ei ole myöskään mahdotonta. Se riippuu vain siitä, mitä sinun on otettava huomioon. Jos olet automaattisesti varma, että tiedät mikä todellisuus on, ja käytät oletusasetustasi, niin , kuten minä, luultavasti ei harkitse mahdollisuuksia, jotka eivät ole ärsyttäviä ja kurjia. Mutta jos todella opit kiinnittämään huomiota, tiedät myös muita vaihtoehtoja. Voimasi on todellakin kokea tungosta, kuuma, hidas, kuluttaja-helvetin tyyppinen tilanne paitsi merkityksellisenä, myös pyhänä tulessa samalla voimalla, joka teki tähdistä: rakkaus, yhteys, kaiken mystinen ykseys syvällä.

Ei, että mystiset asiat olisivat välttämättä totta. Ainoa asia, joka on iso-T True, on, että saat päättää, miten yrität nähdä sen.

Tämä on, minä lähetän, todellinen koulutus, oppiminen sopeutumiseen. Pääset tietoisesti päättämään, mitä on merkitystä ja mikä ei. Saat päättää, mitä palvoa.

Koska tässä on jotain muuta outoa, mutta totta: päivittäisissä kaivoksissa aikuiselämä, oikeastaan ei ole ateismia. Ei ole olemassa sellaista asiaa, että ei palvota. Kaikki palvovat. Ainoa valinta, jonka saamme, on se, mitä palvoa. Ja pakottava syy ehkä valita jonkinlainen jumala tai hengellinen tyyppi palvoa – olipa se JC tai Allah, lyö vetoa siitä, että YHWH tai Wiccanin äiti-jumalatar, neljä jaloa totuutta tai jokin loukkaamaton eettisten periaatteiden joukko – on se, että melkein kaikki muu, jota palvot, syö sinut elossa. rahaa ja asioita, jos ne ovat paikka, jossa napautat todellista merkitystä elämälle, niin sinulla ei koskaan ole tarpeeksi, älä koskaan tunne, että sinulla on tarpeeksi. Se on totuus. Palvele kehoasi, kauneutta ja seksuaalista viehätystä ja tunnet itsesi aina rumaksi. Ja kun aika ja ikä alkavat näkyä, kuolet miljoonan kuoleman ennen kuin he lopulta surevat sinua. Yhdellä tasolla me kaikki tiedämme jo nämä asiat. Se on kodifioitu myytteiksi, sananlaskuiksi, kliseiksi, epigrammoiksi, vertauksiksi; jokaisen suuren tarinan luuranko. Koko temppu on pitää totuus edessä päivittäisessä tietoisuudessa.

Palvontavoima, päädyt tunne heikkoutta ja pelkoa, ja tarvitset yhä enemmän valtaa toisiin nähden, jotta voit hämmentää sinua omaan pelkosi. Ylistä älyäsi, koska sinut pidetään älykkäänä, tunnet itsesi tyhmäksi, petokseksi, aina partaalla saadaksesi selville. Näissä palvonnan muodoissaan salakavaltaa ei ole se, että ne ”ovat pahoja tai syntisiä, vaan että he ovat tajuton. Ne ovat oletusasetuksia.

He ”ovat sellaista palvontaa, johon vain liukastut vähitellen päivä päivältä, ja tulet yhä valikoivammaksi näkemäsi ja kuinka mittaat arvoa olematta koskaan täysin tietoisia siitä, että” se mitä sinä ” tehdä niin.

Ja niin kutsuttu todellinen maailma ei estä sinua käyttämästä oletusasetuksiasi, koska ns. todellinen miesten ja rahan ja vallan maailma hymyilee iloisesti pitkin pelon, vihan ja turhautumisen sekä itsensä himoamisen ja palvonnan altaassa. Oma nykyinen kulttuurimme on valjastanut nämä voimat tavoilla, jotka ovat tuottaneet ylimääräistä vaurautta ja mukavuutta ja henkilökohtaista vapautta. valtakunnat, yksin kaiken luomisen keskipisteessä. Tällaisella vapaudella on paljon suositeltavaa. Mutta tietysti on olemassa kaikenlaisia vapauksia, ja sellaista, mikä on arvokkainta, et kuule paljon puhetta suuressa ulkopuolella halu ja saavutusmaailma ja todella tärkeä vapauden tyyppi huomiota ja tietoisuutta ja kurinalaisuutta ja kykyä todella huolehtia muista ihmisistä ja uhrata heidän puolestaan jatkuvasti lukemattomilla pikkutarkeilla, seksittömillä tavoilla.

Se on todellista vapautta. Sitä koulutetaan ja ymmärretään ajattelua. Vaihtoehto on tajuttomuus, oletusasetus, rotakilpailu, jatkuva närkästävä tunne siitä, että sinulla on ollut ja kadonnut jokin ääretön asia.

Tiedän, että nämä jutut eivät luultavasti kuulosta hauskalta ja tuuliselta tai upealta inspiroivaa tapaa, jolla aloituspuheen on tarkoitus kuulostaa. Mikä se on, sikäli kuin näen, on pääkaupunki-T-totuus, josta on riisuttu paljon retorisia herkkuja. Voit tietysti ajatella sitä mitä vain haluat. Mutta älä vain hylkää sitä vain sormenväristävänä tohtori Laura saarnana. Mikään näistä jutuista ei oikeastaan koske moraalia, uskontoa tai dogmoja tai suuria hienoja kysymyksiä elämästä kuoleman jälkeen.

Capital-T-totuus on elämästä ENNEN kuolemaa.

Kyse on todellisen koulutuksen todellisesta arvosta, jolla ei ole miltei mitään tekemistä tiedon kanssa, ja kaikesta, mikä liittyy yksinkertaiseen tietoisuuteen; tietoisuus siitä, mikä on niin todellista ja välttämätöntä, niin piilossa näkyvissä kaikkialla ympärillämme, että meidän on jatkuvasti muistutettava itseämme uudestaan ja uudestaan:

”Tämä on vettä.”

”Tämä on vettä.”

On vaikea kuvitella vaikeaa tehdä tämä, pysyä tietoisena ja elävänä aikuisten maailmassa päivä päivältä. Tämä tarkoittaa sitä, että jälleen yksi suurenmoinen klisee osoittautuu totta: koulutuksesi ON todella eliniän tehtävä. Ja se alkaa: nyt.

Toivotan teille enemmän kuin onnea.