Conceit (Suomi)

Conceit Definition

Mikä on conceit? Tässä on nopea ja yksinkertainen määritelmä:

Ystävyys on mielikuvituksellinen metafora, varsinkin erittäin monimutkainen tai laajennettu metafora, jossa epätodennäköinen, kauas haettu tai kahden asian välillä tehdään kireä vertailu. Kuuluisa esimerkki tulee John Donnen runosta ”A Valediction: Kieltäminen surulle”, jossa kahta rakastajaa verrataan kompassin (piirtotyökalun) kahteen pisteeseen pitkällä ja monimutkaisella metaforalla.

Joitakin ylimääräisiä yksityiskohtia ylellisyydestä:

• Klassisessa runoudessa on kaksi ylimielisyyden luokkaa: petrarkkalaiset ja metafyysiset. Petrarchan-sonetin kiinnitys, kun taas metafyysisiä kekseliäisyyksiä löytyy runokokoelmasta, joka tunnetaan nimellä metafyysinen runous.
• Ylikäytön ja innovaatioiden puutteen takia tajunnat saivat ajan myötä hieman negatiivisen merkityksen pakotuksesta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että kaikki itsevarmuudet ovat kireät. Jotkut ovat yksinkertaisesti mielikuvituksellisia tai monimutkaisia, ja kirjailija ”vetää ne pois” hyvin.
• Sanaa ”ylpeys” käytetään joskus myös viittaamaan elokuvan, romaanin, keskeisen lähtökohdan tai ohjaavan käsitteen, tai muuta taidetta. Tätä erilaista käyttöä, joka johtuu siitä, että ”ylpeys” tulee latinankielisestä sanasta, joka tarkoittaa ”käsite”, ei käsitellä tässä merkinnässä.

Ystävällinen ääntäminen

Tässä sanotaan conceit: kun-seat

Conceit ja laajennettu metafora

Termi conceit liittyy läheisesti termiin laajennettu metafora. Itse asiassa nämä kaksi termiä ovat nykyään usein käytetään keskenään, ja tämä käyttö ei ole väärä. Samalla itsekkyydellä on myös teknisesti ylimääräinen merkitys, joten joskus, itsetuntemus tarkoittaa jotain erilaista kuin laajennetun metaforan merkitys.

• Laajennettu metafora: Metafora, joka avautuu tekstin useilla riveillä tai kappaleilla hyödyntäen useita toisiinsa liittyviä metaforoja kattavassa ja laajemmassa metaforassa.
• Ystävällisyys
  • Laajempi, moderni merkitys: Sama asia kuin laajennetussa metaforassa.
  • Tekninen, perinteinen merkitys: Erityisen mielikuvituksellinen tai yksityiskohtainen laajennettu metafora esimerkiksi vertauksen, jonka metafora tekee, on kauas tai jopa niin pitkälle haettu, että se on rasittunut.

Katso artikkeli aiheesta laajennettu metafora saadakseen lisätietoja sanan conceit laajemmasta käytöstä. Tämän kirjoituksen loppuosa keskittyy käsitteen ”tekninen” teknisempään määrittelyyn.

Ystävyyden historia

Ystävällisyys tuli esiin ensimmäisen kerran 1400- ja 1400-luvun renessanssikirjallisuudessa, kun runoilijat alkoivat käyttää niitä Petrarchan-soneteissa (14-riviset rakkaus runot). Useimmiten näissä runoissa ylellisiä käytettiin vertaamaan rakastajiaan luonnon kauniisiin asioihin. Tuona aikana itsevarmuudella ei ollut lainkaan negatiivista merkitystä – se oli yksinkertaisesti hienostunut ja mielikuvituksellinen laajennettu metafora.

1700-luvulla metafyysisiksi runoilijoiksi kutsuttu runoilijoiden koulu käytti usein myös ylpeyttä heidän runouttaan. Jotkut näistä runoilijoista, mukaan lukien John Donne, käyttivät hyvässä uskossa. Itse asiassa metafyysiset runoilijat suosivat laitteen käyttöä suuresti. Metafyysiset runoilijat käyttivät kuitenkin ajan mittaan enkeleitä niin laajasti ja niin raskailla käsillä, että vastahyökkäyksiä käytettiin vastakkain. Laite putosi muodista ja alkoi liittyä ylhäältä ulottuvien laajennettujen metaforojen käyttöön: ihmiset pitivät itsetuhoisia jännittyneinä eikä mielikuvituksellisina.

Petrarchan vs. Metaphysical Conceit

Kun tutkijat keskustelevat keksintöjen teknisemmästä määritelmästä, he yleensä hajottavat hedelmöitöt kahteen päätyyppiin:

• Petrarkanit ovat nimetty Petrarchin, 1400-luvun italialaisen renessanssirunoilijan mukaan, jolle on myönnetty sonetin keksiminen. Ystävälliset olot olivat tärkeä piirre Petrarchan-sonetissa – ja siitä tuli vielä enemmän, kun muoto otettiin käyttöön englantilaisen renessanssin runoilijoilla 1400-luvun loppupuolella.
  • Petrarkaan-uskonnoissa (jotka ovat yleisiä mutta eivät rajoitu niihin) , sonetit), runoilijat käyttävät mielikuvituksellisia metaforoja ylistäessään rakastajiaan. Esimerkiksi renessanssin aikana yleinen itsetuntemus oli verrata jonkun silmiä aurinkoon.
  • Petrarkanit ovat usein, vaikkakaan ei aina, laajennettuja metaforoja, jotka hallitsevat koko runon rakennetta, mutta ne voi myös olla sarja erilaisia metaforoja, jotka muodostavat suurimman osan runosta. Sitä vastoin runoa, joka sisältää vain yhden lyhyen metaforan, jossa jonkun silmät verrataan aurinkoon, ei todennäköisesti kutsuta itsekkyydeksi.
  • Seitsemästoista vuosisadan alussa monet kirjailijat ja kriitikot näkivät Petrarkanin uskomusten muodostuneen vanhentuneeksi runolliseksi käytöksi, jossa verrattiin pientä ja melodramaattista vertailua.Shakespeare kirjoitti jopa kuuluisan sonetin (Sonnet 130), joka leikkii hauskaa Petrarkanin ylpeydestä.
• Metafyysiset keksinnöt, kuten John Donnen runoissa, tekevät pitkiä ja epätodennäköisiä vertailuja. kaksi asiaa, esimerkiksi kirppujen vertaaminen kahden rakastajan fyysiseen liittoon.
  • Metafora saattaa tuntua kireältä, koska nämä kaksi asiaa ovat itse asiassa hyvin erilaisia tai koska se ulottuu niin pitkälle tekstille, että runoilija uupuu metaforan.
  • Metafyysisillä itsetuntemuksilla tiedetään olevan järkeä mieluummin kuin intuitiivisesti. Joten vaikka ”rakkaus on kuin perhonen” tekee tietyn määrän intuitiivista, John Donnen kuuluisalla itsevarmuudella, jossa hän vertaa fyysistä läheisyyttä kirppuun, on merkitystä vain silloin, kun luki runon monimutkaisen argumentaation.
  • Tästä syystä metafyysiset keksinnöt joutuivat usein kritiikkiin heidän 1700-luvun aikalaistensa, kuten Samuel Johnsonin, joka kirjoitti metafyysisestä käsityksestä, että se antoi usein vaikutelman, että kaksi asiaa oli ”väkivaltaisuuksien ikuistaminen yhdessä”.

Vaikka nämä kaksi tyyppistä itsevarmuutta ovat varmasti yleisimpiä, on mielikuvia, jotka eivät kumpikaan näistä luokista. Esimerkiksi Emily Dickinson on runoilija, joka joskus meitä ed itsetyydytyksiä, jotka eivät olleet petrarkkalaisia eivätkä metafyysisiä. Lähes kukaan ei kuvailisi hänen itsetyytyväisyyttään kireiksi, vaikka ne olisivatkin monimutkaisia.

Ystävällisiä esimerkkejä

Alla olevat esimerkit ovat petrarkkalaisia ja metafyysisiä. Jos haluat nähdä esimerkkejä itsepintaisuuksista, jotka ovat vain laajennettuja metaforoja, tutustu laajennettujen metaforien LitCharts-merkintöihin.

Esimerkki itsevarmuudesta Spenserissä ”Epithalamion”

Tämä Edmundin pitkä runo Spenser käyttää kaikkialla petrarkkalaista itsevarmuutta. Täällä rakastajaa verrataan tyylikkääseen rakennukseen (joten on oikeudenmukaista sanoa, että tämä on myös esimerkki hieman pakotetusta tai absurdista vertailusta).

Hänen snowie necke kohoaa marmoriseen torniin,
Ja koko hänen ruumiinsa kuin pallace fayre,
Nouseva noususuhde monien mahtavien oleskelijoiden kanssa,
Istumapaikan ja siveyden kunniaksi makea bowre.

Esimerkki itsevarmuudesta Sidneyn ”Laulu Arcadiasta”

Sir Philip Sidney käyttää ” antaa jollekulle sydämesi ”tämän runon mielikuvituksen perustana. Hän laajentaa metaforan koko runon läpi, melkein absurdiin saakka, saavuttaen niin suuren mittarilukeman niin yksinkertaisesta metaforasta kuin mahdollista näyttää. Tämä on petrarkkalainen itsevarmuus – tosiasia, johon viittaa paitsi vertailun romanttinen luonne, myös runon muoto, joka on sonetti.

Tosi-rakkaudella on sydämeni ja minulla on hänen,
Vaihtamalla vain toinen annetulle:
Pidän hänen rakkauttaan, ja minua hän ei voi kaipaamaan;
Ei ole koskaan ollut edullista parempi ajaa.
Hänen sydämensä minussa pitää minut ja hänet yhdessä;
Sydämeni hänessä hänen ajatuksensa ja aistinsa ohjaavat:
Hän rakastaa sydäntäni, sillä kerran se oli hänen oma;
Minä vaalia hänen, koska se minussa liioitelee.
Hänen sydämensä, jonka haava sai minun silmäni edestä,
Sydämeni oli haavoittunut hänen haavoittuneella sydämellään;
Sillä niinkuin minulta häneltä loukkaantumisensa loi,
Niin silti , miettinyt, minussa hänen loukkaantumisensa oli älykäs:
Molemmat yhtäläiset loukkaantumiset, tässä muutoksessa etsivät autuustamme,
Todellisella rakkaudella on sydämeni ja minulla on hänen.

Esimerkki Conceit Shakespearen ”Sonetista 130”

1700-luvulle mennessä runollisten uskomusten katsottiin olevan niin ylivoimaisia hattu Shakespeare jopa kirjoitti sonetin, joka pilkasi terävästi yleissopimusta, jossa käytettiin ylipuhuttuja tai mielikuvituksellisia itsetuhoja. Runolla ei itsessään ole kattavaa itsevarmuutta. Sen sijaan Shakespeare runoilee runossaan hauskoilla Petrarkanin sonettien tekemillä naurettavilla vertailuilla, jotka tosiaankin sisältävät ylpeyttä.

Rakastajatarini silmät eivät ole mitään sellaista kuin aurinko;
Koralli on paljon punaisempi kuin hänen huulensa punaiset;
Jos lumi on valkoista, miksi sitten hänen rintansa ovat tylsät;
Jos karvat ovat lankoja, hänen päähänsä kasvaa mustia lankoja.
I ovat nähneet ruusunpunaisia ruusuja, punaisia ja valkoisia,
Mutta sellaisia ruusuja en näe hänen poskissaan.
Ja joissakin hajusteissa on enemmän iloa
kuin hengityksessä, jota rakastajatareni hermostuttaa. > Rakastan kuulla hänen puhuvan, mutta tiedän hyvin – Sillä musiikilla on paljon miellyttävämpi ääni;
myönnän, etten koskaan nähnyt jumalattaria menevän;
rakastajatar, kun hän kävelee, astuu maahan. .
Ja taivaan mielestäni mielestäni rakkauteni on harvinaista
Kuten kaikki, hän valehteli väärällä vertailulla.

Esimerkki itsevarmuudesta Donne ”Kirppu”

Tässä runossa John Donne puhuu pitkään rakkaalleen kirpusta ja huomauttaa ensin että kirppu on imenyt heidän molemmat verensä, ja väittäen sitten, ettei sen vuoksi ole mitään tekosyytä olla foy fyysisestä läheisyydestä – koska heidän verensä on jo sekoittunut kirppuun.Vaikka runon aihe on näennäisesti kirppu, Donne käyttää kirppua erittäin epätodennäköisenä metaforana rakkaansa esittämiseksi. Tämä on esimerkki metafyysisestä itsevarmuudesta.

Merkitse mutta tämä kirppu ja merkitse tähän,
Kuinka pieni se mitä minusta kieltät;
Se imee minut ensin ja nyt imee sinut.
Ja tässä kirpussa meidän kaksi verta sekoittuvat.
Tiedät ”st että tätä ei voida sanoa
Synti, ei häpeä eikä neitsyt menettäminen;
Silti tämä nauttii ennen kuin se vaeltaa,
Ja hemmottele ”paisuu yhdellä verellä, joka on tehty kahdesta;
Ja tämä, valitettavasti, on enemmän kuin tekisimme.

Esimerkki itsevarmuudesta Donnessa ”Valediction: Kielletään surua”

Tämän John Donnen runon ajatus on, että kaksi rakastajaa on kuvataan kompassin (piirtotyökalun) kahdeksi pisteeksi, joissa yksi rakastaja on kohta, toinen on kynän tai kynän kärki, toinen kiertää toistensa ympäri ja molemmat kallistuvat toisiaan kohti. Tämä on toinen esimerkki metafyysisestä itsevarmuudesta.

Jos he ovat kaksi, ne ovat kaksi niin
Koska jäykät kaksoiskompassit ovat kaksi,
Sinun sielusi kiinteä jalka, ei näytä mitään
Liikkua, mutta tekee, jos toinen tekee.
Ja vaikka se keskellä istuu,
Mutta kun toinen kaukana vaeltaa,
Se nojaa , ja kuuntelee sen jälkeen,
Ja kasvaa pystyssä, kun se tulee kotiin.

Esimerkki itsevarmuudesta Dickinsonissa ”Koska” en voinut pysähtyä kuolemasta ”

Tämän Emily Dickinsonin runon itsevarmuus ei ole kireä eikä järjetön, Petrarkan eikä metafyysinen. Se on yksinkertaisesti epätodennäköinen laajennettu metafora, joka hallitsee koko runon (johon runoilija menee) rakennetta vaunumatkalle kuoleman kanssa). Mutta se ”on nykyaikaisempi (ja siksi harvinaisempi) esimerkki ylpeyden käytöstä. Tämä esimerkki on myös tapaus, jossa termejä laajennettu metafora ja ylpeys voitaisiin helposti ja oikein käyttää vaihdettavasti.

Koska en voinut pysähtyä kuoleman takia –
Hän pysähtyi ystävällisesti puolestani –
Kuljetus pidettiin, mutta vain itsemme –
ja kuolemattomuus.

Me ajoi hitaasti – Hän ei tiennyt kiirettä
Ja minä olin luovuttanut myös työni ja vapaa-ajan,
Hänen ystävällisyydestään –

Ohitimme koulun, jossa lapset kamppailivat
Syvennyksellä – kehässä –
Ohitimme viljapellot –
Ohitimme laskevan auringon –

Tai pikemminkin – Hän ohitti meidät –
The Dews vetosi värisemään ja viilentämään –
Ainoastaan Gossamerille, puku –
My Tippet – vain Tulle –

Pysyimme tauon talon edessä, joka vaikutti olevan maan turvotus –
Katto oli tuskin näkyvä –
The Cornice – in the ground –

Siitä lähtien – ”tis vuosisatoja – ja silti
Tuntuu lyhyempi kuin päivä
minä ensin arveli, että hevoset ”Päät olivat kohti ikuisuutta” –

Miksi kirjailijat käyttävät kavereita?

Kirjoittajat käyttävät monipuolisia malleja samoista syistä he käyttävät metaforoja ja laajennettuja metaforoja:

• Selittää tai kuvata abstrakti käsite elävillä, mieleenpainuvilla ja ainutlaatuisilla termeillä.
• Auttaa lukijaa luomaan uusi , oivaltava yhteys kahden eri kokonaisuuden välillä, jotka eivät ehkä ole vaikuttaneet liittyviltä.
• Auttaa kommunikoimaan henkilökohtaisia tai kuvitteellisia kokemuksia sellaisilla ehdoilla, joihin lukijat voivat suhtautua.
• Esittelemään vähän. Ystävällisyys – erityisesti metafyysinen -, antoi runoilijoille mahdollisuuden osoittaa älykkyytensä vertaamalla kahta hyvin erilaista asiaa.
• Ohjata lukija yllättäviin ja tärkeisiin löytöihin yhdistämällä erilaisia kokemus- ja kielialueita. Metaforojen luoma kuvaannollinen merkitys voi auttaa lukijaa näkemään maailman tai konseptin uudella tavalla.

Runoilija käyttäisi yleensä petrarkkalaista itsevarmuutta ylistääkseen rakkaitaan samalla, kun he saattaa käyttää metafyysistä itsetuntemusta kuvaamaan jotain (tai selittämään ajatusta) käyttämällä uutta vertailua – vertailua, jonka ymmärtäminen saattaa viedä jonkin verran henkistä voimistelua, mutta joka lopulta paljastaisi sekä runoilijan kekseliäisyyden että antaa lukijoille uuden tavan nähdäksesi aiheen.

Muita hyödyllisiä vääryysresursseja

• Ystävyyden Wikipedia-sivu: yleiskatsaus vakaumuksista ja erilaisista.
• Sananmääritelmä itsevarmuudesta: Perusmääritelmä. Kuten näette, itsevarmuuden määritelmiä on monia. Tämä merkintä keskittyy vain tässä sanakirjassa lueteltuun viidenteen määritelmään.
• Encyclopedia Brittanica -merkintä Metaphysical Poets: An yleiskatsaus metafyysiseen runoliikkeeseen ja hyödyllistä tietoa niiden toiminnasta käytettyjä ylpeitä.