Anne Hutchinson (Suomi)

Anne Marbury Hutchinson (17. heinäkuuta 1591 – 20. elokuuta 1643) oli johtava uskonnollinen toisinajattelija ja Massachusetts Bayn puritaanien johtajien vaatimusten vastainen kritiikki. siirtomaa. Saarnaajan tytär, joka oli vangittu useita kertoja Englannissa kumouksellisen opetuksen takia, Hutchinson kokosi joukon seuraajia ensin keskustelemaan viimeaikaisista saarnoista, mutta haastamaan myöhemmin siirtomaa-puritaanisen johtajuuden uskonnollisen auktoriteetin. Väittäen pelastuksen olevan yksinomaan työtä sisäisen armon Hutchinson halveksi puritaanin elämässä keskeisiä näkyviä moraalisen käyttäytymisen tarpeita pelastukselle. Häntä syytettiin antinomianismin harhaopista ja karkotettiin lopulta siirtokunnasta kannattajiensa kanssa.

He ensin asettui Aquidneckin saarelle, joka on nyt osa Rhode Islandia. Miehensä kuoleman jälkeen vuonna 1642 Hutchinson ja hänen kuusi nuorinta lastaan asettuivat nykyisen Pelham Bayn osaan Bronxiin New Yorkiin. Kuten monet alueen uudisasukkaat, hänen perheensä joutui keskelle verisiä kostotoimia, jotka luonnehtivat hollantilaisten ja intialaisten heimojen välistä konfliktia alueen yli. Hän ja viisi näistä lapsista tapettiin siellä alkuperäiskansojen algonkialaisten heimon hyökkäyksessä elokuussa 1643. sisäisestä kehotuksesta. Hänen painotuksensa armoihin ”teoksista” tulkittiin radikaaleina ja erimielisinä osittain siksi, että hän kritisoi siirtokunnan johtoa ja osittain siksi, että naisilla oli alistuvia rooleja kirkossa ja maallisessa hallituksessa puritaanissa. Uusi-Englanti.

Alkuvuodet ja maastamuutto Amerikkaan

Anne Hutchinson syntyi Anne Marburyna 17. heinäkuuta 1591 Alfordissa, Lincolnshiressä, Englannissa. Hän oli Francis Marburyn vanhin tytär. (1555-1611), Cambridgen ja puritaanien reformaattorista koulutettu pappi ja Bridget Dryden (1563-1645). Vuonna 1605 hän muutti perheensä kanssa Alfordista Lontooseen.

Annen isä havaitsi monien Englannin kirkon pappien pätevyyden puute ja päättelivät, etteivät he olleet saavuttaneet kantaansa asianmukaisella koulutuksella, vaan poliittisista syistä. Tuomittuaan sitä avoimesti hänet lopulta pidätettiin kumouksellisesta toiminnasta ja vietti vuoden vankilassa. Tämä ei estänyt häntä, koska hän jatkoi puhumistaan ja pidätettiin edelleen.

Annella oli todennäköisesti seurauksena kiinnostus uskontoon ja teologiaan hyvin nuorena. Näytti siltä, että hän peri isänsä ihanteet ja itsevarmuuden eikä pelännyt kyseenalaistaa uskon periaatteita ja kirkon auktoriteettia, kuten hän osoittaisi myöhempinä vuosina.

Iässä 21, Anne meni naimisiin vauras kangaskauppiaan William Hutchinsonin kanssa, ja pari palasi Alfordiin. Hutchinson-perhe piti itseään osana puritaanilaista liikettä ja etenkin seurasi heidän uskonnollisen mentorinsa pastori John Cottonin opetuksia.

Englannin puritaanit kasvoivat yhä levottomammin ns. Elizabethanin jälkeen. Sovintoratkaisu, jolla pyrittiin ottamaan huomioon anglikaanisten ja muiden protestanttisten, erityisesti puritaanien uskontojen väliset erot. Puritaanit vastustivat monia Englannin kirkon rituaaleja ja roomalaiskatolisia yhdistyksiä, ja muiden kuin anglikaanisten lahkojen tavoin pakotettiin maksamaan veroja Englannin kruunulle. Pyhiinvaeltajina tunnettujen englantilaisten separatistien vuonna 1620 tekemän matkan perustaa siirtomaa Plymouthiin, Massachusettsiin, puritaanit aloittivat massamuuton New Englandiin vuonna 1630 alkaen luomaan puritaanisiin uskomuksiin perustuvan politiikan. John Cotton siirrettiin Massachusettsin lahden puritaanisiin siirtokuntiin vuonna 1634; Hutchinsonit seurasivat pian viidentoista lapsensa kanssa purjehtimaan Griffinillä. He menettivät varhaislapsuudessa yhteensä neljä lasta, joista yksi syntyi Amerikassa.

Kiista ja oikeudenkäynti

Luotettu kätilö, kotiäiti ja äiti, Hutchinson aloitti viikoittaiset naiset ”ryhmä, joka kokoontui kotonaan ja keskusteli edellisen sunnuntain saarnoista. Aikanaan Hutchinson alkoi jakaa erilaisia teologisia mielipiteitään korostaen henkilökohtaista intuitiota rituaalisista uskomuksista ja käytännöistä. Karismaattinen, ilmaiseva ja teologiassa oppinut Hutchinson väitti, että pyhyys tuli Pyhän Hengen sisäisestä kokemuksesta. Hutchinson houkutteli ystäviä ja naapureita ja aloitti jossain vaiheessa kiistanalaisempaa kritiikkiä opetuksista vakiintuneen uskonnollisen hierarkian, erityisesti pastori John Wilsonin, saarnastuolilta. Kun hänen opetuksensa levisi, hän sai uusia seuraajia, joukossa miehiä, kuten Sir Henry Vane, josta tuli siirtomaa-alueen kuvernööri vuonna 1636.Nykyaikaiset raportit viittaavat siihen, että yli kahdeksankymmentä ihmistä osallistui hänen kotiin raamatuntutkisteluihin. Virallisesti määrättyihin saarnoihin voi olla osallistunut säännöllisesti tai ei. Peters, Vane ja John Cotton ovat saattaneet yrittää joidenkin historiallisten kertomusten mukaan kuningas Wilsonin tilalle Annen vävyn, John Wheelwrightin.

Vuonna 1637 Vane menetti kuvernöörin John Winthrop, joka ei ollut samaa mieltä Vanen kanssa Hutchinsonista ja piti häntä uhkana. Hutchinson perusteli julkisesti saarnatuolin opetuksia ja nykyajan uskonnollisia tapoja koskevat kommenttinsa ”sisäisen hengellisen totuuden” valtuuttamana. Kuvernööri Winthrop ja vakiintunut uskonnollinen hierarkia pitivät hänen kommenttejaan harhaoppisina ja perusteettomana kritiikkinä papistoon luvattomasta lähteestä.

Marraskuussa 1637 Hutchinson asetettiin syytteeseen Massachusetts Bayn yleisessä tuomioistuimessa, joka toimi puheenjohtajana kirjoittanut Winthrop, harhaopetuksesta ja ”ministerien vaihtamisesta”. Winthrop kuvaili häntä kuvailevan häntä ”amerikkalaiseksi Isebeliksi, joka oli mennyt jumalattomaksi Jumalalta” ja väitti, että kokoukset olivat ”asia, jota ei voida sietää eikä mukavasti nähdä Jumalan silmissä eikä sopia seksiisi.”

Oikeudenkäyntinsä aikana, johon hän käveli ollessaan viiden kuukauden raskaana, Hutchinson vastasi syytöksiin oppimalla ja tyytymättömästi, mutta päätti provosoivasti puolustaa läheisyyttään Jumalaan. Hän väitti, että Jumala antoi hänelle suorat henkilökohtaiset ilmoitukset, lausunnon, joka oli tuolloin tarpeeksi epätavallinen, jotta jopa pitkäaikainen kannattaja John Cotton kyseenalaisti hänen vakauden.

Hutchinson pysyi taistelevana oikeudenkäynnin aikana. ”Ota siis huomioon”, hän varoitti kuulustelijoita. ”Sillä tiedän, että tämän vuoksi aiot tehdä minulle. Jumala pilaa sinut ja jälkeläisesi ja koko tämän valtion.” Winthrop väitti, että ”hänen esiin tuomansa ilmoitus on harhaa”, ja sen vuoksi tuomioistuin äänesti karkottamaan hänet siirtokunnasta ”naisena, joka ei sovi yhteiskuntaamme”.

Hutchinsonia autettiin kotiarestissa, kunnes kirkon oikeudenkäynti maaliskuussa 1638. Hänen entinen mentorinsa John Cotton varoitti nyt poikiaan ja vävyjään ”estämästä” Jumalan työtä puhumalla hänen puolestaan ja käskemällä seurakunnan naisia olemaan varovaisia ”, koska näet hän on vain nainen, ja hän pitää monia epäterveitä ja vaarallisia periaatteita ”ja hyökkäävät hänen kokouksiinsa” miesten ja naisten röyhkeänä ja saastaisena kokoonpanona ilman eroa avioliiton suhteen ”. Sitten pastori Wilson välitti kommunikaation. ”Minä ajan sinut ulos ja annan Kristuksen nimessä sinut Saatanalle, ettet enää opi pilkkaamaan, viettelemään ja lipeämään.”

”Herra ei tuomitse niin kuin mies tuomitsee ”, hän vastasi. ”Parempi tulla erotetuksi kirkosta kuin kieltää Kristus.”

pakkosiirtolaisuus ja viimeiset päivät

Hutchinson miehensä, 13 lapsensa ja 60 seuraajansa kanssa asettui Aquidneckin saarelle (Rauhallinen saari), joka on nyt osa Rhode Islandia maalla, joka on ostettu Narragansettin päälliköltä Miantonomahilta. Maaliskuussa 1638 karkotettujen toisinajattelijoiden ryhmä perusti Pocassetin kaupungin, jonka nimi muutettiin Portsmouthiksi vuonna 1639. Ryhmä kokoontui 7. maaliskuuta 1638 ja perusti Rhode Islandin ensimmäisen siviilihallituksen hyväksymällä seuraavan sopimuksen:

Me, joiden nimet on vakuutettu, teemme täällä juhlallisesti Jehovan läsnä ollessa sisällytämme itsemme Bodie Politickiin ja kun hän auttaa, alistamme henkilömme, elämämme ja kiinteistömme Herramme Jeesuksen Kristuksen luo. , Kuninkaiden Kuningas ja Herrojen Herra ja kaikki ne hänen täydelliset ja ehdottomimmat lait, jotka hän on antanut meille pyhässä totuuden sanassaan, ohjaamaan ja tuomitsemaan sen.

Miehensä kuoleman jälkeen vuonna 1642 Hutchinson vei lapsensa, lukuun ottamatta viittä vanhinta, Hollannin siirtokuntaan New Yorkiin. Muutama kuukausi myöhemmin viisitoista hollantilaista tapettiin Mahicansin ja Mohawksin välisessä taistelussa. Elokuussa 1643 Hutchinsonin talo ryöstettiin kostotoimenpiteenä, ja Anne ja hänen viisi nuorinta lastaan teurastettiin. Vain yksi läsnä ollut nuori tytär, Susanna, joka otettiin vankeuteen, selviytyi ja lunastettiin takaisin neljän vuoden kuluttua. Hänen vanhempia lapsiaan Edward, Richard, Samuel, Faith ja Bridget eivät olleet läsnä tapon aikana, joista suurin osa jätti lukuisia jälkeläisiä.

Hutchinsonin uskonnolliset vakaumukset

Kuten ymmärrän, lait, käskyt, säännöt ja määräykset ovat tarkoitettu niille, joilla ei ole valoa, joka tekee polun selväksi. Se, jolla on Jumalan armo sydämessään, ei voi eksyä.

Hutchinson uskoi, että puritaani siirtomaa oli alkanut harjoittaa ”töiden liittoa” armon sijasta. Puritaani teologia opetti jo armon liiton, joten Hutchinsonin vastalauseissa keskityttiin pyhityksen käsitteeseen.Vaikka puritaani papisto tai maallikot eivät voineet väittää tietävänsä, kuka heistä oli valittujen joukossa, ajateltiin yleisesti, että yksilön moraalisen suoranaisen elämä voi tarjota todisteita pelastuksesta. Tämä korostus vanhurskaan elämän näkyvästä tekemisestä sai Hutchinsonin syyttämään kirkkoa saarnaamasta Työliittoa. Tällainen väite olisi ollut sytyttävä puritaaneille, jotka uskoivat, että työsopimus oli mahdoton taakka, joka voi johtaa vain tuomioon.

Hutchinson väitti myös, että monet papistoista eivät kuuluneet valittujen joukkoon, ja joilla ei ole mitään hengellistä valtaa. Hän kyseenalaisti olettamukset naisten oikeasta roolista puritaanalaisessa yhteiskunnassa ja hylkäsi myös alkuperäisen synnin ajatuksen sanoen, että lapsen silmiin ei voida katsoa ja nähdä syntiä. Lopulta hän alkoi hyökätä papistoihin avoimesti. / p>

Haastaessaan puritaanisen yhteiskunnan uskonnollisen ja poliittisen institutionaalisuuden, Hutchinsonia syytettiin antinomianismin harhaopista, uskomuksesta, että armon pelastamat ihmiset eivät ole moraalilain alaisia. Hutchinsonin tapauksessa hän rituaalien ja oikean käytöksen hylkäämisellä valittujen allekirjoituksina oli poliittisia seurauksia puritaanin uskonnollisessa hierarkiassa.

Hutchinsonin vuonna 1637 antaman tunnuksen ”Välitön ilmoitus” uudelleen tutkiminen, erityisesti sen raamatulliset vihjeet, antaa syvemmän käsityksen hänen asemansa ja Massachusettsin yleisen tuomioistuimen reaktiot. Tunnustuksen sijasta kirjaimellinen ilmestys välittämättömän jumalallisen viestinnän muodossa, Hessioninson koki ilmoituksensa karkea muoto Raamatun ennustamisesta. Raamatun viittaukset hänen tunnustuksessaan, jotka sisältävät ennustuksen katastrofista ja lunastuksesta, vahvistavat tuomioistuimen uskomuksen siitä, että hän oli rikkonut siirtomaa-ministerien auktoriteetin. Nämä viitteet paljastavat myös ristiriitaisen ristiriidan ilmoituksen, ihmeiden ja pyhien kirjoitusten teologisista kysymyksistä.

Nykyaikaiset tulkinnat

Yhdenvertaisina uskonnonvapauden, liberaalin ajattelun ja feminismin symboleina Anne Hutchinson on ollut kiistanalainen hahmo Amerikan historiassa, puolestaan lionisoituna, mytologisoituna ja demonisoituna. Jotkut historioitsijat ovat väittäneet, että Hutchinson kärsi enemmän kasvavan vaikutusvaltansa vuoksi kuin radikaalisista opetuksistaan. Muut ovat ehdottaneet, että hän joutui nykypäivän tapojen uhriksi, jotka koskivat naisten roolia puritaanisessa yhteiskunnassa. Lukuisten raporttien mukaan Hutchinson puhui mielensä vapaasti mieshierarkiassa, joka ei ole tottunut suorapuheisiin naisiin. Lisäksi hän toivotti miehet kotiinsa, mikä oli epätavallista tekoa puritaanisessa yhteiskunnassa. Voi myös olla huomionarvoista, että Hutchinson jakoi ammattinsa – kätilöt – josta tulisi keskeinen ominaisuus naisille, joita syytettiin Salemin noidankäsittelyissä vuonna 1692, 40 vuotta hänen kuolemansa jälkeen.

Toinen ehdotus on, että Hutchinson olisi tuomittu itse osallistumalla poliittiseen ohjaukseen kirkonsa ja siten paikallisen siirtomaahallituksen johtajuuden ympärillä. Hän joutui menettäneelle puolelle poliittista taistelua, joka jatkui kauan vaalien voittamisen jälkeen.

Vaikutus ja perintö

Jotkut kirjallisuuskriitikot seuraavat Hester Prynnen luonnetta Nathaniel Hawthornessa ” s Scarlet-kirje Hutchinsonille ja hänen syytteeseenpano Massachusetts Bayn siirtomaa-alueella Prynne, kuten Hutchinson, kyseenalaisti Uuden-Englannin puritaanisen uskonnollisen ortodoksisuuden ja hänet rangaistiin yhtä paljon yhteiskunnan tavojen rikkomisesta kuin poliittisesta ja uskonnollisesta vallanpitäjästä ilmoittamattomuudesta . On todettu, että romaanissa ruusupensas oletettavasti nousi Anne Hutchinsonin juurelta vankilan ulkopuolelle.

Etelä-New Yorkin osavaltiossa Hutchinson-joki, yksi harvoista naiset, jotka on nimetty naisen mukaan, ja Hutchinson River Parkway ovat hänen merkittävimpiä nimimerkkejään. Muita esimerkkejä ovat peruskoulut, kuten Portsmouthin kaupungissa, Rhode Islandilla, Westchesterin kreivikunnassa, Pelhamin New Yorkin kaupungeissa ja Eastchesterissä. / p>

Hutchinsonin patsas seisoo Massachusettsin osavaltion talon edessä Bostonissa. Se pystytettiin vuonna 1922. Patsas on kirjoitettu seuraavasti: ”Anne Marbury Hutchinsonin muistoksi kastettu Alford Lincolnshiressä Englannissa 20. heinäkuuta 1595. Intialaiset tappoivat East Chester New Yorkissa 1643 Rohkea kansalaisvapauden ja uskonnollisen sietokyvyn edustaja.”

Annen talon paikka ja murhan kohtaus ovat nykyisessä Pelham Bay Parkissa, New Yorkin rajoissa, alle kymmenen mailin päässä kaupungintalosta. Ei kaukana siitä tien vieressä on suuri jääkivi, jota kansanimellä kutsutaan Split Rockiksi. New Yorkin osavaltion siirtomaayhdistys yhdisti vuonna 1911 pronssisen tabletin rouva Hutchinsonin muistoksi Split Rockille. tämän aikansa merkittävimmän naisen lepopaikka oli hyvin arvoinen tällaiselle muistomerkille.Tabletilla on seuraava merkintä:

ANNE HUTCHINSON – karkotettu Massachusetts Bayn siirtomaa-alueelta vuonna 1638 omistautumisensa vuoksi uskonnonvapauteen

Tämä rohkea Nainen hankki vainoa vapaudesta Uudessa Hollannissa lähellä tätä kalliota vuonna 1643 Intiaanit tappoivat hänet ja hänen kotitaloutensa. Taulukon sijoittavat tähän New Yorkin osavaltion siirtomaa-annokset Anno Domini MCMXI Virtutes Majorum Fillae -konservantti

Vuonna 1987 Massachusettsin kuvernööri Michael Dukakis anteeksi Anne Hutchinsonille kumoamaan 350 vuotta aikaisempi kuvernööri Endicottin karkotusmääräys.

Huomautuksia

• Battis, Emery. Pyhät ja lahkot; Anne Hutchinson ja Antinomian kiista Massachusetts Bayn siirtomaa-alueella. Chapel Hill, NC: Pohjoinen univ. Carolina Press, 1962.
• Ditmore, Michael G. ”Profeetta kotimaassaan: Exegesis of Anne Hutchinson” ”Välitön ilmoitus”. ”William ja Mary Quarterly. 2000 57 (2): 349-392.
• Gura, Philip F. Katsaus Sionin kirkkauteen: puritaaninen radikalismi Uudessa Englannissa, 1620-1660. Middleton, CT: Wesleyan U. Press, 1984 . ISBN 0819550957.
• Lang, Amy Schrager. Profeetallinen nainen: Anne Hutchinson ja erimielisyyden ongelma uuden Englannin kirjallisuudessa. Berkeley, CA: Univ. Of California Press, 1987. ISBN 0520055985.
• LaPlante, Eve. American Jezebel: Anne Hutchinsonin harvinainen elämä, nainen, joka uhmaa puritaaneja. San Francisco: Harper Press, 2004. ISBN 0060562331.
• Morgan, Edmund S. ” Tapaus Anne Hutchinsonia vastaan. ” New England Quarterly 10 (1937): 635-649.
• Richardson, Douglas. Plantagenet-syntyperä: tutkimus siirtomaa- ja keskiaikaisista perheistä. Baltimore: Genealogical Publishing Co., 2004. ISBN 0806317507.
• Williams, Selma R. Divine Rebel: Anne Marbury Hutchinsonin elämä. New York: Holt, Rinehart ja Winston, 1981.
• Winship, Michael P. The Times and Trials of Anne Hutchinson: Puritans Divided. Lawrence, KS: Univ. Kansas Press, 2005. ISBN 070061379X.
• Winship, Michael P. Making Heretics: Militant Protestantism and Free Grace Massachusettsissa, 1636-1641. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 1400814839.

Kaikki linkit haettu 19. marraskuuta 2016.

• Michael P. Winship, Hutchinson, Anne (s. 1591, k. 1643) , Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004.
• Rogers, Jay, Amerikan kristilliset johtajat: Anne Hutchinson, edelläkävijä