Aleksandria, Egypti

Aleksandria on satamakaupunki, joka sijaitsee Välimerellä Pohjois-Egyptissä ja jonka Aleksanteri Suuri perusti vuonna 331 eaa. Se on kuuluisin antiikin aikoina kuin Pharos, suuri majakka, jota pidetään yhtenä antiikin maailman seitsemästä ihmeestä, Serapiksen temppelille, Serapionille, joka oli osa Aleksandrian legendaarista kirjastoa, istuimena. ja kerran maailman suurin ja vaurain kaupunki. Siitä tuli surullisen myös uskonnollisista riidoista, jotka johtivat Aleksanterian filosofin Hypatian marttyyrikuolemaan vuonna 415 eaa. Kaupunki kasvoi pienestä satamakaupungista suurimman ja tärkeimmäksi metropoliksi muinaisessa Egyptissä.

Aleksanterin säätiö

Valloitettuaan Syyrian vuonna 332 eaa. Aleksanteri Suuri pyyhkäisi alas Egypti armeijansa kanssa. Hän perusti Aleksandrian pieneen satamakaupunkiin Rhakotisiin meren rannalle ja aloitti tehtävänsä muuttaa se suureksi pääkaupungiksi. Sanotaan, että hän suunnitteli kaupungin suunnitelman, jota historioitsija Strabo (63 eaa. – 21 eaa.) Myöhemmin ihaili niin suuresti ja kirjoitti

Kaupungilla on upeat julkiset alueet ja kuninkaalliset palatsit, jotka kattavat neljänneksen tai jopa kolmanneksen koko alueesta. Sillä aivan kuten kukin kuningas lisäisi loistosta rakkaudesta koristeita julkisiin monumentteihin, niin hän antaisi omalla kustannuksellaan asunnon jo seisovien lisäksi.

Strabon mainitsemia palatseja ja suuria koteja ei ollut olemassa silloin, kun Aleksanteri perusti kaupungin. Vaikka egyptiläiset ihailivat häntä suuresti (ja Siwan oraakkeli julisti hänet jopa demijumalaksi), Aleksanteri lähti Egyptistä vasta muutama kuukausi saapumisensa jälkeen marssimaan Tyrokseen Foinikiaan. Hänen komentajansa Cleomenesin tehtäväksi jäi rakentaa kaupunki, jonka Aleksander oli suunnitellut. Vaikka Cleomenes saavutti paljon, Aleksandrian täydellinen laajentuminen tuli Aleksanterin yleisen Ptolemaioksen ja sitä seuranneen Ptolemaioksen dynastian (332-30 eaa.) Hallinnon alaisuuteen. Aleksanterin kuoleman jälkeen vuonna 323 eaa. Ptolemaios toi ruumiin takaisin Aleksandriaan haudattavaksi ja Diodachin sotien jälkeen alkoi Egyptin hallintaa Aleksandrialta, syrjäyttäen vanhan Memphisin pääkaupungin. Tyros oli ollut tärkeä kaupankäynnin kaupunki alueella, ja Aleksandrian tuhonnut Aleksanteri täytti jäljelle jääneen aukon. Karthago (josta tuli suurelta osin niin vauras Tyroksen säkin takia) oli vielä nuori satamakaupunki, kun Aleksandria alkoi kukoistaa. Historioitsija ja tutkija Mangasarian kirjoittaa:

”Ptolemieosien alla kreikkalaisten kuninkaiden rivi Aleksandria alkoi pian nousta kunniaksi, ja kasvattamalla kulttuuria ja vaurautta, siitä tuli itäisen voimakkain metropoli. Toiminut Euroopan satamana houkutteli Intian ja Arabian tuottoisaa kauppaa. Sen markkinat rikastettiin upeilla silkkeillä ja kankailla itäisten basaareista. Rikkaus toi vapaa-aikaa, ja vuorostaan taiteet. Siitä tuli ajan myötä ihanan kirjaston ja filosofian koulujen koti, joka edustaa kaikkia vaiheita ja herkimpiä ajatuksen sävyjä. Kerran oli yleinen usko, että Ateenan vaippa oli pudonnut Aleksandrian harteilla.

Kaupunki kasvoi tuolloin tunnetun maailman suurimmaksi ja houkutteli tutkijoita, tutkijoita, filosofeja, matemaatikkoja, taiteilijoita ja historioitsijoita. Eratosthenes (noin 276–194 eaa.) Laski maapallon kehän Aleksandriaan 80 mailin tarkkuudella. Euclid opetti siellä yliopistossa. Archimedes (287–212 eaa.) Suuri matemaatikko ja tähtitieteilijä on saattanut opettaa siellä ja häntä varmasti opiskeltiin siellä. Aikansa suurin insinööri ja matemaatikko Sankari (tunnetaan myös nimellä Heron, 10-70 eaa) syntyi ja asui Aleksandriassa. Sankarille myönnettiin hämmästyttäviä tekniikan ja tekniikan saavutuksia, mukaan lukien ensimmäinen myyntiautomaatti, voimapumppu ja teatteri automaattisista henkilöistä, jotka tanssivat muiden keksintöjensä joukossa.

Aleksandrian kirjasto

Ptolemaios I: n (305–285 eaa.) Aikana aloitetun kirjaston valmisti Ptolemaios II (285–246 eaa.), Joka lähetti kutsun hallitsijoille ja tutkijoille ja pyysi heitä toimittamaan kirjoja.Historioitsijoiden Oakesin ja Gahlinin mukaan ”Enintään 70 000 papyrusrullaa oli tilaa. Suurin osa tuotteista ostettiin, mutta toisinaan käytettiin muita keinoja. Kaikkien satamaan saapuneiden alusten etsintää suoritettiin himoitujen teosten hankkimiseksi. Jokainen löydetty kirja oli vietiin kirjastoon, jossa päätettiin antaa se takaisin vai takavarikoida se ja korvata se kopiolla. ”(230) Kukaan ei tiedä, kuinka monta kirjaa Aleksandrian kirjastossa oli, mutta arvion mukaan on tehty 500 000 kirjaa. sanoi, että Mark Antony antoi Kleopatralle 200 000 kirjaa kirjastoon, mutta tämä väite on kiistetty antiikin ajoista lähtien. Mangasarian kirjoittaa:

Sen upean kirjaston jälkeen, jonka hyllyt tukivat rahti, joka on kalliimpaa kuin lyöty kulta, ehkä kaupungin upein rakennus oli Serapiksen temppeli.Sen sanotaan, että kuuluisan Edessan temppelin rakentajat kerskivat onnistuneensa luomaan jotain, jota tulevat sukupolvet vertaisivat teokseen serapiksen alue Aleksandriasta. Tämän pitäisi ehdottaa ajatusta Aleksandrian Serapiksen valtavuudesta ja kauneudesta sekä sen suuresta arvostuksesta. Historioitsijat ja asiantuntijat väittävät, että se oli yksi pakanallisen sivilisaation upeimmista monumenteista, toiseksi vain Rooman Jupiterin temppelin ja jäljittelemättömän Parthenonin Ateenassa. Serapiksen temppeli rakennettiin keinotekoiselle kukkulalle, jonne nousu oli sata askelta. Se ei ollut yksi rakennus, vaan valtava joukko rakennuksia, kaikki ryhmiteltyinä keskelle, jonka mitat olivat suuremmat, ja jotka nousivat valtavan suuruisille ja siroihin mittasuhteisiin. Jotkut kriitikot ovat esittäneet ajatuksen, että tämän mestariteoksen rakentajien tarkoituksena oli tehdä siitä yhdistelmärakenne yhdistämällä egyptiläisen ja kreikkalaisen taiteen eri elementit harmoniseksi kokonaisuudeksi. Muinaiset ihmiset pitivät Serapionia merkitsevänä sovintoa pyramidien arkkitehtien ja Ateenan Akropolin luojien välillä. Se edusti heidän mielestään massiivisen egyptiläisen taiteen sekoittumista hellenin armoihin ja rakkauteen.

Kun Karthago nousi korkeuteensa Aleksandriaan ei vaikuttanut suhteellisen paljon, koska kauppa oli jo pitkään perustettu eikä kaupunki aiheuttanut uhkaa karthagolalaisten merivoimalle. Jopa Puna-sotien (264–146 eaa.) Jälkeen Karthagon kaatumisen jälkeen, kun Roomasta tuli korkein ja Aleksandria joutui hänen hallintaansa, kaupunki pysyi vauras ja houkutteli edelleen kävijöitä kaikkialta maailmasta. Julius Caesarin ja Pompeiusin väliset lisääntyneet jännitteet Roomassa vaikuttivat ensin Aleksandriaan negatiivisesti vuonna 48 eaa. Ennen tätä päivämäärää, vaikka kaupunki koki varmasti osansa ongelmista, se pysyi vakaana. Pharsaluksen taistelun jälkeen, jossa Caesar kukisti Pompeuksen, Pompey pakeni Aleksandriaan etsimään pyhäkköä ja hänet tapettiin regenttin Ptolemaios XIII: ssa. Caesar saapui ja todellisena tai teeskenneltynä väitti suuttumusta entisen ystävänsä ja liittolaisensa kuolemaan. Sitten hän julisti sotatilalain, otti kuninkaallisen palatsin haltuunsa ja lähetti karkotetun apuregentin Kleopatra VII: n. Sisällissodassa, joka seurasi suurta osaa Aleksandriasta, poltettiin, mukaan lukien joidenkin tutkijoiden mukaan kuuluisa kirjasto.

Roman Alexandria

Caesarin seuraaminen ” Hänen salamurhansa vuonna 44 eaa. hänen oikeanpuoleisesta miehestään, Marcus Antoniusesta (Mark Antony), tuli Kleopatran puoliso ja hän lähti Roomasta Aleksandriaan. Kaupungista tuli hänen toimintansa perusta seuraavien kolmetoista vuoden aikana, kunnes Octavian Caesar kukisti hänet ja Kleopatran Actiumin taistelussa 31 eaa. Seuraavana vuonna sekä Kleopatra että Antony tekivät itsemurhan ja kuolemansa myötä Ptolemaioksen linja päättyi. Octavianuksesta tuli Rooman ensimmäinen keisari ja hän sai nimen ”Augustus”. Aleksandriasta tuli nyt yksinkertainen Rooman valtakunnan maakunta Augustus Caesarin hallinnassa.

Augustus lujitti voimaansa maakunnissa ja sai Aleksandrian palauttamaan. Tutkijat, jotka vastustavat Julius Caesarin roolia suuren kirjaston polttamisessa, viittaavat siihen, että on todisteita siitä, että se oli vielä voimassa Augustus-hallituskaudella ja että vierailijat olivat edelleen houkutelleet kaupunkiin oppimisen paikaksi. Aleksandria tuhoutui jälleen vuonna 115 eKr. Kitos-sodassa, ja se palautettiin jälleen, tällä kertaa keisari Hadrianus, joka oppimisen miehenä kiinnosti suurta mielenkiintoa Aleksandriaan. Perinteen mukaan kreikkalainen Septuaginta (Raamatun kreikankäännös) sävelsi Aleksandriassa, joka valmistui vuonna 132 jKr., Jotta se voisi ottaa paikkansa kaupungin kirjaston suurten kirjojen joukossa.Uskonnollisten tutkijoiden sanottiin usein käyvän kirjastossa tutkimusta varten, ja Aleksandria oli jo pitkään houkutellut monia eri uskontoja ihmisiä, jotka kilpailivat hallitsevuudesta kaupungissa. Augustuksen hallituskaudella ”juutalaisten ja pakanoiden välillä oli kiistoja, ja kristinuskon suosion kasvaessa kristityt lisäsivät yleistä levottomuutta. Sen jälkeen kun Rooman keisari Konstantinus Suuri (272-337) oli hyväksynyt Milanon ediktin vuonna 313 jKr. uskonnollinen suvaitsevaisuus), kristityt eivät enää olleet lain nojalla vastuussa syytteeseenpanosta ja alkoivat paitsi vaatia enemmän uskonnollisia oikeuksia myös hyökätä voimakkaammin pakanoita ja juutalaisia vastaan.

kristinusko & Aleksandrian lasku

Aleksandriasta, joka oli ollut vaurauden ja oppimisen kaupunki, tuli uskonnollisen kiistan areena kristittyjen uuden uskon ja pakanallisen enemmistön vanhan uskon välillä. Kristityt tuntuivat yhä tarpeeksi rohkeiksi iskemään kaupungin symboleihin. vanha usko yrityksen kaatamiseksi. Magasarian kirjoittaa:

Uskonto ei tee niin paljon kansan luonne, koska ihmiset määrittelevät uskontonsa luonteen. Uskonto on vain kansallisten ideoiden, ajatusten ja luonteen jatkuminen. Uskonto ei ole muuta kuin ilmaus. Esimerkiksi sana tai kieli ei luo ideaa, vaan idea provosoi sanan olemassaoloon. Samalla tavalla uskonto on vain kansan mentaliteetin ilmaus. Ja silti ihmisen uskonto tai filosofia, vaikka se on vain oman mielensä tulosta, vaikuttaa refleksiin luonteeseensa. Lapsi vaikuttaa vanhempaansa, jonka jälkeläisiä hän on; kieli vaikuttaa ajatukseen, josta se alun perin oli vain työkalu. Samoin on uskonnon kanssa. Heti kun se tuli valtaan, kristillinen uskonto käänsi maailman ympäri.

Tämä käänne ei kenties missään muualla kuin Aleksandriassa ollut ilmeisempi. Theodosius I: n (347-395 eKr.) Hallituskaudella pakanuus kiellettiin ja kristinusko kannusti. Vuonna 391 kristillinen patriarkka Theophilus seurasi Theodosiusta ”ja johti siihen, että kaikki Aleksandrian pakanalliset temppelit tuhoutuivat tai muutettiin kirkoiksi. Vuoteen 400 eKr. Aleksandria oli jatkuvassa uskonnollisessa myllerryksessä, ja vuonna 415 eaa tämä johti Neon murhaan. -Platonilainen filosofi Hypatia ja joidenkin tutkijoiden mukaan suuren kirjaston polttaminen ja Serapiksen temppelin täydellinen tuhoaminen.Aleksandria väheni nopeasti tämän päivämäärän jälkeen, ja kaikkien alojen tutkijat, tutkijat ja ajattelijat lähtivät kaupungista turvallisempaan paikkaan.

Kaupunki köyhtyi tasaisesti kristinuskon nousun jälkeen, sekä taloudellisesti että kulttuurisesti, ja siitä tuli yhä taistelukenttä taisteleville uskontokunnille. Sassanidipersialaiset valloittivat sen vuonna 619 eKr. Herakleoksen alaisuudessa toimiva kristillinen Bysantin valtakunta valitsi kaupungin uudelleen vuonna 628 jKr., Mutta menetti sen tunkeutuneille arabiemuslimille kalifi Umarin johdolla vuonna 641. Sitten kristittyjen bysanttilaisten ja muslimi-arabien joukot taistelivat kaupungin ja Egyptin hallitsemisesta, kunnes arabialaiset voimat vallitsivat vuonna 646 CE ja Egypti joutui islamin valtaan. Kirkot tuhoutuivat tai muuttuivat moskeijoissa, ja kristittyjen legendojen mukaan muslimivalloittajat polttivat suuren kirjaston juuri silloin.

Luonnonvaraiset asiat hävittivät sodan tuhoamat ja vuoteen 1323 mennessä suurimman osan Ptolemaicista Aleksandria oli poissa. Suuri majakka tuhoutui tasaisesti maanjäristysten tapaan suuressa osassa satamaa. Vuonna 1994 ensimmäiset löydökset tehtiin tunnetuksi useista pyhäinjäännöksistä, patsaista ja rakennuksista Aleksandrian satamassa. Näitä on kaivanut tasaisesti professori Jean-Yves Empereur ja hänen tiiminsä, jotka edelleen tuovat esiin Aleksandrian kadonneen kulta-ajan.