Abbasid-dynastia

Abbasidit olivat arabien dynastia, joka alun perin hallitsi suurinta osaa islamilaisesta imperiumista (lukuun ottamatta joitain läntisiä osia) olettaen olleen kalifaatti vuonna 750 jKr., Mutta myöhemmin heidän imperiuminsa pirstoutui, he säilyttivät hengellisen ylivallan kalifina vuoteen 1258 asti. He ottivat kalifaalin arvonimen syrjäyttämällä hallitsevan Umayyad-dynastian ja toimi siten toisena dynastiana, joka palvelee kalifaatina (632-1924 jKr, ajoittain).

Ristiretkien aikaan (1195-1291 CE) ), ne olivat pelkästään entisen menneisyytensä varjo. Vuonna 1258 jKr. Heidän hallintonsa päättyi sen jälkeen, kun mongolit tuhosivat Bagdadin. Sarja ”varjo-kalifeja” jatkui Egyptin Mamluk-sulttaanikunnan (1250-1517 eKr.) Alaisuudessa. Vuonna 1517 eaa., Kun ottomaanien Sultanate-sulttaani Selim I (1299-1924 CE) valloitti Mamluk-sulttaanikunnan, titteli siirrettiin virallisesti turkkilaisille, vaikka he olivat vaatineet sitä kauan ennen sitä aikaa. Abbasidien kanssa kuoli arabien ylivalta-aika islamiin nähden.

Alkuosa

Kalifaatin instituutio perustettiin vuonna 632 eaa. islamilaisen profeetta Muhammadin (570-632) kuoleman jälkeen. Sunni-muslimit, ensimmäiset neljä suvereenia olivat osa Rashidun-kalifaattia (632-661 CE, oikein opastetut kalifit), mutta shia-muslimit halveksivat kolmea ensimmäistä ”Ahl al-Baytin” laillisen valtaistuimen anastajana. profeetta – he pitävät vain neljännen, Alin (s. 656-661 eKr., profeetan serkku ja vävy), hengellisenä johtajana tai imaamina (ensimmäisenä). pitkä sarja). Alin murhan jälkeen vuonna 661 eaa. Tapahtui siirtyminen absoluuttiseen monarkiaan islamilaisessa historiassa, jonka kehitti Umayyad-dynastia (661-750 CE).

Umayyadit olivat yleensä erinomaisia hallintovirkamiehiä ja pitivät valtakuntaa kurissa voimakkaasti sekoittamalla politiikkaa ja sotilaallisen voimansa raakaa voimaa. Yksi ongelma, jota he eivät onnistuneet hillitsemään, vaan auttoivat sen sijaan virkistämään, oli erilaisten arabi- ja muiden ryhmittymien, etenkin shiasien ja persialaisten, vieraantuminen. Lisäksi aikakautensa loppuun mennessä hallitsevan perheen sisäpiiri oli pudonnut; heidän ykseytyksensä hajotettiin ja heidän tarttumansa imperiumiin löystyivät. Viimeinen Umayyadin suvereeni Marwan II (ik. 747-750 CE) kohtasi sitten kansansa tukahdutettua kaunaa ja valituksia avoimen kapinan ilmentymässä.

Abbasidin vallankumous

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 CE) oli yksi Muhammadin nuorimmista setistä, ja tämä suhde innoitti samanlainen vallankumous, jota johtavat hänen jälkeläisensä. Abbasidit nostivat iskulauseen ”Ahl al-Bayt” -oikeuden antamisesta – kalifaalin valtaistuimen. Mielenkiintoinen asia tässä on, että kapinalliset eivät koskaan tarkentaneet tarkalleen mitä he tarkoittivat ”Ahl al-Baytilla”; Shia-muslimit viittaavat Alin perheeseen tällä nimellä, kun taas Abbasidit viittasivat itseensä sellaisina.

Tämän juonen päähenkilö oli salaperäinen mies nimeltä Abu Muslim (k. 755 jKr). Tämän miehen yksityiskohdat väistävät meitä; Tiedämme, että hän löi viimeisen naulan Umayyadin valta-arkaan ja loi perustan Abbasidin hallitukselle huolellisesti suunnitellun suunnitelmansa ja nerokkaan poliittisen ohjauksensa kautta.

Kalifa Marwan tuotiin pian hengähdystaukosta, kun hän oli tarvitaan puolustamaan valtakuntaansa; mutta oli jo liian myöhäistä, tähän mennessä maanalainen liike oli saanut vauhtia ja vuonna 750 eaa. Epätoivoisessa tilassa kalifi käski vangita Abbasidien klaanin johtajan Ibrahimin; hänet tapettiin kylmäverisenä. Hänen nuorempi veljensä Abu Abbas otti sitten liikkeen syytteen ja vannoi ankarimman kaikista takaisinostoista.

Suurin osa Abbasidin joukoista tapasi Marwanin armeijan lähellä Suur-Zab-joki (750 eKr) ja nousi voittajaksi, kun kalifin armeija pakeni taistelukentältä paniikkimiassissa. Marwan, joka oli paennut Egyptiin keräämään voimansa läntisiltä alueilta, löydettiin ja tapettiin. Abu Abbas as-Saffah – ”verenhimoinen” (r. 750-754 jKr) julistettiin sitten kalifiksi Kufassa; shias tajusi vasta liian myöhään, että heidän tunteitaan ja rakkauttaan Alin jälkeläisiin oli käytetty Abbasidien sijaan.

Abbasidin aamunkoiton sääntö

Voittonsa jälkeen Zabissa As-Saffah ryntäsi suurimman osan armeijastaan Keski-Aasiaan pysäyttämään Kiinan Tang-dynastian laajentumisen – heidän etenemisensä Tarkastettiin Talasin taisteluissa (751 CE), kun muslimit kärsivät heistä ratkaisevan tappion. Mutta ystävälliset suhteet seurasivat pian tämän lyhyen väkivallan jakson jälkeen ja aloittivat uuden aikakauden islamilaisessa historiassa, kun Abbasidit päättivät laajentumisen sijaan pahentaa ja turvata jo hallussaan olevan.

As -Saffa koski Umayyadeja – säästämättä eläviä eikä kuolleita. Syyriassa olevat Umayyad-haudat kaivettiin pois ja heidän jäännöksensä repeytyivät ja poltettiin, ja kaikki elävät miesjäsenet murhattiin. Ne, jotka menivät piiloon pakenemaan tällaisesta kauheudesta kohtalo houkutettiin illallisella kutsulla ja lupauksilla turvallisuudesta ja sovinnosta, mutta vain murhiksi petollisesti hallitsevan puolueen silmissä, jonka jäsenet jatkoivat välinpitämättömyyttä kuolevien uhriensa valitusten suhteen.

Vain nuori poika nimeltä Abd al-Rahman I pakeni tästä teurastuksesta ja juoksi koko Abbasidien valtakunnan läpi Espanjaan, missä hän perusti Cordoban emiraatin vuonna 756 CE. Abu Abbas as-Saffah kuoli vain neljä vuotta toimiston aloittamisen jälkeen; sitten valtikka otettiin hänen nuoremman veljensä Ja ”kaukaa, nimeltään al-Mansur (” joka on voittaja ”, r. 754-775 CE). Myöhemmät Abbasidin hallitsijat jatkoivat tätä suuntausta inspiroivien otsikoiden käyttöönotosta. p>

Al-Mansur & Baghdad

Yksi asia, josta Abbasideista puuttui tähän mennessä, oli oma pääkaupunki. Hedelmällinen puolikuu oli ollut arvokas paikka ihmiskunnan historiassa ikimuistoisista ajoista lähtien, ja juuri siellä al-Mansur käski perustaa uuden pääkaupungin lähellä Tigrisiä Joki – Baghdad, vilkas metropoli, joka nöyryytti kaikki aikakauden Euroopan kaupungit kaikin tavoin.

Al-Mansur, kuten hänen veljensä, teki vakavia julmuuksia – tällä kertaa Abbasin talo vapautettiin Alin jälkeläisille. Hän ajatteli, että he olivat aloittaneet juonittelun häntä vastaan, hän herätti heitä kapinaan ja mursi kapinan (762-763 eKr.) Äärimmäisellä häikäilemättömyydellä. Abbasid-dynastian perustamisesta vastuussa olevasta miehestä Abu Muslimista (k. 755 eKr.) Tuli myös hänen tavoitteensa kasvavan voimansa ansiosta; hänen talonsa edunsaajan silpottu ruumis heitettiin juhlimattomasti pois Tigris-joesta.

Molemmat -Saffahin ja al-Mansurin julmuus vastustajiaan kohtaan ylitti kaikki ihmiskunnan rajat – ihmiset, jotka olivat tähän mennessä tunteneet, että umayjadit ovat demonisia olentoja, jotka ruokkivat helvetin liekkejä, tunsivat nyt myötätuntoa perheelle. Mansur oli vahva diplomaatti ja todellisessa mielessä dynastian varsinainen perustaja, mutta epäinhimillinen luonne varjostaa hänen saavutuksensa.

Al-Mahdi & Hänen poikansa

Erittäin suurenmoinen ja syvästi hurskas al-Mahdi (775-785 CE) osoittautui aivan erilaiseksi henkilöksi kuin hänen isänsä al-Mansur – vaikka hänen vihollisiaan ei koskaan säästetty taistelukentällä, hänen Anteliaisuudella kansalleen ei ollut rajoja. Hän ryhtyi kaikkiin voimiinsa kääntääkseen isänsä väärät teot Alideja vastaan, vapautti heidän vangit arvokkaasti ja suihkutti heidät hänen varallisuutensa korvauksena tappioistaan. Elämänsä rakkaus Al-Khayzuran (k. 789 jKr) oli orjatyttö, jonka hän vapautti ja nosti kuningattareksi.

Kalifia ei kuitenkaan koskaan pidetty ottaa kevyesti; Bysantin hyökkäykset muslimialueille saivat suverenilta ankaran vastauksen. Arabien ja Bysantin suhteet alkoivat huonosti, kun profeetan itse lähettämä muslimilähettiläs tapettiin kylmäverisenä ja tämän murhan seurauksena vihollisuudet puhkesivat. Vaikka nämä sodat olivat alun perin hedelmättömiä, ne toivat myöhemmin kasan maita ja rikkauksia Rashidun-kalifaatille. Lisäksi koska näiden äskettäin valloitettujen maiden paikalliset asukkaat olivat enimmäkseen kopteja, he pitivät parempana muslimihallintoa ja itse asiassa jopa avustivat uusia isäntänsä bysanttilaisia vastaan (jotka vainoivat entisiä).Abbasidien aikaan status quo pidettiin tiukasti paikallaan, Bysantin ainoa itäinen hallussapito oli Anatolia, mutta uudet hallitsijat yrittivät yhä uudelleen työntää rajojaan Abbasidien valtakunnan läpi. Heidän suunnitelmiaan rikottiin jatkuvasti, ja rangaistuksena niistä otettiin raskas kunnianosoitus.

Vuonna 782 eKr. al-Mahdi lähetti poikansa, tulevan Harun al-Rashidin, rangaistamaan keisarinna Irene (r. 780-790 jKr) -joukkoja. Kohti tuhoisia takaiskuja kentällä. heidän linnoituksensa, bysanttilaiset joutuivat sopimaan rauhanomaisesta ratkaisusta.Kalifi ei kuitenkaan elänyt kauan nauttien menestyksestään; hänet myrkytti sivuvaimonsa ja seurasi hänen vanhempi poikansa: al-Hadi (r. 785-786 CE), jota seurasi Alun Khayzuranin toinen poika Harun.

Al-Hadi ei kuitenkaan tuntenut isänsä liiton olevan sidottu ja ilmaisi avoimesti suunnitelmansa siirtää Hän pahoitteli myös äitinsä syvää vaikutusvaltaa ministerien keskuudessa ja teki kaikkensa heikentää hänen auktoriteettiaan (jotkut jopa väittävät, että hän yritti myrkyttää häntä). Kuitenkin, kuten kohtalo olisi pitänyt, nuori suvereeni kuoli nuoruutensa parhaimmillaan. Vaikka jotkut väittävät sairastuneensa parantumattomaan sairauteen, toiset kokevat, että hänen kuolemansa niin keskeisellä hetkellä oli yksinkertaisesti liian sopiva niin monien ihmisten sattumaksi. Hänen poikkeamisestaan maallisesta asunnostaan on kyse jatkuvasta keskustelusta ja spekuloinneista.

Kulta-aika

Kalifi Harun al-Rashid (ik. 786-809 CE) oli Abbasid-dynastian merkittävin hallitsija, jopa tarinoilta ja tarinoilta jätetty legendaarinen asema, todellisella ihmisellä oli edelleen vertaansa vailla oleva persoonallisuus. Hän oli taiteen ja oppimisen suojelija ja toivoi muslimien johtavan maailmaa tässä asiassa. Bagdadin suuri kirjasto, Bayt al Hikma (viisauden talo), perustettiin palvelemaan tätä erityistä tarkoitusta. Täällä kreikkalaisten klassiset teokset käännettiin arabiaksi, ja ajan myötä nämä teokset todella palvelivat Euroopan suurimpia mieliä antamaan maailmalle uudestisyntymisen: renessanssin.

Hänen hallituskautensa merkitsee oppimisen kultakauden alkua; Vaikka Harun ei itse ollut kiinnostunut valtion hallinnosta, hän kuitenkin varmisti, että tällainen herkkä tehtävä annettiin lahjakkaimmille ja rehellisimmille ihmisille. Hänen hallituksensa ei vain edistynyt merkittävästi hallinnossa, vaan hän osoitti myös suurta taitoa. Aivan kuten isänsä aikana, bysantit rikkoivat jälleen rauhansopimuksen ja tunkeutuivat muslimimaailmaan vuonna 806 CE. Luettuaan Bysantin keisarin Nikephoros I: n (r. 802-811 CE) loukkaavan kirjeen Harun oli kypsä raivosta ja vastasi seuraavasti:

” Harunista, uskollisten komentajasta, Nicephorukseen, roomalaisen koiraan. Totisesti, minä olen lukenut kirjeenne; vastauksen, älä kuule (vaan näe sen sijaan)! ” (Ali, 247)

Kalifa teki välittömät valmistelut, otti kentän itse ja aiheutti vihollisilleen niin kauhean tappion, että heidän oli pakko hyväksyä vielä nöyryyttäviä rauhan ehtoja.

Myös Harunin hallituskaudella pääministeri muutos vallan dynamiikassa tapahtui: kalifit olivat toistaiseksi olleet yksin vallassa koko islamilaisessa valtakunnassa. Mutta läntinen Ifriqyan maakunta oli kallis maa pitää hallussaan, paikalliset olivat kapinallisia ja jättivät usein huomiotta kalifaalin vallan. että merkittävä valtiomies: Ibrahim ibn Aghlab kääntyi kalifin puoleen ratkaisun löytämiseksi – hän pyysi, että alue annettaisiin ruhtinaskunnaksi hänelle ja hänen perheelleen, ja vastineeksi lupasi paitsi vannoa hellyyttä hänelle kuin suzerainilleen, myös maksaa kiinteän vuosittaisen kunnianosoituksen hänelle; siksi Ifriqyan Aghlabids (800-909 CE) ilmestyi historian vuosikirjat. Harunin imperiumi oli alkanut pitkällä hajoamisvaiheella hänen tietämättä.

Harunin todellinen haaste tuli hänen perheeltään: hänen täytyi laatia peräkkäissuunnitelma. Kaksi hänen merkittävintä poikaansa olivat al-Amin ja al-Ma ”mun; Harun halusi siirtyä valtaistuimen yli al-Aminille (r. 809-813 CE), mutta valtakunta oli tarkoitus jakaa kahden veljen kesken: al-Ma ”munin oli hallittava alueitaan kalifin alaisena ja hänen perillinen. Tämä suunnitelma oli kuitenkin tuomittu epäonnistumiseen.

Harunin kuoleman jälkeen hänen poikiensa välillä puhkesi sisällissota, joka laajeni nielemään koko valtakunta sen jälkeisessä myllerryksessä, joten sitä kutsutaan sopivasti neljänneksi Fitnaksi tai suureksi Abbasidin sisällissodaksi (811-819 CE; maakuntien myllerrykset jatkuivat vuoteen 830 eKr) .Al-Amin alkoi pian kärsiä suuria menetyksiä kentällä ja Bagdadin kaupunki oli hänen hallintansa ainoa linnake. Al-Ma ”munin” voimien pitkittyneen piirityksen jälkeen kalifi päätti antautua. Vankeudessa al-Amin oli petollisesti. joidenkin roistojen persialaisten sotilaiden tappama; jotkut sanovat, että al-Ma ”mun oli todella surullinen veljensä murhasta, ja tappion korvaamiseksi hän hyväksyi poikansa omiksi ja kiirehti rankaisemaan tekijöitä.

Kalifa al-Ma ”mun (r. 813-833 CE) otti sitten hallinnan, ja vaikka islamin kulta-aika oli huipentumassa, se oli pian ohi. Sota hänen veljensä kanssa oli ove r, mutta pölyn laskeutumiseen ja alueen rauhoittumiseen kului yli vuosikymmen. Al-Ma ”munin” rakkaus taiteisiin ja oppimiseen ylitti jopa isänsä, mutta hänen päätöksensä järkeistää yhteiskuntaansa vastoin muslimiväestönsä perususkemuksia (kuten keskustelu siitä, että Koraani voitaisiin kirjoittaa / muuttaa) johti siihen, että hän kaatui monien islamilaisten historioitsijoiden suosiosta.

Auktoriteetin menetys

Al-Ma ”munin” kuoleman jälkeen Abbasidit joutuivat pitkään moraaliseen ja ajalliseen taantumaan Ma ”munin” välittömät seuraajat eivät noudattaneet heille aiheutunutta suurta vastuuta; al-Mu ”tasim (r. 833-842 CE) ja al-Wathik (r. 842-847 CE) antoivat yksityiset turkkilaiset vartijat lisäävät vaikutusvaltaansa tuomioistuimessa. Viimeinen kynsi Abbasidin hallitsevan aseman arkkuun iski, kun al-Mutawakkil (hallitsija 847-861 CE) murhattiin osana turkkilaisten käynnistämää tuomioistuimen vallankaappausta. Vaikka al-Mutawakkil oli pahamaineinen henkilö ja hänet on kutsuttu ”arabien neroiksi”, hänen salamurhansa antoi turkkilaisille ennennäkemättömän pidon hänen poikansa al-Muntasirin (r. 861-862 CE) kohdalla. Valtaistuin nukena. Kohtalokkaasti nuori hallitsija kuoli pian sen jälkeen.

Vuonna 909 CE-kilpailija radikalisoitunut shia (anti) kalifaatti nousi esiin fatimidien ruumiillistumassa, Fatiman jälkeläisissä, profeetassa. tytär. He päättivät Aghlabidit, jotka olivat kiitollisia Bagdadille ja alkoivat laajentaa hallintoaan. Lopulta fatimidit laajensivat hallintaansa Egyptissä ja jopa Hejazin alueella, joka sisälsi Mekan ja Medinan kaupungit; heidän saarnansa luettiin pyhimmissä islamilaisissa kohteissa. Vuonna 929 CE: ssä Cordoban Umayyad-emiraatti julisti olevansa kalifaatti.

Mutta suurin nöyryytys Abbasin talolle, joka itse oli sunni, oli toisen shia-ryhmittymän muodossa: Buyidit. Ali ibn Buya (n. N. 891-949 jKr) oli tämän saman nimisen iranilaisen shia-dynastian perustaja, joka vuonna 945 juutalaisvangituksessa valloitti Abbasidin pääkaupungin Bagdadissa. Abbasideille ainoa muutos oli puolue, joka vetää jouset, ja lisäksi heidän valtakuntansa hajosi, kun paikalliset hallitsijat julistivat itsenäisyyttä lumipallotapahtumassa.

Klassisessa historiallisten kliseiden toistossa hyökkääjät Keski-Aasian arot tuhosivat Buyidit. Seljukin turkkilaiset, jotka olivat äskettäin hyväksyneet islamin sunnien version (vaikka heillä säilyi monia islamia edeltäneitä piirteitä), pyyhkäisivät valtavasti maata, aina Keski-Aasiasta Anatoliaan asti, ja vuonna 1055 CE, Tughril Beg – Sultan Seljuk – otti Bagdadin; Buyidit karkotettiin pääkaupungista, mutta kalifit siirrettiin yksinkertaisesti yhdestä nukketeatterista toiseen.

Ristiretket

11. vuosisadalla eKr. Seljukit näyttivät olevan pysäyttämätön juggernaut, mutta kun se lähestyi loppua, he eivät enää olleet voimakas ja valtava voima he olivat olleet. Kun eurooppalaiset aateliset saapuivat ensin Pyhälle Maalle vuonna 1096 jKr., Seljukit olivat pirstoutuneita eivätkä olleet missään valtiossa vastustamaan. Abbasidit, vaikkakin nimellisesti muslimien ummahin (yhteisön) johtajat, olivat onnettomia katsojia, ja seljukit yksinkertaisesti poistuivat sodasta.

Ylimääräinen tilanne Egyptissä (fatimidit) ja Pyhässä maassa ( Ristiretkeläiset) piti pian kääntää yksi mies, Saladin, ja yksi sodan lippu, Jihad. Saladin (l. 1137-1193 CE) oli sunnien herätysjohtaja; hän nousi tunnetuksi Egyptissä vuonna 1169 jKr., kumosi fatimidien valta-aseman vuonna 1171 jKr. ja toi entiset fatimidimaat Abbasidien suvereniteettiin.Hän elvytti muslimien asian Pyhässä maassa ja omisti koko elämänsä islamilaiselle pyhälle sodalle ristiretkeläisiä ja heidän liittolaisiaan vastaan. Vuonna 1187 CE saavutti valtavan voiton Hattinin taistelussa, jossa suurin osa latinalaisesta voimasta voitettiin. Jopa hänen kuolemansa jälkeen ristiretkeläiset eivät koskaan palauttaneet alkuperäistä voimaansa, ja lopulta uuden Egyptin muslimivoiman, Mamluk Sultanate (1250-1517 CE), heidän pakotettiin pakenemaan Acresta, viimeisestä paratiisistaan Pyhässä maassa, vuonna 1291 eKr. .

Ristiretkien takana Abbasidit saivat takaisin sotilaallisen ja ajallisen tilanteensa viranomainen. Mies, joka otti vastuun tästä suuresta yrityksestä ja jonka myös seljukit tappoivat, oli kalifa al-Mustarshid (r. 1092-1135 CE), joka aloitti henkilökohtaisen kalifaaliarmeijan kasvattamisen. Tämän tehtävän suoritti al-Muktafi (hallitsi 1136-1160 CE), joka julisti sitten talonsa täydellisen autonomian. Seljukit, raivoissaan tästä rohkeasta teosta, piirittivät Bagdadia vuonna 1157 eaa., Mutta kaupunki pysyi lujana ja monien hedelmättömien ponnistelujen jälkeen turkkilaiset joutuivat vetäytymään muureilta. Al-Nasir (s. 1225 jKr.) On myös mainitsemisen arvoinen hallinnollisen huippuosaamisensa vuoksi ja auttaessaan Abbasideja palauttamaan arvostuksensa laajentamalla hallintoaan pääkaupungin muurien ulkopuolelle Mesopotamiaan ja Persian osiin; historioitsijat kutsuvat häntä viimeiseksi tehokkaaksi Abbasidin suvereeniksi.

Bagdadin kaatuminen & Jälkiseuraukset

Uutta voimaa uhkasi uusi löydetty itsenäisyys. , ironisesti jälleen kerran Keski-Aasiasta: mongolit, jotka oli muutettu voimaksi, jonka Tšingis-khan oli varautunut vuonna 1206 CE. Viimeinen muodollinen kalifi: al-Must ”asim (r. 1242-1258 CE) teki valtavan virheen hajottaessaan suurimman osan armeijastaan ja hyväksyessään sitten Hulegu Khanin haasteen. Keskustelun kohteena on tällaisen tyhmän liikkeen tarkka syy; On selvää, että kalifa odotti sotilaallista apua islamin kaikilta puolilta – hän ei pitänyt sitä, että kaikki muslimivaltiot olivat kiireisiä omien ongelmiensa kanssa.

Mongolijoukot piirittivät Bagdadia vuonna 1258 jKr. ja koko Mongolian sodankäynnin tyypillisellä häikäilemättömällä tavalla koko kaupunki – mukaan lukien mahtavat rakennukset, kuten kuuluisa Bayt al-Hikma – tasoitettiin ja koko väestö murhattiin. Kalifa vieritettiin matolle ja poljettiin hevosenkojen alle. Suurin osa kuninkaallisesta perheestä tapettiin lukuun ottamatta yhtä Mongoliaan lähetettyä poikaa ja yhtä prinsessaa tuli orja Hulegun haaremissa. Mongolien eteneminen islamin ydinalueelle murskautui Mamlukin sulttaanikunnassa Ain Jalutin taistelussa (1260 jKr.). Sitten mamelukit nostivat Abbasids-suvun varjo-kalifiksi Kairossa, mutta nämä ihmiset olivat vain hahmot. Vuonna 1517 jKr. Sultan Selim I ottomaanien sulttaanikunnasta (1299–1924 jKr) valloitti Mamluk-maat ja siirtyi sukututkimuksensa kalifaalinimeksi.

Päätelmä

Abbasidien propaganda Umayyadit menestyivät hyvin, mutta Abbasidit omaksuivat saman hallintopolitiikan, jota varten he olivat saaneet tukea Umayyadeja vastaan. Valtuutettuaan hallituspuolueen Abbasidit ottivat haltuunsa edeltäjiään pienemmän valtion, koska Espanja oli kadonnut lopullisesti; islamilaisen imperiumin pirstaloituminen oli alkanut Abbasidien noustessa eikä myöhemmin, kuten useimmat ihmiset uskovat. Abbasideilla ei ollut kiinnostusta laajentumiseen; he jopa yrittivät yhdistyä eurooppalaisten voimien kanssa yhteistä vihollista vastaan: Cordoban emiraattia vastaan.

Monet Abbasidin hallitsijat eivät olleet luonnollisia poliitikkoja, he alkoivat luottaa ihmisiin hallitsemaan valtion asioita. Halkeamia, jotka olivat alkaneet näkyä arabien hallitsevassa kehyksessä al-Ma ”munin aikana, joka oli persialainen (koska hänen äitinsä oli persialainen), syvenivät halkeamiin hänen kuolemansa jälkeen, kun dynastia upposi palvelutyön tila muille osapuolille. Myöhempien kalifien pyrkimykset elvyttää Abbasidien vahvuus ovat epäilemättä kiitosta ansaitsevia, mutta kaikki ja kaikki heidän ympärillään olivat heidän kimppuunsa. Bagdadin säkki oli väistämätön loppu kerran suurelle imperiumille. Heidän perintönsä säilyy tähän päivään sahareiden (islamilaisen lain) ja modernin maailman muodossa, sellaisena kuin näemme sen tänään, johtuen heidän suojelustaan kaikesta taiteesta, oppimisesta ja erityisesti luonnonilmiöiden tieteellisestä tutkimuksesta.