Vía Emaús

En el libro de Apocalipsis, Juan habla de los «siete espíritus de Dios» (1: 4; 3: 1; 4: 5; 5: 6). Aunque enigmático, el uso simbólico del número siete en Apocalipsis da una explicación creíble: Los siete espíritus son Dios es una referencia al Espíritu Santo, quien es el Espíritu de Dios perfecto y completo. ¿De qué manera el número representa algo contradictorio con la naturaleza trina de Dios (tres en uno), ni tampoco sugiere groseramente que hay siete espíritus que representan a Dios. Más bien, como ocurre con tantas imágenes en Apocalipsis, el número siete representa la plenitud del Espíritu morando en la sala del trono de Dios y morando con las iglesias. Maravillosamente, el mismo Espíritu Santo que habita en el templo celestial de Dios (1: 4) ha sido enviado a morar en las iglesias locales (5: 6).

Al mismo tiempo, el espíritu séptuple de Dios también puede referirse a Isaías 11, donde se dice que el Espíritu del SEÑOR «descansa sobre» el vástago de Isaí (es decir, el próximo rey fr de la tribu de David). Greg Beale afirma la plausibilidad de que Isaías 11 (y Zacarías) estén en el «trasfondo de los siete espíritus». En ese pasaje, que «muestra que el Espíritu séptuple de Dios es lo que equipa al Mesías para establecer su reinado del tiempo del fin», el profeta escribe:

Saldrá un retoño del tronco de Isaí, y una rama de sus raíces dará fruto. Y el Espíritu del Señor reposará sobre él, el Espíritu de sabiduría y entendimiento, el Espíritu de consejo y fortaleza, el Espíritu de conocimiento y el temor del Señor. Y su deleite estará en el temor del Señor. No juzgará por lo que ven sus ojos, ni resolverá disputas por lo que oigan sus oídos, sino que juzgará con justicia a los pobres y decidirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío. La justicia será cinto de su cintura, y la fidelidad cinto de sus lomos. (11: 1 –5)

El versículo 2 es donde se encuentran los siete descriptores del Espíritu, en que el Espíritu es

1. Del Señor
2. De sabiduría
3. . . . y comprensión
4. De un abogado
5. . . . y podría
6. De conocimiento
7. . . . y el temor del Señor.

Esta descripción séptuple ubica la obra del Espíritu en el ámbito de la sabiduría y el conocimiento. Si bien se mencionan el señorío y el poder (גְּבוּרָה), el énfasis principal es cognitivo. Significativamente, esto está detrás de mucho de lo que Jesús dice en el evangelio de Juan (ver 14:26; 15:26; 16: 13-14). Como se mencionó en un ensayo anterior, la obra del Espíritu no se ve principalmente en actos visibles de poder sobrenatural, sino en otorgar vida espiritual y receptividad mental a la obra de salvación de Dios. Si bien el Espíritu tiene poder para restaurar la creación (Isaías 32:15) y resucitar a los muertos (Romanos 8:11), la forma principal en que trabaja hoy es otorgando entendimiento espiritual, de lo que Pablo habla en 1 Corintios 2: 10–16. .

El Séptuple Espíritu de Dios

Con referencia de pasada a Isaías y Apocalipsis, quiero sugerir siete verdades sobre el Espíritu de Dios en 1 Corintios. Las siete verdades no están destinadas a sugerir que Pablo alinee su enseñanza con los siete espíritus de Dios. Más bien, el dispositivo neumónico sirve para ayudarnos a entender la doctrina del Espíritu Santo en 1 Corintios, especialmente en lo que se refiere al ministerio de iluminación del Espíritu.

1. El Espíritu es el que conoce a Dios.

Lo primero que dice Pablo sobre el Espíritu es que busca. El versículo 10 dice: «Porque el Espíritu todo lo escudriña, hasta lo profundo de Dios». La palabra habla de una investigación rigurosa o un examen exhaustivo. Y lo que busca es todo en la creación. Para decirlo de manera coloquial, Google no tiene nada sobre el Espíritu Santo.

El hombre puede construir el sistema informático más grande, pero puede Mi información es como Dios. El Espíritu Santo busca todo, lo que significa que él sabe todo, incluso la mente de Dios. Ahora, esto no significa que el Espíritu tiene que ejecutar un algoritmo para determinar lo que Dios está pensando.

Los hombres ejecutan algoritmos porque no saben, el Espíritu sabe porque su conocimiento es perfecto, exhaustivo, absoluto. Esto es lo que los teólogos llaman la doctrina de la simplicidad.

El Espíritu no aprende tomando cursos o agregando capas de conocimiento como lo hacemos nosotros. Él no aprende cosas después de los hechos; ¡su conocimiento es eterno e inmutable! El conocimiento de Dios es cualitativamente diferente a nuestro conocimiento. Por lo tanto, el punto de Pablo no es explicar el método de cómo el Espíritu sabe todas las cosas, es más simple: el Espíritu Santo lo sabe todo, incluso las profundidades de Dios, porque él es Dios. Lo que lleva a la segunda verdad.

2. El Espíritu Santo es Dios.

¡No te pierdas esta simple pero profunda verdad! El Espíritu que conoce a Dios es Dios. Él no es una cosa, un «eso» o algo creado por Dios.El Espíritu Santo no es una fuerza que viene de Dios, ni es un poder menor que Dios. El es Dios. Y el argumento que Pablo hace en el versículo 11 es este: así como el espíritu (minúsculas) del hombre conoce los pensamientos de ese hombre, así el Espíritu Santo conoce los pensamientos de Dios.

Don No entiendo mal. No está haciendo una declaración sobre la composición del Espíritu Santo o de la humanidad; no está diciendo: «Así como el hombre está compuesto de cuerpo y espíritu, así Dios está compuesto por Dios y su Espíritu», o «el Espíritu Santo es parte de Dios». Ese no es su punto. Dios no puede estar dividido.

Pablo no está haciendo una declaración sobre la ontología, sino sobre la epistemología. El Espíritu de Dios conoce todas las cosas porque es Dios. Esto conduce a la tercera verdad.

3. Para que el hombre conozca a Dios, el Espíritu debe darlo a conocer.

Este es el punto principal de todo el pasaje: si tenemos algún conocimiento espiritual de Dios, es porque el Espíritu, que es Dios, lo ha hecho conocido. Versículo 11: «Nadie comprende los pensamientos de Dios excepto el Espíritu de Dios».

Por naturaleza, puedes conocerte a ti mismo e incluso puedes saber muchas cosas acerca de Dios. Pero no puedes conocer a Dios, ¡Aquel para quien fuiste creado para conocer! Solo por su Espíritu Santo, puedes llegar a un verdadero (léase: salvador) conocimiento de Dios.

Tal afrenta a la sabiduría humana y al conocimiento racional nos recuerda que la teología natural Es un proyecto fallido desde el principio. La teología natural es «el intento de lograr una comprensión de Dios y su relación con el universo por medio de la reflexión racional, sin apelar a una revelación especial como la autorrevelación de Dios en Cristo y en las Escrituras. » Debido al efecto noético del pecado (es decir, el efecto cegador de la caída de Adán), la humanidad no puede determinar un entendimiento de Dios aparte de su autorrevelación y la obra misericordiosa e iluminadora del Espíritu Santo.

Para que el hombre conozca a Dios, el Espíritu debe abrirle los ojos. En 1 Corintios 2: 10–16, este punto principal se desarrolla bajo cuatro subtítulos, o lo que sigue como verdades 4–7.

4. El Espíritu otorga entendimiento de la gracia del evangelio (v. 12)

Después de negar categóricamente la capacidad del hombre para comprender los pensamientos de Dios, Pablo continúa en el versículo 12: «Ahora no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que podamos entender las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente ”.

Nacido en Adán, todo hombre está desprovisto del Espíritu Santo. Mientras que la humanidad fue hecha para ser» el templo del Santo Espíritu ”y vivir en unión con el Espíritu Santo, el pecado primordial de Adán trajo ceguera espiritual a todos sus hijos.

En cierto sentido, la humanidad conserva su diseño original; el Espíritu da vida física. Job 33: 4 dice: «El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Todopoderoso me da vida» (cf. Job 27: 3). Pero en otro sentido más crucial, no hay vida ni luz sin el don. del Espíritu Santo. Sin el Espíritu Santo, el hombre no tiene la capacidad de percibir las realidades espirituales. Por lo tanto, sin el Espíritu, el hombre está completamente indefenso contra el espíritu del mundo.

Esta es la terrible situación de el no cristiano: No tienen un conocimiento verdadero de Dios; por lo tanto, son propensos a caer en cualquier mentira.

Imagínese un ciego, durmiendo en el cuarto oscuro, de un barco que se hunde. No tiene idea de su peligro. Y lo que es peor, no tiene facultades para ver su peligro. Tal es el caso del hombre natural. El barco hundido de su vida podría despertarlo del sueño, pero sin ojos para ver, no puede encontrar el camino hacia seguridad. Y lo que es peor, el espíritu del mundo es una serie de voces chirriantes que lo invitan a encontrar seguridad al sumergirse más profundamente en el vientre del barco.

Para un hombre tan ciego, Paul dice : «Hemos recibido el Espíritu de Dios para que entendamos». ¿Y qué entiende el hombre espiritual? Continúa, «las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente»: la gracia del Señor Jesucristo. Lo que el Espíritu concede es entendimiento en el evangelio de la gracia.

Los corintios, en su inclinación por el conocimiento, han ¡Hemos olvidado este evangelio de la gracia! En nuestra era de la información, compleja y acelerada, nosotros también estamos inclinados a olvidarlo. Podemos confundir el conocimiento verdadero de Dios con información acerca de Dios. Podemos confundir la comunión espiritual con Dios con hechos teológicos. Creemos podemos mejorar en las obras religiosas cuenta como gracia espiritual, cuando todo el tiempo estamos aprendiendo a confiar en nosotros mismos y a pulir nuestra carne.

Estas no son las marcas de la vida. La verdadera vida se obtiene aferrándonos a la gracia de Dios , y es el Espíritu de Dios quien otorga tal entendimiento de la gracia.

5. El Espíritu equipa y envía mensajeros del evangelio.

El versículo 13 continúa: «Y lo impartimos en palabras no enseñado por la sabiduría humana, sino enseñado por el Espíritu, interpretando verdades espirituales a los que son espirituales «. El «esto» se refiere a las «cosas dadas gratuitamente». «Impartir» sería mejor traducido «hablar» (cf. 2: 6).Entonces, juntos, Pablo dice: «Hablamos del evangelio de la gracia gratuita no con la sabiduría que nos ha dado la razón humana o los sistemas del hombre, sino mediante la sabiduría que viene del Espíritu».

El mismo espíritu que otorga entendimiento del evangelio también empodera a los ministros del evangelio para hablar de la gracia gratuita de Dios a aquellos a quienes el Espíritu está enseñando a través de su mensaje. Tres veces en este versículo se hace referencia a «Espíritu / ual».

1. En el apóstol , el Espíritu informa las palabras que habla.
2. En la enseñanza, el apóstol «interpreta» la verdad espiritual, de modo que …
3. En la audiencia, la espiritual (= aquellos con el Espíritu) puedan entender.

Como explicará en los versículos 14-16, hay dos tipos de personas en cada audiencia: los que están desprovistos del Espíritu y no pueden aceptar las cosas de Dios, y aquellos que son animados por el Espíritu y que andan en la verdad. Estos últimos no llegan a existir ex nihilo. Son creados por el Espíritu cuando el Espíritu los trae a la vida por medio de la Palabra de Dios.

En otras palabras, a medida que se comunican las verdades del Evangelio, Dios da vida a hombres y mujeres. Esta verdad enfatiza la importancia de la obra del Espíritu en la predicación. Como dijo Pablo antes, el Espíritu Santo demuestra su poder para resucitar a los muertos a través de la palabra predicada (1 Corintios 2: 5; cf.1 Tesalonicenses 1: 4-5).

Al mismo tiempo, esta verdad enfatiza la importancia del Espíritu obrando en el predicador, ya sea que ese testigo del evangelio sea un evangelista viajero, una ama de casa o un estudiante de segundo año de secundaria.

Cuando Pablo dice: «Y nosotros habla esto en palabras ”, enfatiza que solo cuando usted comparte la Palabra inspirada del Espíritu, Dios obra. Dios se ha unido a su Palabra, y las personas espirituales solo cobrarán vida por medio de la verdad espiritual, es decir, el Evangelio centrado en la Palabra. de Jesucristo!

Sin duda, ha habido raras ocasiones en las que un testimonio personal no está involucrado en la salvación de una persona. Pero, en general, la forma en que las ovejas se salvan es a través de una persona —Una madre, un amigo, un pastor o un cristiano extraño — compartiendo el evangelio. El patrón es que los creyentes llenos del Espíritu proclamen un mensaje inspirado por el Espíritu, para que el El Espíritu Santo puede otorgar la vida según lo ordena el Padre y el Hijo lo designa. Esta es la quinta verdad sobre el Espíritu Santo en 1 Corintios 2.

6. El Espíritu se esconde del (orgullo del) hombre natural.

En el versículo 14, la acción está en el hombre natural, no en el Espíritu: «La persona natural no acepta las cosas de Dios, porque son una locura para él, y él no puede entenderlos porque se disciernen espiritualmente. «

En su estado sin gracia, el hombre natural desaprueba el mensaje de la gracia gratuita. Este es el caso de todos persona sin el Espíritu. Nadie se mueve de la oscuridad a la luz sin el Espíritu iluminado de Dios. Es más probable que vuele a la luna en el lomo de un avestruz imaginario que se levante de la oscuridad espiritual.

En otras palabras, la mujer sin el Espíritu mira la sabiduría de Dios y hace arcadas, o bosteza. Para ella, no hay nada hermoso, encantador, atractivo en la muerte de Cristo. Ella siente repulsión por un Salvador crucificado y la idea de morir a sí misma. . No es que una mujer así no pueda entender la lógica de la cruz; ¡es que no puede amarla! a ti mismo del amor a sí misma. Y, por lo tanto, permanece ciega espiritualmente.

Solo el Espíritu puede abrir los ojos ciegos y crear papilas gustativas espirituales, que humilla a los orgullosos y da gracia a los humildes (d).

7. El Espíritu revela la gracia de Dios a los elegidos de Dios.

En su impulso final por confiar en la obra del Espíritu, Pablo hace un fuerte contraste entre los versículos 14 y 15. En ambos versículos usa la palabra ἀνακρίνω , una palabra traducida como «discernido» en el versículo 14 y «jueces» en el versículo 15. La palabra es un término legal, que a menudo se encuentra en las escenas de la sala del tribunal.

Por lo tanto, el significado puede expresarse: En el tribunal de En su opinión, el hombre natural no puede interrogar a Dios (v. 14). Puede que juzgue a Dios como necio, pero es él quien es necio y está bajo amenaza de juicio. Considerando que, el hombre espiritual es capaz de juzgar todas las cosas, incluso cuando ninguna acusación pueda pegarle (v. 15; cf. Romanos 8:33).

Esto es lo que significa tener la mente de Cristo. Cuando Pablo cita la pregunta retórica de Isaías 40:13 («Porque ¿quién entendió la mente del Señor para instruirlo?»), Se espera que el lector escuche una respuesta negativa, así la usa Isaías. Pero más bien, con el Espíritu, al hombre espiritual se le ha dado la habilidad espiritual para comprender la mente de Dios revelada en las Escrituras. De manera sucinta, el Espíritu da gracia a los elegidos de Dios para que comprendan la gracia de Dios.

Tal la lectura nos protege de los muchos enfoques especulativos y equivocados para tener la «mente de Cristo». Tener la mente de Cristo

• No significa que sepamos todo lo que Cristo sabe.
• No significa que los cristianos siempre tengan razón sobre los asuntos de este mundo.
• No significa que los cristianos tengan algún conocimiento místico o acceso a Dios. No puedes decirle a otro: «Bueno, tú tienes la Biblia, pero yo tengo la mente de Cristo». No funciona de esa manera.

Más bien, la mente de Cristo es la habilidad dada por el Espíritu para comprender la gracia gratuita del evangelio. La mente de Cristo

• ¡Juzga la cruz de Cristo como mi mayor bien / la mejor sabiduría de Dios!
• Se juzga a sí mismo correctamente, como un pecador que necesita desesperadamente el perdón.
• Juzga al mundo como insignificante e insignificante, comparado con el inmenso conocimiento de Dios

En resumen, la mente de Cristo es la percepción espiritual para comprender y amar al Dios del evangelio. Y no viene por invención humana, humana investigación, o intuición humana la mente de Cristo viene por el Espíritu Santo.

Necesitamos el Espíritu de Dios séptuple

En resumen, Pablo señala al Espíritu de verdad como el único medio mediante la cual se puede encontrar sabiduría y entendimiento. Todas las demás fuentes de sabiduría son locura. Al abordar las divisiones en la iglesia, es el Espíritu quien libera a la iglesia del apego carnal a los maestros, lleva a la iglesia a conocer y amar a Dios, y forma la iglesia para ser como Cristo. Y por lo tanto, es este Espíritu de Dios el que unifica a un pueblo diverso a la unidad y diversidad del Dios trino.

En Corinto, esta verdad doctrinal se necesitaba desesperadamente. Lo mismo es cierto para nosotros hoy. Que Dios nos dé su Espíritu séptuple mientras trabajamos para ver a Cristo formado en nuestras iglesias locales.

Soli Deo Gloria, ds

G.K. Beale, The Book of Revelation (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189–90.

Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190–91: «Dios sabe él mismo y todas las cosas reales y posibles en un acto simple y eterno … La palabra simple se usa en el sentido de no dividido en partes. Esto significa que Dios siempre está plenamente consciente de todo … él siempre sabe todo cosas a la vez ”.

George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (Edimburgo: Banner of Truth, 1974), 12.