Sargón de Akkad

Sargón de Akkad (también conocido como Sargón el Grande, Shar-Gani-Sharri y Sarru-Kan, que significa «Rey Verdadero» o «Rey Legítimo») reinó en Mesopotamia desde 2334 a 2279 a. C. Es igualmente famoso hoy como el padre de la gran poeta-sacerdotisa Enheduanna. Nació como hijo ilegítimo de un «cambiante», lo que podría referirse a una sacerdotisa del templo de la diosa Innana (cuyo clero era andrógino) y, según la leyenda de Sargón (una tablilla de arcilla cuneiforme que supuestamente es su biografía) nunca supo su padre. Su madre no pudo revelar su embarazo ni quedarse con el niño, por lo que lo dejó a la deriva en una canasta en el río Éufrates, donde más tarde fue encontrado por un hombre llamado Akki que era jardinero de Ur-Zababa, el rey de los Estados Unidos. Ciudad sumeria de Kish. Desde este humilde comienzo, Sargón se levantaría para conquistar toda Mesopotamia y crear el primer imperio multinacional de la historia.

El Imperio acadio fue la primera entidad política en hacer un uso extenso y eficiente de la burocracia y la administración en a gran escala y establecer el estándar para futuros gobernantes y reinos. Su historia fue conocida durante mucho tiempo en toda Mesopotamia, donde, con el tiempo, llegó a ser considerado el hombre más grande que jamás haya vivido, celebrado en gloriosas historias a lo largo del Imperio Persa, junto con su nieto Naram-Sin. El historiador Paul Kriwaczek resume el impacto que Sargón tuvo en las generaciones posteriores en Mesopotamia, escribiendo, «durante al menos 1.500 años después de su muerte, Sargón el Grande, fundador del Imperio acadio, fue considerado como una figura semi-sagrada, el santo patrón de todos los imperios posteriores en el reino mesopotámico «(111). Aun así, se desconoce de dónde viene e incluso su nombre real.

Early Life & Rise to Power

«Sargón» no fue el nombre que se le dio al nacer, sino el nombre de trono que eligió para sí mismo. Es un nombre semítico, no sumerio y por lo que se acepta generalmente que era un semita. No se sabe nada seguro del nacimiento de Sargón o de sus años de juventud. De hecho, aunque su nombre estaba entre los más famosos de la antigüedad, era desconocido en el mundo moderno hasta 1870 d.C., cuando el arqueólogo Sir Henry Rawlinson publicó la Leyenda de Sargón que había encontrado en la biblioteca de Ashurbanipal mientras excavaba Nínive en 1867 d.C. . La leyenda de Sargón dice:

Mi madre era una cambiante, mi padre no lo conocía,

El hermano de mi padre amaba las colinas,

Mi casa estaba en las tierras altas, donde crecen las hierbas.

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Mi madre me concibió en secreto, me dio a luz en secreto.

Me puso en una canasta de juncos,

Selló la tapa con alquitrán.

Ella me arrojó al río, pero no se elevó sobre mí,

¿Historia de amor?

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El agua me llevó a Akki, el cajón del agua.

Me sacó mientras sumergía su jarra en el río,

Sacó él me crió como su hijo,

Me hizo su jardinero (Bauer, 95).

Akki adoptó al niño y lo crió como su propio hijo. Sargón subió de estatura en la corte para convertirse en el copero del rey. La historiadora Susan Wise Bauer señala que, «los antiguos coperos no eran simplemente mayordomos. Las inscripciones sumerias no describen los deberes del copero, pero en Asiria, no mucho después, el copero fue superado sólo por el rey «(97). En su calidad de copero, Sargón contaba con la confianza del rey, pero esto se puso a prueba cuando un rey vecino, Lugalzagesi o Umma, se embarcó en una campaña militar de conquista en la región. La antigua Mesopotamia (como la antigua Grecia) estaba salpicada de muchas pequeñas ciudades-estado, todas las cuales lucharon entre sí por territorio fértil y agua.

Lugalzagesi de Umma hizo marchar con su ejército a través de la región de Sumer y conquistó las ciudades-estado una por una, uniéndolas a todas bajo su autoridad. Él sería el primer rey sumerio en lograr esto en gran medida; y el último rey sumerio antes del levantamiento. de Akkad. Parece que antes accedió a dejar a Kish solo, pero, después de conquistar Uruk, decidió seguir adelante. Bauer escribe cómo, «Ur-Zababa, al enterarse de que el ejército del conquistador se acercaba a su ciudad, se asustó tanto que «roció sus piernas» «(97). Había comenzado a sospechar de Sargón y, aunque parece que no hay pruebas de que el copero le hubiera dado una causa, decidió enviarlo a Lugalzagesi aparentemente con una oferta de paz. Se desconoce si Ur-Zababa incluyó realmente en el mensaje algo sobre términos y condiciones; lo que se sabe es que ese mensaje le pidió a Lugalzagesi que matara a Sargón al recibirlo.Por alguna razón, Lugalzagesi se negó a obedecer y en su lugar invitó a Sargón a unirse a él. Juntos, marcharon sobre Kish y tomaron la ciudad con facilidad. Ur-Zababa escapó y se escondió.

Precisamente lo que sucedió a continuación no está claro debido a las muchas leyendas que se desarrollaron alrededor de la vida y el reinado de Sargón a lo largo de los siglos. Es posible que haya tenido un romance con La esposa de Lugalzagesi en este punto o que fue enviado en una misión que convirtió en el primer compromiso de su propia conquista de la región. Pase lo que pase entre él y Lugalzagesi, se convirtieron rápidamente en antagonistas como aliados. Sargón marchó sobre Uruk y lo tomó. Lugalzagesi marchó con su ejército desde Kish para enfrentarse a Sargón en la batalla y fue derrotado. Sargón lo encadenó, le ató una cuerda al cuello y lo llevó a la ciudad de Nippur, consagrada al dios Enlil en quien había confiado Lugalzagesi, y lo obligó a marchar humillado a través de la puerta de Enlil. Sargón eligió para él mismo la diosa Ishtar (Inanna) para su divina protectora y, con Ur-Zababa y Lugalzagesi fuera del camino, se proclamó rey de Kish y rápidamente sometió la región de Sumer.

Campañas militares & Empire Building

Cuando Sargón derrocó a Lugalzagesi y se apoderó El poder obtuvo un reino ya unido que podría utilizar con ventaja en campañas militares para establecer el primer imperio sobre toda Mesopotamia. Es posible que en esto lo ayudara su propia leyenda, que estableció sus humildes antecedentes. Como en épocas posteriores y o En otras culturas, hasta el día de hoy, las distinciones de clase en las ciudades sumerias habían llevado a un resentimiento creciente de la clase baja hacia la élite superior. Los ciudadanos más ricos pudieron tomar la mayor cantidad de tierra que pudieron poseer y las clases más bajas se sentían habitualmente privadas de sus derechos. La historia de Sargón sobre sus humildes comienzos como jardinero habría atraído a un gran número de sumerios de clase trabajadora que pueden haberlo visto como un liberador y reformador. Sin embargo, inmediatamente después de su ascenso al poder, las ciudades-estado y sus gobernantes la élite apenas aceptó a Sargón con gracia y sumisión; se rebelaron contra su nuevo gobernante y lo obligaron a demostrar su legitimidad como rey a través del poder militar.

Después de conquistar Sumer, construyó una nueva ciudad o renovó una más antigua, Akkad (también conocida como Agade) a orillas del río Éufrates. Esto supuso una ruptura total con el precedente de que, anteriormente, el rey de una ciudad existente conquistó otra para la gloria de la ciudad natal y los recursos que ahora estarían disponibles. Sargo n, por otro lado, no conquistó para ninguna ciudad, solo para sí mismo y, una vez que tuvo el control del área, construyó su propia ciudad para disfrutar de los beneficios de la conquista. No contento con lo que había logrado hasta ahora, emprendió nuevamente la campaña. Bauer escribe:

Con la llanura mesopotámica bajo su control, Sargón se propuso construir un imperio que se extendiera más allá de Mesopotamia. Lideró a estos soldados en una campaña tras otra: «Sargón, el rey de Kish», dice una de sus tablas, «triunfó en treinta y cuatro batallas». Cruzó el Tigris y se apoderó de la tierra de los elamitas. Se abrió camino hacia el norte hasta la ciudad de Mari, que capturó, y luego se adentró aún más en la tierra de otra tribu semita, más salvaje y nómada que sus propios acadios: los amorreos, que recorrían la tierra al oeste del mar Caspio. . Haciendo campaña por el Tigris, alcanzó y conquistó la pequeña ciudad norteña de Ashur … Después de esto, se extendió aún más al norte y afirmó su dominio sobre la igualmente pequeña ciudad de Nínive … Sargón puede incluso haber invadido Asia Menor (101) .

Es posible que también haya tomado Chipre y afirme haber marchado al mar Mediterráneo y enviado barcos tan lejos como la India para comerciar. Marchó por toda Mesopotamia conquistando una ciudad-estado tras otra y expandió su imperio hasta el Líbano y las montañas Tauro de Turquía y luego fue aún más lejos. Instituyó prácticas militares de combinar diferentes tipos de fuerzas de combate en formaciones más sueltas (para permitir una mayor movilidad y adaptabilidad en el campo) que se convirtieron en estándar durante la época de Alejandro Magno. Barrió la tierra con su ejército hasta que formó el primer imperio del mundo. Kriwaczek escribe:

Hubo mesopotamia héroes antes, por supuesto.Los famosos reyes de los primeros tiempos de Uruk, como Gilgamesh y su padre Lugalbanda, fueron los protagonistas de una serie de relatos fantásticos y relatos de hechos extravagantes que se convirtieron en los pilares del canon literario sumerio y fueron copiados y re-copiados en escuelas de inscripciones y scriptoria de palacios durante siglos, a veces milenios. Pero pertenecen a la era de la mitología más que a la leyenda heroica; hablaron de relaciones íntimas con los dioses, batallas con monstruos temibles, la búsqueda de la inmortalidad y extraordinarias aventuras de otro mundo. Con la llegada de Sargón, sus hijos y nietos, los cuentos se vuelven, no necesariamente más creíbles, pero al menos se centran en el aquí y ahora de la vida terrenal (Bauer, 113).

Inscripción del nacimiento del rey Sargón de Akkad por Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)

Formar un imperio es una cosa; pero mantenerlo en funcionamiento es otra muy distinta. Aún así, en la administración, Sargón demostró ser tan capaz como lo fue en la conquista militar. Para mantener su presencia en todo su imperio, Sargón colocó estratégicamente a sus mejores y más confiables hombres en posiciones de poder en las distintas ciudades. Los «ciudadanos de Akkad», como los llama un texto babilónico posterior, eran los gobernadores y administradores de más de 65 ciudades diferentes. Una de sus inscripciones dice: «Desde el mar de arriba hasta el mar de abajo, los hijos de Akkad tenían las jefaturas de sus ciudades» y Bauer señala cómo, «En este reino, los sumerios rápidamente se encontraron viviendo como extranjeros en sus propias ciudades. … Cuando Sargón tomó el control de una ciudad, se convirtió en un bastión acadio, dotado de funcionarios acadios y guarnecido con tropas acadias «(99). Sargón también colocó inteligentemente a su hija, Enheduanna, como Alta Sacerdotisa de Inanna en Ur y, a través de ella, parece haber sido capaz de manipular los asuntos religiosos, políticos y culturales desde lejos. Enheduanna es reconocida hoy como la primera escritora del mundo conocida por su nombre y, por lo que se sabe de su vida, parece haber sido una administradora muy capaz y poderosa además de sus talentos literarios.

La La estabilidad proporcionada por este imperio dio lugar a la construcción de carreteras, la mejora del riego, una esfera de influencia más amplia en el comercio, así como el desarrollo de las artes y las ciencias. El Imperio acadio creó el primer sistema postal donde se colocaron tablillas de arcilla inscritas en escritura acadia cuneiforme. envuelto en sobres exteriores de arcilla marcados con el nombre y la dirección del destinatario y el sello del remitente. Estas cartas no podían ser abiertas excepto por la persona a la que estaban destinadas porque no había forma de abrir el sobre de arcilla excepto rompiéndolo, garantizando así la privacidad en la correspondencia. Sargon también estandarizó los pesos y medidas para su uso en el comercio y el comercio diario, inició un sistema de impuestos que era justo para todas las clases sociales y participó en numerosas actividades de construcción proyectos como la restauración de Babilonia (que, según algunas fuentes, fundó, aunque esto no se acepta generalmente como cierto). También creó, entrenó y equipó un ejército de tiempo completo, al menos en la ciudad de Akkad, donde, como dice una inscripción, 5400 soldados «comían pan diariamente» con el rey. Si bien este no parece ser el tipo de ejército profesional creado más tarde por el rey asirio Tilgath Pileser III, (ya que parece que no se mantuvo durante todo el año ni se mantuvo en un estado de movilización casi constante) fue un gran avance sobre el ejércitos del pasado.

Incluso con estas mejoras en las vidas de los ciudadanos de Mesopotamia, la gente todavía se rebeló contra el gobierno acadio. A lo largo de su vida, Sargón continuaría enfrentándose a levantamientos a medida que las ciudades-estado afirmaban su autonomía y se levantaban contra el imperio. Sin embargo, a medida que pasaban los siglos, las dificultades que tenían con el gobierno de Sargón fueron olvidadas y todo lo que se recordaba eran sus heroicas hazañas y la «edad de oro» de los acadios. Durante los siguientes 3.000 años, los babilonios contarían historias de los reyes que se levantaron contra Sargón de Akkad y de sus gloriosas victorias, citando las propias palabras de Sargón de su supuesta autobiografía,

En mi vejez de 55 años, todas las tierras se rebelaron contra mí, y me sitiaron en Agade pero el viejo león aún tenía dientes y garras, salí a la batalla y los derroté: los derribé y destruí su vasto ejército. Ahora, cualquier rey que quiera llamarse a sí mismo mi igual, donde quiera que vaya, ¡déjelo ir!

De acuerdo con la lista de reyes sumerios, Sargón reinó durante 56 años y murió en la vejez por causas naturales. Si a su pueblo le había parecido más grande que la vida durante su reinado, asumió un estado casi divino en la muerte. Kriwaczek escribe:

Hasta ahora, la civilización se basaba en la creencia de que la humanidad fue creada por dioses para sus propios fines. Las ciudades, los depósitos de la civilización, se fundaciones marinas, habiendo comenzado, suponemos, como centros sagrados de peregrinación.Cada ciudad fue la creación y el hogar de un dios en particular. Es como si la «vida real» fuera la vivida por los dioses en el reino divino, mientras que lo que sucedió aquí en la tierra fue un espectáculo secundario en gran parte irrelevante. La era de Sargón y Naram-Sin alteraron todo eso, cambió el enfoque a la mundo humano, e introdujo una nueva concepción del significado del universo: una que convirtió a las personas en lugar de a los dioses en los sujetos principales de la historia mesopotámica. La humanidad ahora tenía el control. Los hombres y las mujeres se convirtieron en gobernantes de su propio destino. Claro, la gente todavía era piadosa, todavía presentaba sacrificios en los templos, ofrecía las libaciones, realizaba los ritos, invocaba los nombres de los dioses en cada oportunidad. Pero la piedad de la época ahora tenía un sabor bastante diferente (119).

Nacimiento de Sargón de Akkad por Jastrow (dominio público)

Las leyendas que surgieron alrededor de Sargón y su dinastía todavía se escribían, copiaban y representaban en los últimos días del Imperio asirio (612 a. C.) y la famosa cabeza de cobre de Sargón (encontrada en Nínive en 1931 d. C.) claro su importancia para los asirios) es una de las obras de arte mesopotámico más reconocibles al instante. La historia del bebé que se encuentra en una canasta en el río, que es encontrado por la nobleza y crece para ser un gran líder de su pueblo, fue utilizada con gran efecto por el escriba hebreo que la tomó prestada para escribir el libro bíblico del Éxodo. y la historia del héroe Moisés. La historia de Sargón es la historia del héroe que surge de oscuros comienzos para salvar a su pueblo. Es dudoso que los que vivieron bajo su reinado lo vieran como este tipo de salvador, considerando la cantidad de rebeliones que tuvo que sofocar, pero para aquellos que vinieron después de él, aquellos que vivieron bajo la ocupación de los gutianos (descritos por el erudito Samuel Noah Kramer como desmoralizadores, destructivos y «una horda despiadada y bárbara»), él y su dinastía representaron la época gloriosa de los reyes-héroes que Se cree que los cuentos de Sargón inspiraron a los sumerios a levantarse y deshacerse del opresivo gobierno Gutiano en c. 2046 a. C. Bajo los reyes sumerios Utu-Hegel y Ur-Nammu, los Gutianos fueron expulsados de Sumer, que permitió el florecimiento del llamado Renacimiento sumerio (2047-1750 a. C.). Los grandes reyes sumerios del período Ur III, Ur-Nammu (reinó 2047-2030 a. C.) y Shulgi de Ur (reinó 2029-1982 a. C.) modelaron sus imágenes públicas según las de Sargón y N aram-Sin.

Después de la muerte de Sargón, el imperio pasó a su hijo Rimush, quien se vio obligado a soportar lo que tenía su padre y sofocar las rebeliones que impugnaban su legitimidad. Rimush reinó durante nueve años y, cuando murió, la realeza pasó al otro hijo de Sargón, Manishtusu, quien gobernó durante los siguientes quince años. Aunque ambos hijos gobernaron bien, el apogeo del Imperio acadio se realizó bajo el nieto de Sargón. Naram-Sin. Durante su reinado, el imperio creció y floreció más allá de los límites que incluso Sargón había alcanzado. Después de su muerte, su hijo Shar-Kali-Sharri se convirtió en gobernante y, en ese momento, el imperio comenzó a desmoronarse cuando las ciudades-estado se separaron para formar sus propios reinos independientes.

Shar-Kali-Sarri libró guerra casi continua contra los elamitas, los amorreos y los invasores gutianos mientras intentaban mantener unido el imperio, pero finalmente se vino abajo. A la invasión gutiana se le ha atribuido más comúnmente el colapso del Imperio acadio y la edad oscura mesopotámica que siguió, y esta fue ciertamente la opinión de los escritores mesopotámicos posteriores que describieron a los gutianos como destructores de la civilización. Sin embargo, estudios recientes sugieren que lo más probable es que fue el cambio climático el que provocó una hambruna y, quizás, una interrupción del comercio, debilitando al imperio hasta el punto en que el tipo de invasiones y rebeliones que se enfrentaron y sofocaron fácilmente en el pasado no pudieron ser gestionado con la misma eficacia. Se alude a la hambruna en una obra posterior conocida como La maldición de Agade (escrita c. 2047-1750 a. C.) que habla de la destrucción de Akkad por voluntad de los dioses. Ya sea el hambre, la invasión, la ira de los dioses o los tres, la ciudad de Akkad cayó, los grandes reyes se fueron y el imperio pasó a las leyendas que se contarían, volverían a contar, escribir y copiar hasta que las historias de lo que una vez fue se convirtió en todo lo que quedaba del Imperio acadio de Sargón el Grande.