Reino de la historia
El mismo término Azteca tiene un linaje mitológico ya que se deriva de Aztlán (o Lugar de la blancura en significado connotativo) , el mítico lugar de origen de la cultura de habla náhuatl. Según una versión de su legado, fueron los caudillos toltecas quienes persiguieron a los mexicas (uno de los belicosos pueblos mesoamericanos que más tarde formaron la Triple Alianza Azteca o Imperio Azteca) y los obligaron a retirarse a una isla, una empresa precaria que tuvo éxito gracias a la guía de su dios patrón Huitzilopochtli, el Colibrí del Sur. Y fue en esta isla donde presenciaron la profecía de «un águila con una serpiente en el pico, posada sobre un nopal», lo que llevó a la fundación de la enorme ciudad de Tenochtitlán en 1325 d.C. por refugiados. .
En cuanto al lado histórico de los asuntos, los diversos dioses aztecas, diosas y el panteón relacionado eran adecuadamente similares a las culturas mesoamericanas anteriores y contemporáneas (incluida la maya), aunque con algunas excepciones que eran intrínsecamente mexica . Teniendo en cuenta estas influencias interculturales, echemos un vistazo a los 12 principales dioses y diosas aztecas que debería conocer.
1) Ometecuhtli – El Señor Dos: Dios primordial de la fertilidad
Como la mayoría de las mitologías, el panteón azteca también estaba «rematado» con un dios primordial. Conocido como Ometecuhtli, este ser divino primitivo de la fertilidad era pe r concebido como una entidad dual que representa tanto al hombre como a la mujer, y como tal, el nombre en náhuatl pertenece a «Dos Señor» o «Señor de la Dualidad» (también conocido como Omecihuatl o «Dos Dama»). En esencia, Ometecuhtli (o Ometeotl) abrazó los factores antitéticos de la naturaleza, con los lados masculino y femenino representando la luz y la oscuridad, el caos y el orden, e incluso en algunos aspectos el bien y el mal.
En los aztecas En la historia de la creación, Ometecuhtli nació a sí mismo y, como tal, los dos géneros del ser andrógino actuaron como marido y mujer para dar a luz a los otros cuatro dioses aztecas principales: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca y Xipe Totec, quienes a su vez representaban a los cuatro cardinales. lados. En cuanto al lado histórico de los asuntos, a diferencia de la mayoría de los otros dioses y diosas aztecas, Ometecuhtli no tenía ningún templo erigido en su honor. La falta de un culto formal posiblemente se explica por el sistema de creencias azteca que colocó a Ometecuhtli en el decimotercer cielo (simbólicamente, el plano más alto) que hizo que la entidad se «desconectara» de los asuntos de los dioses y mortales aztecas «inferiores».
2) Quetzalcoatl – La serpiente emplumada: Dios de la luz y el viento
Contado entre los dioses aztecas (y entidades divinas mesoamericanas) más importantes, Quetzalcóatl, considerado el hijo de el dios primordial Ometecuhtli, fue venerado como el creador de la humanidad y la tierra. También conocido como Kukulkán para los mayas y Gucumatz para los quiché (de Guatemala), etimológicamente, el mismo nombre Quetzalcoatl proviene de la combinación de las palabras náhuatl para el quetzal – el pájaro emplumado de esmeralda y coatl o serpiente. En cuanto a sus aspectos, a menudo considerado como el dios azteca del viento y la lluvia, Quetzalcóatl también abrazó una variedad de avenidas como la ciencia, la agricultura, la artesanía e incluso los comerciantes.
En una versión del mito de la creación azteca, el mundo fue creado y destruido cuatro veces (cada edad asociada con el sol), y algunos de los episodios tumultuosos fueron soportados por la lucha entre Quetzalcóatl y su hermano Tezcatlipoca. . Finalmente, durante el Quinto Sol, Quetzalcóatl pudo recuperar con éxito los huesos humanos del inframundo Mictlan (custodiado por el gobernante del reino, Mictlantecuhtli) que fueron infundidos con su propia sangre y maíz para una vez más regenerar a la humanidad.
En otro mito, el dios junto con su hermano Tezcatlipoca modelan la tierra a partir de Cipactli, un monstruo femenino parecido a una serpiente. En consecuencia, su cabello y piel dan paso a árboles y flores, mientras que sus ojos y nariz dan cuenta de las cavernas y manantiales. Sin embargo, dada la violenta pérdida de su forma física, el monstruo (que ahora encarna la tierra) tiene sed de sangre y corazones, aludiendo así a la espantosa práctica del sacrificio humano. En cuanto al lado histórico de los asuntos, la Serpiente Emplumada, a pesar de sus características « híbridas iniciales, generalmente se representaba (alrededor del año 1200 d.C.) en una forma humana que generalmente está adornada con joyas de concha y usa un sombrero cónico (copilli). .
3) Tezcatlipoca – El espejo humeante: Dios de la oscuridad y la hechicería
El señor del cielo nocturno y la eterna antítesis de su hermano Quetzalcóatl, Tezcatlipoca, uno de los principales dioses y diosas aztecas, también se le atribuye a veces como el co-creador del mundo. En relación con este papel, según una versión de la narrativa mítica, Tezcatlipoca sacrificó su propia extremidad cuando la provocó para el monstruo serpiente Cipactli. Y así se le otorgó el título honorífico de Ipalnemoani, «el por quien vivimos».
El mismo nombre Tezcatlipoca se traduce como «Espejo humeante» en náhuatl, lo que sugiere su conexión con la obsidiana. El dios azteca también se asoció con una variedad de varios conceptos, incluidos el norte, los huracanes, la guerra, el gobierno, la eterna juventud, la adivinación, la hechicería y los jaguares. Pasando a la historia, la figura de Tezcatlipoca posiblemente se inspiró en deidades mesoamericanas anteriores, incluido el maya Tohil. En cualquier caso, fue uno de los principales dioses aztecas en el panteón posterior cuyo templo estaba situado al sur del Gran Templo en Tenochtitlán, mientras que su fiesta principal, la ceremonia Toxcatl, se celebraba en el mes de mayo.
4) Huitzilopochtli – El colibrí del sur: Dios del sol y la guerra
Considerado como uno de los principales dioses aztecas, Huitzilopochtli fue también la deidad suprema del pueblo mexica (cuyos nobles más tarde formaron el Imperio Azteca). En esencia, a diferencia de muchos otros dioses y diosas aztecas, Huitzilopochtli era intrínsecamente una deidad mexica sin la influencia de entidades divinas mesoamericanas anteriores. Fue considerado como el dios del sol y la guerra, atributos que lo elevaron a la posición de deidad patrona de la propia Tenochtitlan (a principios del siglo XV), vinculando intrínsecamente el hambre de los dioses con la inclinación azteca por la guerra ritual. .
Tomando como referencia la narrativa mítica, los aztecas interpretaron la rivalidad entre hermanos entre Huitzilopochtli y su hermana Coyolxauhqui como la pelea entre el sol y la luna por el control del cielo. Esta naturaleza del conflicto también fue personificada por la asociación de Huitzilopochtli con la guerra, y como tal, estuvo acompañado por su séquito de guerreros caídos (cuyos espíritus regresaron a la tierra como colibríes) y mujeres que murieron durante el parto (que fue percibido como un acto de valentía). En cuanto al lado histórico de los asuntos, Tenochtitlan fue el punto focal del culto a Huitzilopochtli, y la ciudad capital albergaba el santuario y la estatua de madera del dios azteca (en lo alto del Templo Mayor). Increíblemente, los escalones que conducen al propio templo de Huitzilopochtli, en el lado sur, estaban pintados de rojo chillón para representar la esencia de la sangre y la guerra.
5) Xipe Totec – Nuestro Señor el Desollado: Dios de la Muerte y el Renacimiento
Una deidad de renovación agrícola, vegetación, estaciones, orfebres y liberación, Xipe Totec se contaba entre uno de los principales dioses y diosas aztecas. Y aunque sus conceptos y poderes relacionados parecen bastante inocuos, la adoración (y su modo) de Xipe Totec fue todo lo contrario. Esto se distingue un poco de su ominoso nombre que significa aproximadamente: «nuestro señor de la piel desollada». El apodo náhuatl proviene de la narrativa mítica en la que el dios azteca se despellejó para alimentar a la humanidad, simbolizando así cómo el maíz se despoja de su piel exterior antes de la germinación («renacimiento»).
Basta decir que, con la imaginería de la piel desollada y también el culto a la muerte (y el renacimiento) asociado con Xipe Totec, el pueblo mexica tendía a venerar a este dios azteca con sacrificios humanos, en su mayoría realizados durante la fiesta de marzo de Tlacaxipehualiztli (que significa «desollado de hombres»). Uno de los modos populares de sacrificio era el simulacro de combate de gladiadores en el que se ataba al prisionero (elegido por su valentía) a una piedra y se le entregaba un macuahuitl «falso» con plumas en lugar de afiladas hojas de obsidiana. Tuvo que defenderse (desesperadamente) de un experimentado guerrero azteca completamente armado y blindado.
Después de su «gloriosa» muerte, su piel fue desollada ritualmente, pintada de amarillo y usada por recreadores de Xipe Totec (generalmente esclavos), quienes luego fueron adorados y tratados como dioses por la gente local. Anualmente, también se seleccionaba para sacrificio una cuota de esclavos y guerreros capturados. Y después de que les cortaran el corazón, los sacerdotes aztecas usaron sus pieles durante 20 días, a menudo adornadas con plumas brillantes y joyas de oro. Al finalizar el período del festival, el sacerdote se despoja de las pieles desolladas y podridas, simbolizando una vez más el aspecto del renacimiento de Xipe Totec.
6) Tláloc – El que hace brotar las cosas: Dios de la lluvia y las tormentas
La deidad suprema de la lluvia, Tláloc fue considerado como una entidad enigmática entre los principales dioses y diosas aztecas, especialmente con sus primeras representaciones (desde alrededor del siglo III al VIII d.C.) que implicaban un ser divino enmascarado con grandes ojos redondos y colmillos extendidos, posiblemente inspirado en el dios maya contemporáneo Chac. . Con su asociación con la lluvia y la consiguiente fertilidad, Tláloc probablemente fue adorado como un dios azteca benéfico. Sin embargo, al igual que algunas otras entidades de la mitología azteca, también fue representado con un aspecto dual, y este lado oscuro pertenecía a su capacidad para provocar truenos, granizo y tormentas.
Ahora a juzgar por Según la línea de tiempo antes mencionada, es seguro asumir que el culto de Tláloc fue uno de los más antiguos de México, posiblemente centrado en los misteriosos orígenes de la ciudad de Teotihuacan (que no debe confundirse con Tenochtitlan). En cuanto al lado simbólico de los asuntos, dada su asociación con la lluvia y el agua, Tláloc a menudo se relacionaba con cuevas, manantiales y montañas, más específicamente con la montaña sagrada en la que se creía que tenía su morada.
7) Chalchiuhtlicue – La falda de jade: Diosa de los ríos y lagos
La diosa azteca del agua recolectada en la tierra, encarnando así ríos, lagos y océanos, Chalchiuhtlicue fue considerada como la hembra ( protector) deidad de la navegación, el parto y los bebés recién nacidos. Dada su asociación con el agua, Chalchiuhtlicue a menudo se relacionaba con Tláloc, uno de los principales dioses aztecas de la lluvia y el trueno. Curiosamente, en ese sentido, a menudo se la veneraba como la esposa (o hermana) de Tláloc, mientras que en algunos casos, incluso se la adoraba como la forma femenina del propio Tláloc.
En la narrativa de la tradición azteca, Chalchiuhtlicue juega un papel crucial en la versión mexica del mito del diluvio, ya que ella es la que produce la inundación cataclísmica y destruye el mundo del Cuarto Sol (el El mundo del Quinto Sol está nuevamente poblado por humanos debido a los esfuerzos de Quetzalcoatl (discutido anteriormente en el artículo). Sin embargo, a pesar de su aspecto aparentemente duro, ella hace su parte para salvar la esencia vital de los humanos transformándolos en peces. En cuanto al lado histórico de los asuntos, Chalchiuhtlicue fue una deidad azteca importante en un período tan tardío como el siglo XVI. Su festival coincidía con el mes de febrero (al comienzo de las lluvias), generalmente involucrando varios rituales, como ayunos, banquetes, derramamiento de sangre y episodios brutales de sacrificios humanos (que incluso incluían mujeres y niños).
8) Mixcoatl – La serpiente de las nubes: Dios de la caza y las estrellas
La deidad de la caza, Mixcoatl, entre los principales dioses aztecas, tiene una historia bastante compleja en la narrativa mítica. Esto tiene que ver en parte con los orígenes compartidos de Mixcoatl, quien también era conocido como Camaxtli (que se traduce aproximadamente como «sin sandalias de venado»), y fue venerado en culturas mesoamericanas anteriores y contemporáneas como los otomíes, los chichimecas y los toltecas. La mayoría de estas culturas, junto con los aztecas, también tendían a asociar al señor de la caza con la Vía Láctea, las estrellas y los cielos.
Curiosamente, mientras que en el panteón azteca, Mixcóatl jugó un papel secundario a Huitzilopochtli, a veces fue adorado como el aspecto «rojo» de Tezcatlipoca («El espejo humeante»), una entidad responsable de encender el primer fuego con pedernal. En otra instancia, se menciona que Mixcoatl es el padre de Centzon Huitznahua (400 entidades que intentaron matar a la madre de Huitzilopochtli pero terminaron siendo devorados por el dios de la guerra) y también Quetzalcoatl. En cuanto a su adoración, Mixcoatl fue venerado durante noviembre (Quecholli – el vigésimo mes azteca), y el festival incluía cazadores vestidos como el dios participando en la caza, juegos de asado y banquetes.
9) Coatlicue – La falda de la serpiente: La madre de los dioses
Venerada como la madre de los dioses, Coatlicue entre los principales dioses y diosas aztecas, también fue considerada míticamente como la entidad femenina que dio a luz a las estrellas, la luna y Huitzilopochtli (el dios patrón del sol y la guerra).Además, dos diosas aztecas diferentes: Tocih «nuestra abuela» y Cihuacóatl «mujer serpiente» (que era adorada como la diosa patrona de las mujeres que mueren durante el parto) fueron percibidas como los aspectos de Coatlicue. En esencia, todas estas narrativas la ubican como la diosa matrona suprema de la mitología azteca que se nutre a través de sus habilidades femeninas (en oposición a la naturaleza abstrusa del doble género presentada por Ometecuhtli, la entidad primordial entre los dioses aztecas).
Cuando se trataba de su representación, como sugiere el nombre Falda de serpiente, Coatlicue fue representada con su falda hecha de serpientes entrelazadas y retorcidas (posiblemente aludiendo a la fertilidad) y pechos caídos (que sugerían su estado de embarazo). En el plano simbólico, también se la veía como la encarnación de la tierra, sin embargo, con características duales, la de una madre amorosa y nutritiva y de una fuerza insaciable que requería la sangre vital de sus anfitriones.
10) Xochiquetzal – La preciosa flor de plumas: Diosa de la belleza y el arte
Entre los principales dioses y diosas aztecas, Xochiquetzal (también conocido como Ichpōchtli, que significa doncella ) era una deidad femenina de belleza, amor y poder sexual, fertilidad y artes y oficios. Curiosamente, a diferencia de otros dioses aztecas, Xochiquetzal tenía una descripción bastante sencilla en la narración mítica, ya que a menudo se la representaba como una mujer joven y atractiva que estaba vestida con su exquisito atuendo adornado con flores y seguida por un vibrante séquito de pájaros y mariposas
Hablando de la narrativa mítica, según la mayoría de las versiones, Xochiquetzal fue originalmente la esposa del dios de la lluvia Tláloc, pero luego fue secuestrada y obligada a casarse con Tezcatlipoca, el dios de la noche. Aunque parezca increíble, fue esta última quien la elevó a la posición de diosa del amor, reflejando así una rivalidad política entre las principales deidades aztecas. En cualquier caso, más allá de sus poderes de sexualidad, Xochiquetzal también fue venerada como la patrona de las madres jóvenes, el embarazo, el tejido y el bordado.
11) Mictlantecuhtli – El Señor de la Tierra de los Muertos: Dios del inframundo
Entre los principales dioses y diosas aztecas, Mictlantecuhtli era la deidad de la muerte y el inframundo y generalmente se asociaba con criaturas como búhos, arañas y murciélagos (junto con la dirección de el sur). En la narrativa mítica, como mencionamos fugazmente antes (en la entrada de Quetzalcoatl), Mictlantecuhtli jugó su papel al retrasar que la Serpiente Emplumada recolectara los huesos de los humanos en su reino del inframundo Mictlán. Y fue solo después de que Quetzalcoatl lo engañó que la humanidad fue «revivida» de los huesos y la sangre de los dioses.
Ahora, como el dios azteca de la muerte, Mictlantecuhtli era percibido como la entidad singular que todas las almas humanas tenían que encontrar, independientemente de su rectitud o inmoralidad. Las únicas almas exentas del arduo viaje al inframundo (ubicadas en el nivel más profundo) fueron las que habían muerto de muerte violenta, ya sea por parto o por tormentas e inundaciones. En cuanto a su representación, Mictlantecuhtli a menudo se representaba como una figura esquelética con manchas de sangre o una entidad ominosa que llevaba una máscara de calavera y un collar de globos oculares.
12) Tonatiuh – El Señor Turquesa: El Dios Sol Resplandeciente
Una deidad feroz que representa al Quinto Sol (la era final en la mitología azteca, es decir, la era actual), Tonatiuh, entre todos los principales dioses y diosas aztecas, era probablemente el que estaba más asociado con el acto de sacrificio ritual. Esencialmente, en muchas culturas mesoamericanas posclásicas (alrededor del siglo X hasta principios del siglo XVI), incluida la de los aztecas de habla nahua, los corazones de las víctimas del sacrificio se percibían como el «alimento» simbólico del sol. Y Tonatiuh, como el sol, necesitaba tal alimento para poder vencer la oscuridad a diario y levantarse resplandeciente durante la mañana.
Este alcance convirtió a Tonatiuh en uno de los dioses aztecas de los guerreros en la sociedad mexica, ya que estos soldados eran los encargados de derrotar y acorralar a los prisioneros de guerra, muchos de los cuales fueron elegidos como víctimas de sacrificio por el sol. Dios. Con el tiempo, Tonatiuh también se asoció con la deidad guardiana que acompañaba a los espíritus de los guerreros caídos al más allá riguroso. En cuanto a la representación histórica, Tonatiuh a menudo se representaba como un disco solar simbólico (oa veces un hombre en cuclillas con un disco imponente en la espalda), con el motivo tallado en las paredes de monumentos y templos.
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