¿Qué nos puede decir la Alegoría de la cueva de Platón sobre la traducción del conocimiento?

La alegoría de la cueva es un pasaje famoso en la historia de la filosofía. Es un breve extracto del comienzo del libro de Platón, La República (1). Hay varias interpretaciones diferentes de la alegoría, pero la que me gustaría presentar es dentro del contexto de la educación, específicamente la traducción del conocimiento y el contenido, estilo y forma de su entrega. Me gustaría concluir relacionando esto con cómo nosotros, como profesionales de la salud, presentamos el conocimiento dentro de un diálogo profesional.

La cueva de Platón

Imagine un grupo de presos que han estado encadenados desde entonces. eran niños en una cueva subterránea. Sus manos, pies y cuello están encadenados para que no puedan moverse. Todo lo que pueden ver frente a ellos, durante toda su vida, es la pared trasera de la cueva.

«A cierta distancia, detrás y más arriba, un fuego arde, y entre el fuego y el los presos por encima de ellos corre un camino, frente al cual se ha construido un muro cortina, como una pantalla en los espectáculos de marionetas entre los operadores y su público, sobre la cual muestran sus títeres ”(1)

Entonces, hay personas que pasan por la pasarela, portando objetos de piedra, detrás de un muro cortina, y hacen sonidos para acompañar los objetos, estos objetos se proyectan en la pared trasera de la cueva para que los presos los vean. Los prisioneros hablan y discuten estas proyecciones y les dan nombres; están interpretando la visión del mundo, tal como les es inteligible. Es casi como si los prisioneros estuvieran viendo un espectáculo de marionetas durante toda su vida. lo que los prisioneros piensan que es real porque esto es todo lo que han experimentado; la realidad para ellos es un ejemplo interpretativo istence viendo el mundo como una especie de espectáculo de marionetas en la pared de una cueva, creado por sombras de objetos y figuras. En cierto modo, esto no es muy diferente a nuestra comprensión de la práctica basada en la evidencia, tenemos una versión de la verdad interpretada a través de los puntos de vista de los demás y nosotros, como médicos, tenemos que darle sentido y también interpretarla nosotros mismos, para los demás.

La evidencia de la investigación sigue siendo testimonio de evidencia en el sentido de que debemos confiar en el rigor, el proceso y la presentación de la misma. Es posible que no hayamos completado e interpretado la investigación nosotros mismos y, por lo tanto, un escrutinio cuidadoso a través de la revisión por pares y el análisis crítico individual es de suma importancia. Los prisioneros también co-construyen el mundo entre ellos, compartiendo un diálogo en torno a las imágenes proyectadas frente a ellos. Como fisioterapeutas, también compartimos el diálogo en torno a la práctica profesional, o nuestros propios valores y preferencias, así como lo que creemos que «funciona» para los pacientes desde muchas perspectivas diferentes. Volver a la historia:

Uno de los presos tiene ayuda y se libera de sus cadenas. Luego se ve obligado a darse la vuelta y mirar el fuego. La luz del fuego le duele los ojos y hace que inmediatamente quiera dar la vuelta y

«retirarse a las cosas que él podría ver correctamente, que pensaría realmente más claro que las cosas que se le muestran. ”(2)

En otras palabras, el prisionero encuentra inicialmente la luz (que representa la verdad, una verdad alternativa o realidad ) es muy difícil de ver y, por lo tanto, no quiere seguirlo. Sería más fácil apartar la mirada hacia las sombras.

Sin embargo, después de que sus ojos se acostumbran a la luz del fuego, de mala gana y con gran dificultad se ve obligado a salir de la cueva hacia la luz del sol, que es un proceso doloroso. Esto representa un viaje de mayor comprensión y los desafíos que conlleva. Todos hemos encontrado el camino de adquirir conocimientos, interpretarlos y aplicarlos como un desafío de una forma u otra en nuestra vida personal y profesional. La historia continúa:

De modo que el prisionero avanzó más allá del reino de la luz del fuego y ahora entró en el reino de la luz del sol. Lo primero que le resultaría más fácil de mirar son las sombras, y luego los reflejos de los hombres y los objetos en el agua, y finalmente el prisionero es capaz de mirar al sol mismo y se da cuenta de que es la fuente de los reflejos. Para mí, esto representa la forma en que el conocimiento puede ser entregado y puede entenderse mejor dentro del contexto de la experiencia previa, incluyendo constructos socialmente aceptables. Esto permite establecer conexiones entre nuestras visiones anteriores del mundo y la formación de nueva información o conocimiento que hemos percibido e interpretado.Cuando estas conexiones se relacionan con experiencias previas o se conceptualizan dentro de paradigmas familiares, se vuelven más fáciles de digerir, absorber e interpretar con éxito. El simple hecho de recibir información nueva de una manera abstracta o de un estilo y una manera que no respeten las normas sociales puede no ser una estrategia exitosa.

Copiado de @michael_rowe twitter feed 28 de marzo de 2018

De vuelta al fugitivo: cuando el prisionero finalmente mira al sol, ve el mundo y todo lo que lo rodea y comienza a sentir pena por los demás prisioneros que todavía están atrapados en la cueva. Entonces, regresa a la cueva e intenta decirles a sus compañeros de prisión la verdad afuera. Pero los presos piensan que es peligroso porque la información que les da es tan abstracta y contraria a lo que ellos conocen. Los prisioneros eligen no ser libres porque se sienten cómodos en su propio mundo de ignorancia y son hostiles a las personas que quieren darles una visión alternativa del mundo. Mi interpretación es que existe una tendencia natural a resistir ciertas formas de conocimiento, particularmente si el área temática ha existido por un tiempo. ¡La ignorancia es grata! El prisionero que escapó de la cueva cuestionó todas sus creencias mientras experimentaba un cambio en su visión del mundo en lugar de simplemente que le dijeran una alternativa. Al ser un observador pasivo, como los prisioneros que desean permanecer en la cueva, generalmente prefieren mantener las cosas como están. Esto me dice algo sobre la experiencia de la traducción del conocimiento; el impacto dependerá de una serie de variables que afectan la percepción de un individuo.

Según Platón, la educación es ver las cosas de manera diferente. Por lo tanto, a medida que cambie nuestra concepción de la verdad, también cambiará nuestro compromiso con la educación. Creía que todos tenemos la capacidad de aprender pero no todos tienen el deseo de aprender; El deseo y la resistencia son importantes en la educación porque tenemos que estar dispuestos a aprender paradigmas alternativos aunque a veces sea difícil de aceptar. Crear el deseo de aprender a través del estilo y la forma de la entrevista motivacional (3) tiene aún más sentido aquí, particularmente con respecto al «reflejo de corrección». El «reflejo de corrección» es la tendencia natural que tienen las personas bien intencionadas de corregir lo que parece incorrecto o incorrecto y ponerlos en el camino «adecuado». Esto a menudo resulta en decirle a la gente qué hacer de una manera muy directiva que frecuentemente termina desanimando a la gente o sofocando el cambio en lugar de guiar a la gente por un camino alternativo.

Las personas que llevaban los objetos a través de la pasarela , que proyectaban sombras en la pared, representan la autoridad de hoy. Dentro de la profesión de fisioterapia, pueden ser nuestros líderes sindicales, educadores, investigadores, proveedores de cursos, influenciadores culturales, íconos de las redes sociales, así como líderes clínicos y profesionales; Influyen en las opiniones de las personas y ayudan a determinar las creencias y actitudes de las personas dentro de nuestra sociedad profesional. La persona que ayudó al prisionero a salir de la cueva podría verse como un maestro. Sócrates compara su trabajo como maestro con el de una partera. Una partera no da a luz a una persona, sin embargo, una partera ha visto a muchas personas dar a luz y ha entrenado a muchas personas a través de él, de manera similar, una maestra no obtiene una educación para el estudiante, pero puede guiar a los estudiantes hacia ella. Del mismo modo, el diálogo profesional parece ser el más adecuado para guiar a las personas hacia «verdades» o perspectivas alternativas. El estilo y la forma de su presentación es claramente importante y parece tener el mayor efecto si está rodeado de experiencias internas y entre ellas que crean conexiones. con otros conocimientos previos. Es poco probable que el uso de un estilo y una manera directa que no concuerde con el diálogo profesional facilite el aprendizaje o el cambio de comportamiento; de hecho, es más probable que haga que la gente se resista. Al igual que, si el prisionero fugitivo regresara a los otros prisioneros blandían una antorcha encendida por la llama y la acercaban a ellos para ver una perspectiva alternativa. Esto probablemente haría que los prisioneros se estremecieran y cerraran los ojos de la luz, lo que representaría un aprendizaje sofocante y un cambio de comportamiento. Un método alternativo sería ser para introducir la luz y demostrar cómo cambió la forma y posición de las sombras mientras habla ellos a través del proceso permitiendo a los presos cambiar la perspectiva a través de la disonancia cognitiva y perceptiva, lo que representa un desafío en la experiencia con nuevas alternativas presentadas. Luego, la atención podría dirigirse a la luz del fuego y luego al exterior y mostrar posibilidades alternativas.

Espero que este blog destaque cómo podemos comunicarnos entre nosotros y ayude a reflexionar no solo sobre lo que decimos, sino quizás lo más importante, ¡cómo lo decimos! Más específicamente, la experiencia de la traducción de conocimientos puede ser transformadora si el alumno tiene una experiencia personal directa.El medio menos eficaz de comunicación de conocimientos puede consistir en dar información con un estilo y una forma que están fuera de las normas sociales. Es más probable que esto sea polarizador, en lugar de invitar a otras personas contigo. Un nivel por encima de este podría ser el suministro de información que carece de contexto o la información proporcionada de forma jerárquica o de arriba hacia abajo. El mayor impacto puede ser el que se relaciona directamente con su audiencia de una manera que se relaciona con sus experiencias previas con los alumnos que establecieron conexiones durante un proceso de creación de sentido.