¿Qué es el Pentateuco? Resumen de los cinco libros de Moisés
El Pentateuco, o libros de Moisés, son los primeros cinco libros que se encuentran en el Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Estos cinco libros atribuidos a Moisés tienen un lugar peculiar en la estructura de la Biblia, y un orden que es innegablemente el orden de la experiencia del pueblo de Dios en todas las edades.
El Nombre » Pentateuco «
El término» Pentateuco «no aparece en las Escrituras, ni se conoce con certeza cuando el texto se separó así en cinco partes: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Presumiblemente, eso fue hecho por la LXX. traductores. Algunos críticos modernos hablan de un Hexateuco, presentando el Libro de Josué como uno más del grupo. Pero este libro es de un carácter completamente diferente de los otros libros y tiene un autor diferente. Se erige en sí mismo como el primero de una serie de libros históricos que comienzan con la entrada de los israelitas a Canaán.
Resumen del Pentateuco
Génesis es el libro de los orígenes – del comienzo de la vida, y de la ruina por el pecado. Su primera palabra, «En el principio Dios», contrasta notablemente con el final, «En un ataúd en Egipto».
El título en inglés, Génesis, es de origen griego y proviene de la palabra geneseos. , que aparece en la traducción griega precristiana (Septuaginta) de 2: 4; 5: 1. Dependiendo de su contexto, la palabra puede significar «nacimiento», «genealogía» o «historia de origen». Entonces, tanto en su forma hebrea como griega, el título tradicional de Génesis describe apropiadamente su contenido, ya que es principalmente un libro de comienzos.
Génesis habla de los comienzos – de los cielos y la tierra, de la luz y la oscuridad, de los mares y cielos, de la tierra y la vegetación, del sol y la luna y las estrellas, de animales marinos, aéreos y terrestres, de seres humanos (hechos a imagen de Dios, clímax de su actividad creativa), del matrimonio y la familia, de la sociedad y la civilización, del pecado y de la redención. La lista podría seguir y seguir. Una palabra clave en Génesis es «cuenta», que también sirve para dividir el libro en sus diez partes principales (ver Características literarias y Bosquejo literario) y que incluye conceptos como nacimiento, genealogía e historia.
Éxodo es el libro de la redención, la primera necesidad de una raza arruinada.
«Éxodo» es una palabra latina derivada del griego Exodos, el nombre dado al libro por quienes lo tradujeron al griego. rd significa «salida», «salida» (ver Lc 9,31; Hebreos 11:22). El nombre fue retenido por la Vulgata latina, por el autor judío Philo (un contemporáneo de Cristo) y por la versión siríaca. En hebreo, el libro lleva el nombre de sus dos primeras palabras, we «elleh shemoth (» Estos son los nombres de «). La misma frase aparece en Gé 46: 8, donde también presenta una lista de los nombres de aquellos israelitas» que fue a Egipto con Jacob «(1: 1). Por lo tanto, Éxodo no tenía la intención de existir por separado, sino que se pensaba que era una continuación de una narración que comenzó en Génesis y se completó en Levítico, Números y Deuteronomio.
El Éxodo establece una teología fundamental en la que Dios revela su nombre, sus atributos, su redención, su ley y cómo debe ser adorado. También informa el nombramiento y la obra de Moisés como mediador del pacto del Sinaí, describe los comienzos del sacerdocio en Israel, define el papel del profeta y relata cómo la relación del antiguo pacto entre Dios y su pueblo (ver nota sobre Génesis 17: 2) quedó bajo una nueva administración (el pacto dado en el monte Sinaí).
Levítico es el libro de adoración y comunión, el ejercicio apropiado de los redimidos.
Levítico recibe su nombre de la Septuaginta (la traducción griega precristiana del AT) y significa «relativo a los levitas». Aunque Levítico no trata sólo con los deberes especiales de los levitas, se llama así porque se refiere principalmente al servicio de adoración en el tabernáculo, que fue conducido por los sacerdotes que eran los hijos de Aarón, asistidos por muchos del resto de la tribu de Leví. Éxodo dio las instrucciones para la construcción del tabernáculo, y ahora Levítico da las leyes y reglamentos para la adoración allí, incluidas las instrucciones sobre la limpieza ceremonial, las leyes morales, los días santos, el año de reposo y el año de jubileo. Estas leyes se dieron, al menos en su mayor parte, durante el año en que Israel acampó en el monte Sinaí cuando Dios ordenó a Moisés que organizara la adoración, el gobierno y las fuerzas militares de Israel. El libro de Números continúa la historia con preparativos para seguir adelante. desde el Sinaí a Canaán.
Números habla de las experiencias de un pueblo peregrino, los redimidos pasan por una escena hostil hacia una herencia prometida.
Números relata la historia del viaje de Israel desde el monte Sinaí hasta las llanuras de Moab en la frontera de Canaán.Gran parte de su legislación para personas y sacerdotes es similar a la de Éxodo, Levítico y Deuteronomio. El libro habla de las murmuraciones y rebeliones del pueblo de Dios y de su juicio posterior. Aquellos a quienes Dios había redimido de la esclavitud en Egipto y con quienes había hecho un pacto en el monte Sinaí respondieron no con fe, gratitud y obediencia, sino con incredulidad. , ingratitud y repetidos actos de rebelión, que llegaron a una expresión extrema en su negativa a emprender la conquista de Canaán (cap. 14). La comunidad de los redimidos perdió su parte en la tierra prometida. Fueron condenados a vivir su vida en el desierto; solo sus hijos disfrutarían del cumplimiento de la promesa que originalmente había sido de ellos.
Deuteronomio, retrospectivo y prospectivo, es un libro de instrucción para los redimidos que están a punto de entrar en esa herencia.
Deuteronomio ubica a Moisés y a los israelitas en el territorio de Moab en el área donde el Jordán desemboca en el Mar Muerto (1: 5). Como su acto final en este momento importante de transferir el liderazgo a Josué, Moisés entregó su pasaje buenos discursos para preparar al pueblo para su entrada a Canaán. En ellos, Moisés enfatizó las leyes que eran especialmente necesarias en ese momento, y las presentó de una manera apropiada a la situación. En contraste con las narrativas prácticas de Levítico y Números, aquí las palabras de Moisés vienen a nosotros de su corazón cuando este siervo del Señor presiona los reclamos de Dios sobre su pueblo Israel.
Que los monumentos de Babilonia y Asiria contienen registros que tienen un parecido grotesco al majestuoso relato de la creación y del Diluvio es cierto, como también que estos son anteriores a Moisés. Pero esto confirma más que invalida la inspiración del relato mosaico. Alguna tradición de la creación y el Diluvio inevitablemente se transmitirá en la antigua cuna de la raza. Tal tradición, siguiendo el orden de todos tradición, tomaría características grotescas y mitológicas, y éstas abundan en los registros babilónicos.
Por necesidad, por lo tanto, la primera tarea de inspiración sería suplantar las tradiciones a menudo absurdas e infantiles con una revelación de la verdadera historia, y tal historia la encontramos en palabras de incomparable grandeza, y en un orden que, correctamente entendido, es absolutamente científico. En el Pentateuco, por lo tanto, tenemos una introducción verdadera y lógica a toda la Biblia; y, en tipo, un epítome de la revelación divina.