La autoridad internalizada y la prisión de la mente: el panóptico de Bentham y Foucault

Jeremy Bentham, un filósofo y teórico social inglés de mediados del siglo XVIII, inventó un mecanismo de control que se convertiría en un símbolo integral de la autoridad y disciplina modernas en el mundo occidental: un sistema carcelario llamado Panóptico.

El principio básico para el diseño, que Bentham completó por primera vez en 1785, fue monitorear el número máximo de prisioneros con el menor número posible de guardias y otros costos de seguridad. El diseño (que se muestra a continuación) consiste en una torre central para los guardias, rodeada por un edificio en forma de anillo de celdas de la prisión.

El edificio con los prisioneros tiene solo una celda de grosor, y cada celda tiene un lado abierto hacia el torre central. Este lado abierto tiene barras sobre él, pero por lo demás está completamente expuesto a la torre. Los guardias pueden ver la totalidad de cualquier celda en un tiempo, y los prisioneros son siempre vulnerables y visibles. Por el contrario, la torre está lo suficientemente lejos de las celdas y tiene ventanas lo suficientemente pequeñas como para que los prisioneros no puedan ver a los guardias dentro de ella.

El efecto sociológico es que los presos son conscientes de la presencia de la autoridad en todo momento, aunque nunca saben exactamente cuándo están siendo observados. La autoridad pasa de ser una entidad física limitada a ser una omnisciencia internalizada: los prisioneros se disciplinan a sí mismos simplemente porque alguien podría estar mirando, eliminando la necesidad de más poder físico para realizar la misma tarea. Solo unos pocos guardias pueden mantener a un gran número de prisioneros de esta manera. Podría decirse que ni siquiera sería necesario que hubiera guardias en la torre.

En 1813, el parlamento otorgó a Bentham 23.000 libras para construir la primera prisión del panóptico. Este panóptico en Nueva Delhi se completó en 1817 y todavía funciona como prisión hasta el día de hoy (Wikipedia: Panóptico).

Michel Foucault, un intelectual y crítico francés, expandió la idea del panóptico en un símbolo de control social que se extiende a la vida cotidiana para todos los ciudadanos, no solo los del sistema penitenciario (Foucault 1970). Argumenta que los ciudadanos sociales siempre internalizan la autoridad, que es una fuente de poder para las normas e instituciones imperantes. Un conductor, por ejemplo, podría detenerse en un semáforo en rojo incluso cuando no hay otros autos o policías presentes. Aunque no necesariamente hay repercusiones, la policía es una autoridad internalizada; la gente tiende a obedecer las leyes porque esas reglas se vuelven autoimpuestas.

Esta es una profunda y idea complicada, a saber, porque el proceso en colas de un alto grado de intuición social; el sujeto debe poder situarse en medio de una red de expectativas colectivas. El punto crucial es que el rol específico del sujeto dentro de la red se incorpora como parte del cuerpo y la mente, que luego se manifiesta como autodisciplina.

En el curso de mi proyecto, argumentaré que el espejo permite a las personas proyectar de manera muy realista sus imágenes corporales en un espacio visible y objetivo. Esto da como resultado un control más completo sobre las imágenes corporales, y este control da como resultado la autodisciplina de acuerdo con una serie de normas y mitos corporales. espejo para ayudar a afectar sus cuerpos en relación con las definiciones sociales de belleza, higiene, productividad, dieta / consumo, repugnancia, e inevitablemente situar sus cuerpos dentro de una multitud de identidades diferentes que interactúan con estas construcciones.

A El espejo es una herramienta poderosa que las personas socializadas usan para monitorear sus cuerpos en relación con una red de imágenes y signos corporales (los ciudadanos son para la red social como los prisioneros son para el panóptico). Más que una ley legal como detenerse en d luces, las reglas implicadas en el autocontrol con espejos involucran la etiqueta social y las normas estéticas.

Este proyecto se divide en dos secciones principales. La primera sección explorará la historia de la producción de espejos y sus implicaciones para el autocontrol en el contexto de un marco socio-psicológico. La segunda parte está dedicada a varias formas específicas de retórica social que informan nuestras imágenes corporales y las formas en que las construimos.

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