Juicio final

Fuentes bíblicasEditar

La doctrina y la representación iconográfica del «Juicio Final» se extraen de muchos pasajes de las secciones apocalípticas de la Biblia, pero más notablemente de la enseñanza de Jesús sobre la puerta estrecha en el Evangelio de Mateo y también se encuentra en el Evangelio de Lucas:

Entrad por la puerta estrecha Porque ancha es la puerta y ancho el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la hallan.

Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ti vestidos con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. Los conoceréis por sus frutos. ¿Recogen los hombres uvas de espinos o higos de cardos? Aun así, todo buen árbol da buenos frutos; pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego. Por tanto, por sus frutos los conoceréis. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echaron fuera demonios? y en tu nombre hiciste muchas obras maravillosas? Y entonces les confesaré que nunca os conocí: apartaos de mí, obradores de iniquidad. (Mateo 7: 13-23)

Entonces uno le dijo: Señor, ¿hay pocos que se salve? Y les dijo: Esforzaos por entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. Una vez que el dueño de la casa se haya levantado y haya cerrado la puerta, y vosotros empezéis a estar fuera ya llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y él, respondiendo, os dirá: No sé de dónde sois. Entonces empezaréis a decir: Hemos comido y bebido en tu presencia, y has enseñado en nuestras plazas. Pero él dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí todos los hacedores de iniquidad. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros echéis fuera. (Lucas 13: 23-28)

También aparece en la sección Ovejas y cabras de Mateo, donde el juicio parece basarse enteramente en la ayuda brindada o rechazada. a «uno de estos mis hermanos más pequeños» que se identifican en Mateo 12 como «cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos».

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a las personas unas de otras como un pastor separa las ovejas de las cabras, y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a la izquierda. Entonces el rey dirá a los de su diestra: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me diste de beber, fui forastero y me acogisteis, estuve desnudo y me disteis ropa, estuve enferma y me cuidaron, estuve en la cárcel y me visitaron ”. (Mateo 25: 31–36),

Y el rey les responderá: «En verdad les digo que así como lo hiciste con uno de los más pequeños de mi familia, me lo hiciste a mí. Entonces él dirá a los que están a su izquierda: « Malditos, apartaos de mí a el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me acogisteis, desnudo y no me disteis me ropa, enfermo y en la cárcel y no me visitaste. (Mateo 25: 40–43)

Entonces les responderá: «En verdad les digo así como no lo hiciste con uno de estos más pequeños, tampoco me lo hiciste a mí. ”Y éstos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.»(Mateo 25: 45–46)

La doctrina está respaldada por pasajes de los libros de Daniel, Isaías y Apocalipsis:

Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia, la tierra y el cielo huyeron, y no se encontró lugar para ellos. Y vi los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron los libros. Luego se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho. (Rev 20: 11–12)

Mientras observaba, los tronos se colocaron en su lugar y un Anciano tomó su trono; su ropa era blanca como la nieve, y los cabellos de su cabeza como lana pura; su trono eran llamas ardientes y sus ruedas ardían en llamas. Una corriente de fuego brotó y fluyó de su presencia. mil mil le sirvieron, y diez mil veces diez mil lo atendieron. tribunal se sentó en juicio, y los libros fueron abiertos. (Daniel 7: 9-10)

Incluso ahora, el hacha yace en la raíz del árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. «Yo los bautizo en agua para arrepentimiento, pero uno que es más poderoso que yo viene en pos de mí; no soy digno de llevar sus sandalias. Él los bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su tenedor de aventar está en su mano, y limpiará su era y recogerá su trigo en el granero; pero la paja la quemará con un fuego inextinguible «. (Mateo 3: 10–12)

Así como las malas hierbas se recogen y se queman con fuego , así será al final de la era. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y ellos recogerán de su reino todas las causas del pecado y todos los malhechores, y los arrojarán al horno de fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre. ¡Que escuche cualquiera que tenga oídos! (Mateo 13: 40–43)

Les digo, amigos míos, que no les temas que matan el cuerpo, y después de eso no pueden hacer nada más. Pero te advertiré a quién temer: temed a aquel que, después de haber matado, tiene autoridad para arrojar al infierno. Sí, te digo, ¡temedle! (Lucas 12: 4–5)

AmilenialismoEditar

El amilenialismo es el estándar ver en denominaciones cristianas como las iglesias anglicana, católica, ortodoxa oriental, luterana, metodista y presbiteriana / reformada. Sostiene que «el reino de Dios está presente en la era de la iglesia», y que el milenio mencionado en el Libro de Apocalipsis es un «símbolo de los santos reinando con Cristo para siempre en victoria».

Anglicanismo y MethodismEdit

Artículo IV – De la Resurrección de Cristo en los Artículos de Religión del Anglicanismo y Artículo III – De la Resurrección de Cristo en los Artículos de Religión del Metodismo establecen que:

Cristo verdaderamente resucitó de la muerte y tomó de nuevo su cuerpo, con carne, huesos y todo lo que pertenece a la perfección de la naturaleza del hombre; con lo cual ascendió al cielo, y allí se sienta, hasta que regresará para juzgar a todos los hombres en el último día.

Como tal, la teología anglicana y metodista sostiene que «hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección de los muertos, en el que el alma hace no duerme en la inconsciencia, sino que existe en la felicidad o la miseria hasta la resurrección, cuando se reunirá con el cuerpo y recibirá su recompensa final. «Este espacio, llamado Hades, se divide en Paraíso (el Seno de Abraham) y Gehena» pero con un abismo infranqueable entre los dos «. Las almas permanecen en el Hades hasta el Juicio Final y «los cristianos también pueden mejorar en santidad después de la muerte durante el estado intermedio antes del juicio final».

La teología anglicana y metodista sostiene que en el momento del Día Postrero, » Jesús regresará y «juzgará a los vivos y a los muertos», y «todos resucitarán corporalmente y estarán ante Cristo como nuestro Juez. Después del Juicio, los Justos irán a su recompensa eterna en el cielo y los Malditos partid al infierno (ver Mateo 25) «. El «resultado de este juicio será una separación permanente de los malos y los buenos, los justos y los malvados» (ver Las ovejas y las cabras). Además, en «el juicio final cada uno de nuestros pensamientos, palabras y hechos serán conocidos y juzgados» y los individuos serán justificados sobre la base de su fe en Jesús, aunque «nuestras obras no escaparán del examen de Dios».»

CatholicismEdit

La creencia en el Juicio Final (a menudo vinculada con el Juicio General) se sostiene firmemente en el catolicismo. Inmediatamente después de la muerte, cada persona sufre el juicio particular, y dependiendo de uno » s comportamiento en la tierra, va al cielo, al purgatorio o al infierno. Los que están en el purgatorio siempre llegarán al cielo, pero los que están en el infierno estarán allí eternamente.

El Juicio Final ocurrirá después de la resurrección de los muertos y «nuestro» cuerpo mortal «volverá a la vida». La Iglesia Católica enseña que en el momento del Juicio Final Cristo vendrá en Su gloria, y todos los ángeles con él, y en Su presencia se pondrá al descubierto la verdad de las obras de cada uno, y cada persona que alguna vez haya vivido. serán juzgados con perfecta justicia. Los creyentes que sean juzgados dignos, así como los ignorantes de la enseñanza de Cristo que siguieron los dictados de la conciencia, irán a la bienaventuranza eterna, y los que sean juzgados indignos irán a la condenación eterna.

Un factor decisivo en el Juicio Final será la cuestión de si las obras corporales de misericordia se practicaron o no durante la vida. Se califican como actos importantes de caridad. Por lo tanto, y según las fuentes bíblicas (Mt 25: 31-46), la conjunción del Juicio Final y las obras de misericordia es muy frecuente en la tradición pictórica del arte cristiano.

Antes del Juicio Final, todos resucitarán. estaban en el purgatorio ya habrán sido purgados, lo que significa que ya habrían sido liberados en el cielo, y así, como aquellos en el cielo y el infierno, resucitarán con sus cuerpos, seguido del Juicio Final.

Según el Catecismo de la Iglesia Católica:

1038 La resurrección de todos los muertos, «tanto de justos como de injustos» (Hechos 24:15), precederá el Juicio Final. Esta será «la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz y saldrán, los que han hecho el bien, a la resurrección de vida, ya los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio «(Jn 5, 28-29) Entonces vendrá Cristo» en su gloria, y todos los ángeles con él. . . . Delante de él serán reunidas todas las naciones, y las separará unas de otras como un pastor separa las ovejas de las cabras, y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a la izquierda. . . . E irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna (Mt 25: 31,32,46) «.

1039 En la presencia de Cristo, que es la Verdad misma, la verdad de cada uno. La relación del hombre con Dios quedará al descubierto (cf. Jn 12, 4). El Juicio Final revelará incluso en sus más lejanas consecuencias el bien que cada persona ha hecho o no ha hecho durante su vida terrenal.

1040 El Juicio Final vendrá cuando Cristo regrese en gloria. Solo el Padre conoce el día y la hora; sólo él determina el momento de su llegada. Luego, a través de su Hijo Jesucristo, pronunciará la última palabra sobre toda la historia. Conoceremos el significado último de toda la obra de la creación y de toda la economía de la salvación y comprenderemos los maravillosos caminos por los que su Providencia condujo todo hacia su fin final. El Juicio Final revelará que la justicia de Dios triunfa sobre todas las injusticias cometidas por sus criaturas y que el amor de Dios es más fuerte que la muerte. (Cf. Canción 8: 6)

Las enseñanzas ortodoxas orientales y católicas del Juicio Final difieren solo en la naturaleza exacta del estado intermedio de Purgatorio / Seno de Abraham. Estas diferencias pueden ser sólo aparentes y no reales debido a la terminología teológica diferente y la tradición en evolución.

Eastern OrthodoxyEdit

La Iglesia Ortodoxa Oriental enseña que Hay dos juicios: el primero, o Juicio «Particular», es el experimentado por cada individuo en el momento de su muerte, momento en el cual Dios decidirá dónde pasar el tiempo hasta la Segunda Venida de Cristo (ver Hades en el cristianismo). Generalmente se cree que este juicio se produce el día cuarenta día después de la muerte. El segundo Juicio «General» o «Final» ocurrirá después de la Segunda Venida.

Aunque en los tiempos modernos algunos han intentado introducir el concepto del sueño del alma en el pensamiento ortodoxo sobre la vida después de la muerte, nunca ha sido parte de la enseñanza ortodoxa tradicional, e incluso contradice la comprensión ortodoxa de la intercesión. de los santos.

La ortodoxia oriental enseña que la salvación es otorgada por Dios como un regalo gratuito de la gracia divina, que no se puede ganar y mediante el cual el perdón de los pecados está disponible para todos. Sin embargo, se cree que los hechos realizados por cada persona afectan la forma en que será juzgado, siguiendo la parábola de las ovejas y las cabras. La forma en que el perdón debe equilibrarse con el comportamiento no está bien definido en las Escrituras, el juicio en el asunto es únicamente de Cristo.

De manera similar, aunque la ortodoxia enseña que la salvación se obtiene solo a través de Cristo y su Iglesia, el el destino de los que están fuera de la Iglesia en el Juicio Final queda a la misericordia de Dios y no se declara.

IconsEdit

El tema del Juicio Final es extremadamente importante en la ortodoxia. Tradicionalmente, una iglesia ortodoxa tendrá un fresco o mosaico del Juicio Final en la pared trasera (occidental) para que los fieles, al salir de los servicios, recuerden que serán juzgados por lo que hagan durante esta vida terrenal.

El icono del Juicio Final representa tradicionalmente a Cristo Pantokrator, entronizado en gloria en un trono blanco, rodeado por la Theotokos (Virgen María), Juan el Bautista, Apóstoles, santos y ángeles. Debajo del trono, la escena está dividida por la mitad con las «mansiones de los justos» (Juan 14: 2), es decir, los que han sido salvados, a la derecha de Jesús (el espectador a la izquierda) y los tormentos de los que han sido condenados a su izquierda. Separando a los dos está el río de fuego que procede del pie izquierdo de Jesús. Para más detalles, ver más abajo.

HymnographyEdit

El tema del Juicio Final se encuentra en el funeral y himno conmemorativo de la Iglesia, y es un tema principal en los servicios durante la Gran Cuaresma. El segundo domingo antes del comienzo de la Gran Cuaresma está dedicado al Juicio Final. También se encuentra en los himnos de los Octoechos utilizados los sábados durante todo el año. .

LutheranismEdit

Los luteranos tampoco creen en ningún tipo de reino milenario de Cristo en la tierra. o después de su segunda venida el último día. En el último día, todos los muertos resucitarán. Entonces, sus almas se reunirán con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. Entonces los cuerpos serán cambiados, los de los malvados a un estado de vergüenza y tormento eternos, los de los justos a un estado eterno de gloria celestial. Después de la resurrección de todos los muertos y el cambio de los que todavía viven, todas las naciones serán reunidas delante de Cristo, y él separará a los justos de los impíos. Cristo juzgará públicamente a todas las personas por el testimonio de su fe: las buenas obras de los justos como prueba de su fe, y las malas obras de los impíos como prueba de su incredulidad. Juzgará con justicia en presencia de todos, hombres y ángeles, y su juicio final será la condenación al castigo eterno para los malvados y un regalo de gracia de vida eterna para los justos.

Tradición cristiana esotéricaEditar

Aunque el Juicio Final es predicado por una gran parte de la corriente cristiana principal iglesias; las tradiciones cristianas esotéricas como los esenios y los rosacruces, el movimiento espiritualista y algunas teologías liberales rechazan la concepción tradicional del Juicio Final, como inconsistente con un Dios todo justo y amoroso, en favor de alguna forma de salvación universal.

Max Heindel, un astrólogo y místico danés-estadounidense, enseñó que cuando llegue el Día de Cristo, que marca el final de la quinta época actual o aria, la raza humana tendrá que pasar un examen final o juicio final, donde , como en los Días de Noé, los elegidos o pioneros, las ovejas, serán separados de las cabras o rezagados, al ser trasladados al siguiente período evolutivo, heredando las condiciones etéreas de la Nueva Galilea en ciernes. Sin embargo, se enfatiza que todos los seres de la evolución humana finalmente se salvarán en un futuro lejano a medida que adquieran un grado superior de conciencia y altruismo.