Dinastía abasí

Los abasíes eran una dinastía árabe que inicialmente gobernó la mayor parte del imperio islámico (salvo algunas partes occidentales) después de asumir el califato en 750 d.C., más tarde, su imperio se fragmentó, sin embargo, conservaron la supremacía espiritual como califas hasta 1258 EC. Asumieron el título de califal después de derrocar a la dinastía omeya gobernante, por lo que sirvieron como la segunda dinastía en servir como califato (632-1924 EC, de forma intermitente).

En la época de las Cruzadas (1195-1291 EC ), eran una mera sombra de su pasado anterior. En 1258 EC, su gobierno llegó a su fin después de que los mongoles destruyeran Bagdad. Una serie de «califas en la sombra» continuó bajo la soberanía del sultanato mameluco de Egipto (1250-1517 d. C.). En 1517 d. C., con la conquista del sultanato mameluco por el sultán Selim I del sultanato otomano (1299-1924 d. C.), el título fue transferido oficialmente a los turcos, aunque lo habían estado reclamando mucho antes de ese momento. Con los abasíes murió la era de la supremacía árabe sobre el Islam.

Preludio

La institución del califato fue concebida en 632 EC después de la muerte del profeta islámico Mahoma (570-632 EC). Musulmanes sunitas, los primeros cuatro soberanos formaron parte del califato Rashidun (632-661 EC, califas correctamente guiados), pero los musulmanes chiítas desacreditan a los tres primeros como usurpadores del legítimo trono de «Ahl al-Bayt», la casa de el Profeta – solo consideran al cuarto, Ali (r. 656-661 EC, primo y yerno del Profeta), como su líder espiritual o imán (el primer de una serie larga). Después del asesinato de Ali en 661 d.C., hubo un cambio a la monarquía absoluta en la historia islámica, encarnada por la dinastía omeya (661-750 d.C.).

Los omeyas eran generalmente administradores excelentes y mantenían el reino bajo control mediante una potente mezcla de política y fuerza bruta de su poderío militar. Sin embargo, un problema que no pudieron contener y, en cambio, ayudaron a revitalizar, fue la alienación de varias facciones árabes y no árabes, sobre todo: los chiítas y los persas. Además, al final de su era, el círculo íntimo de la familia gobernante tuvo una pelea; su unidad se hizo añicos y su control sobre el imperio se aflojó. El último soberano omeya, Marwan II (r. 747-750 EC) luego enfrentó el resentimiento reprimido y los agravios de su pueblo en la manifestación de rebelión abierta.

La Revolución Abbasida

Abbas ibn Abd al-Muttalib (lc 568-653 EC) fue uno de los tíos más jóvenes de Mahoma, y esta relación inspiró la revolución epónima dirigida por sus descendientes. Los abasíes levantaron la consigna de otorgar a «Ahl al-Bayt» su debido derecho: el trono califal. Lo interesante en este asunto es que los rebeldes nunca especificaron exactamente qué querían decir con «Ahl al-Bayt»; Los musulmanes chiítas se refieren a la familia de Ali con este nombre, mientras que los abasíes se referían a sí mismos como tales.

El autor intelectual de este complot fue un hombre misterioso llamado Abu Muslim (m. 755 d. C.). Los detalles de este hombre se nos escapan; lo que sí sabemos es que dio el último clavo en el ataúd de la supremacía omeya y sentó las bases del gobierno abasí a través de su plan meticulosamente planeado y sus ingeniosas maniobras políticas.

El califa Marwan pronto salió de un respiro como estaba necesitaba defender su reino; pero ya era demasiado tarde, el movimiento clandestino hasta entonces había ganado impulso y en el año 750 EC, la revolución abasí estaba en su punto culminante. En un estado de desesperación, el Califa ordenó la captura del líder del clan abasí, Ibrahim; fue asesinado a sangre fría. Su hermano menor, Abu Abbas, asumió el mando del movimiento y juró la más severa de todas las retribuciones.

El grueso de las fuerzas abasíes, bajo el mando de Abu Abbas, se reunió con el ejército de Marwan cerca del Gran río Zab (750 EC) y salió victorioso cuando el ejército del califa huyó del campo de batalla en un miasma de pánico. Marwan, que había escapado a Egipto para reunir sus fuerzas en las regiones occidentales, fue encontrado y asesinado. Abu Abbas as-Saffah – «el sanguinario» (r. 750-754 EC) fue declarado califa en Kufa; los chiítas se dieron cuenta demasiado tarde de que sus emociones y su amor por los descendientes de Ali se habían utilizado para servir al propósito de los abasíes en su lugar.

El amanecer del gobierno abasí

Después de su victoria en Zab, as-Saffah se apresuró a enviar inmediatamente al grueso de su ejército a Asia Central para detener la expansión de la dinastía Tang china: su avance. Fue controlado en las batallas de Talas (751 EC) cuando los musulmanes incurrieron en una derrota decisiva. Pero las relaciones amables siguieron poco después de este breve episodio de violencia, marcando el comienzo de una nueva era en la historia islámica cuando, en lugar de expansión, los abasíes decidieron engrandecer y asegurar lo que ya poseían.

Como -Saffah se vengó de los omeyas, sin perdonar ni a los vivos ni a los muertos. Se excavaron tumbas omeyas en Siria y sus restos fueron arrancados y quemados, y los miembros masculinos vivos fueron masacrados. Aquellos que se escondieron para escapar de tan horrible El destino fue atraído con una invitación a cenar y promesas de seguridad y reconciliación, solo para ser asesinado traicioneramente a la vista del partido gobernante, cuyos miembros continuaron festejando indiferentes a los gemidos de sus víctimas moribundas.

Solo un joven llamado Abd al-Rahman I escapó de esta masacre y corrió a través del reino abasí hasta España, donde fundó el Emirato de Córdoba en 756 EC. Abu Abbas as-Saffah murió apenas cuatro años después de asumir el cargo; el cetro luego fue tomado por su hermano menor Ja «lejos, titulado como al-Mansur (» uno que es victorioso «, r. 754-775 EC). Esta tendencia de adoptar títulos inspiradores fue continuada por gobernantes abasíes posteriores.

Al-Mansur & Bagdad

Una cosa que a los abasíes les faltaba hasta ahora era una capital propia. La Media Luna Fértil había sido un lugar valioso en la historia humana desde tiempos inmemorables, y fue allí donde al-Mansur encargó la creación de una nueva capital cerca del Tigris. River: Bagdad, una bulliciosa metrópolis que humilló a todas las ciudades europeas de la época en todos los estándares.

Al-Mansur, al igual que su hermano, cometió graves atrocidades, esta vez la ira del La casa de Abbas se desató sobre los descendientes de Ali. Pensando que estaban instigando un complot contra él, los provocó a rebelarse y luego aplastó la rebelión (762-763 EC) con extrema crueldad. Abu Muslim (m. 755 d. C.), el hombre responsable del establecimiento de la dinastía abasí, también se convirtió en su objetivo, debido a su creciente poder; el cuerpo mutilado del beneficiario de su casa fue descartado sin ceremonias en el río Tigris.

Tanto como -La crueldad de Saffah y al-Mansur hacia sus oponentes traspasó todos los límites de la humanidad – la gente que hasta ahora había sentido que los omeyas eran seres demoníacos que alimentarían las llamas del infierno, ahora se sentían compasivos con la familia. Mansur era un diplomático fuerte y, en el verdadero sentido, el fundador real de la dinastía, pero su naturaleza inhumana eclipsa sus logros.

Al-Mahdi & Sus hijos

Al-Mahdi (775-785 EC), sumamente magnánimo y profundamente piadoso, resultó ser una persona bastante diferente en comparación con su padre al-Mansur, aunque sus enemigos nunca se salvaron en el campo de batalla, su la generosidad para con su pueblo no conocía límites. Tomó todas las medidas a su alcance para revertir las malas acciones de su padre contra los alidas, liberó a sus cautivos con dignidad y los bañó con su riqueza como compensación por sus pérdidas. Al-Khayzuran (m. 789 d. C.), el amor de su vida, era una esclava, a quien liberó y elevó al estado de reina.

Sin embargo, el Califa nunca debía tomarse a la ligera; Las incursiones bizantinas en territorios musulmanes se encontraron con una severa respuesta del soberano. Las relaciones árabe-bizantinas tuvieron un mal comienzo cuando un enviado musulmán enviado por el propio Profeta fue asesinado a sangre fría y, tras este asesinato, estallaron las hostilidades. Aunque inicialmente infructuosas, estas guerras trajeron un montón de tierras y riquezas para el Califato Rashidun más adelante. Además, dado que los lugareños de estas tierras recién conquistadas eran en su mayoría coptos, preferían el dominio musulmán y, de hecho, incluso ayudaron a sus nuevos señores contra los bizantinos (que solían perseguir a los primeros).En la época de los abasíes, el statu quo se mantuvo firmemente en su lugar, la única posesión oriental de los bizantinos era Anatolia, pero una y otra vez diferentes gobernantes intentaron ampliar sus fronteras a través del reino abasí. Sus planes se frustraron constantemente y, como castigo, se les extrajeron fuertes tributos.

En 782 EC, al-Mahdi envió a su hijo, el futuro Harun al-Rashid, para castigar a las fuerzas de la emperatriz Irene (r. 780-790 EC). Enfrentado con reveses devastadores en el campo y sus fortalezas, los bizantinos se vieron obligados a aceptar un arreglo pacífico, pero el califa no vivió mucho para disfrutar de sus éxitos, fue envenenado por una concubina suya y fue sucedido por su hijo mayor: al-Hadi (r. 785-786 EC), a quien seguiría Harun, otro hijo de Al-Khayzuran.

Sin embargo, Al-Hadi no se sintió obligado por el pacto de su padre y expresó abiertamente su plan de aprobar en el asiento a sus hijos. Él también resintió la profunda influencia de su madre entre los ministros e hizo todo lo que pudo para socavar su autoridad (algunos incluso llegan a afirmar que intentó envenenarla). Sin embargo, según el destino, el joven soberano murió en la flor de su juventud. Aunque algunos afirman que contrajo una enfermedad incurable, otros sienten que su muerte en un momento tan crucial fue simplemente demasiado oportuna para que tanta gente fuera una coincidencia. Las circunstancias que rodearon su salida de su morada terrenal son un tema de incesante debate y especulación.

La Edad de Oro

El Califa Harun al-Rashid (r. 786-809 EC) fue el El gobernante más prominente de la dinastía abasí, incluso despojado de su estatus legendario en historias y fábulas, el hombre real todavía tenía una personalidad incomparable. Era un mecenas de las artes y el aprendizaje y deseaba que los musulmanes lideraran el mundo en esa materia. La Gran Biblioteca de Bagdad, Bayt al Hikma (Casa de la Sabiduría), se estableció para cumplir este propósito particular. Aquí, las obras clásicas de los griegos se tradujeron al árabe y, con el tiempo, estas obras sirvieron de hecho para alimentar las mentes más grandes de Europa para dar al mundo un renacimiento: el Renacimiento.

Su reinado marca el comienzo de la edad de oro del aprendizaje; aunque Harun no estaba interesado en administrar el estado, se aseguró de que una tarea tan delicada fuera encomendada a los hombres más talentosos y honestos. Su gobierno no solo hizo grandes avances en la administración, sino que también mostró una gran competencia en la batalla. Al igual que en la época de su padre, los bizantinos una vez más violaron el tratado de paz e invadieron el reino musulmán en 806 EC. Al leer una carta insultante del emperador bizantino Nicéforo I (r. 802-811 EC), Harun estaba lleno de furia y respondió de la siguiente manera:

» Desde Harún, el comandante de los fieles, hasta Nicéforo, el perro de un romano. De cierto he leído tu carta; la respuesta la tendrás: ¡no la oigas (sino que veas)! » (Ali, 247)

El Califa hizo los preparativos inmediatos, salió al campo él mismo e infligió a sus enemigos una derrota tan terrible que se vieron obligados a aceptar términos de paz aún más humillantes.

También fue durante el reinado de Harun cuando un importante Se produjo un cambio en la dinámica del poder: hasta ahora los califas tenían la supremacía exclusiva sobre todo el reino islámico. Pero la provincia occidental de Ifriqya era una tierra cara de mantener, los lugareños eran rebeldes y a menudo ignoraban la autoridad califal. que un prominente estadista: Ibrahim ibn Aghlab se acercó al Califa con una solución: pidió que la región fuera otorgada como un principado para él y su familia y, a cambio, prometió no solo jurarle lealtad como su soberano, sino también pagar una homenaje anual fijo a él; de ahí que los aglabíes (800-909 d.C.) de Ifriqya aparecieron en el anales de la historia. Sin que él lo supiera, el imperio de Harun había iniciado un largo curso de desintegración.

El verdadero desafío para Harun provenía de su familia: tenía que formular un plan de sucesión. Dos de sus hijos más destacados eran al-Amin y al-Ma «mun; Harun deseaba traspasar el trono a al-Amin (r. 809-813 EC) pero el reino se dividiría entre los dos hermanos: al-Ma «mun debía gobernar sus territorios como súbdito del Califa y su heredero. Este plan, sin embargo, estaba condenado al fracaso.

Después de la muerte de Harun, estalló la guerra civil entre sus hijos y se expandió para engullir todo el reino en un estado de confusión a su paso, por lo que se le llama acertadamente como la Cuarta Fitna o la gran guerra civil abasí (811-819 EC; la agitación provincial persistió hasta 830 EC). Inicialmente sosteniendo la mano superior, al-Amin pronto comenzó a sufrir grandes pérdidas en el campo y la ciudad de Bagdad se mantuvo como el único bastión de su gobierno. Después de un prolongado asedio de las fuerzas de al-Ma «mun», el califa decidió rendirse. En cautiverio, al-Amin fue traidoramente asesinado por algunos soldados persas deshonestos; algunos dicen que al-Ma «mun estaba genuinamente afligido por el asesinato de su hermano y, para compensar su pérdida, adoptó a sus hijos como propios y se apresuró a castigar a los perpetradores.

El califa al-Ma «mun (r. 813-833 d. C.) asumió entonces el control, y aunque la edad de oro del Islam estaba en su clímax, pronto terminaría. La guerra con su hermano había terminado. r pero tomaría más de una década para que el polvo se asentara y el reino se pacificara. El amor de Al-Ma «mun» por las artes y el aprendizaje superó incluso el de su padre, pero su decisión de racionalizar su sociedad, en oposición a las creencias básicas de su población musulmana (como debatir que el Corán podría ser reescrito / alterado) lo llevó a caer del favor de muchos historiadores islámicos.

Pérdida de autoridad

Después de la muerte de al-Ma «mun», los abasíes entraron en un período prolongado de declive moral y temporal . Los sucesores inmediatos de Ma «mun» no hicieron justicia a la gran responsabilidad que se les había impuesto; al-Mu «tasim (r. 833-842 d. C.) y al-Wathik (r. 842-847 d. C.) dejaron que sus los guardaespaldas turcos privados extienden su influencia sobre la corte. El último clavo en el ataúd del dominio abasí se dio cuando al-Mutawakkil (r. 847-861 d.C.) fue asesinado como parte de un golpe de estado instigado por los turcos. Aunque al-Mutawakkil era una persona notoria y ha sido apodado como «el Nerón de los árabes», su asesinato dio a los turcos un control sin precedentes sobre su hijo al-Muntasir (r. 861-862 EC), que había sido colocado en el trono como una marioneta. Afortunadamente, el joven gobernante murió poco después.

En 909 EC, un rival radicalizado chiíta (anti) califato apareció en la encarnación de los fatimíes, los descendientes de Fátima, el Profeta «s hija. Terminaron con los aglabíes que habían debido su lealtad a Bagdad y comenzaron a extender su dominio. Finalmente, los fatimíes extendieron su control sobre Egipto e incluso la región de Hejaz, que incluía las ciudades de La Meca y Medina; sus sermones fueron recitados en el más sagrado de los sitios islámicos. En 929 EC, el Emirato Omeya de Córdoba también se declaró califato.

Pero la mayor humillación para la casa de Abbas, quienes eran sunitas, fue venir en la forma de otra facción chií: los Buyids. Ali ibn Buya (c. 891-949 d. C.) fue el fundador de esta dinastía chiita epónima con base en Irán que, en el 945 d. C., capturó la capital abasí de Bagdad. Para los abasíes, el único cambio fue que el partido movía sus hilos y, además, su reino se estaba rompiendo cuando diferentes gobernantes locales declararon su independencia en un evento de bola de nieve.

En una repetición clásica de clichés históricos, los invasores de las estepas de Asia central llegaron a devastar a los Buyidas. Los turcos selyúcidas, que habían aceptado recientemente la versión sunita del Islam (aunque conservaban muchas características preislámicas) se extendieron por vastas extensiones de tierra, desde Asia central hasta Anatolia, y en 1055 EC, Tughril Beg, un hijo de Sultan Seljuk – tomó Bagdad; los Buyids fueron expulsados de la capital, pero los califas simplemente pasaron de un titiritero a otro.

Las Cruzadas

A medida que avanzaba el siglo XI d. C., los selyúcidas parecían ser un monstruo imparable, pero cuando se acercaba a su fin, ya no eran los fuerza fuerte y formidable que habían sido. Cuando los nobles europeos llegaron por primera vez a Tierra Santa en 1096 EC, los selyúcidas estaban fragmentados y no estaban en condiciones de resistir. Los abasíes, aunque nominalmente los líderes de la ummah (comunidad) musulmana, eran espectadores desventurados y los selyúcidas simplemente se apartaron de la guerra.

El sublime estado de cosas en Egipto (fatimíes) y Tierra Santa ( Cruzados) pronto sería revertido por un hombre, Saladino, y un estandarte de guerra, Jihad. Saladino (l. 1137-1193 d. C.) fue un líder renacentista sunita; saltó a la fama en Egipto en 1169 EC, abolió el dominio fatimí en 1171 EC y puso las antiguas tierras fatimíes bajo la soberanía abasí.Revivió la causa musulmana en Tierra Santa y dedicó toda su vida a la guerra santa islámica contra los cruzados y sus aliados. En 1187 EC, obtuvo una victoria masiva en la Batalla de Hattin, donde la mayor parte de la fuerza latina fue derrotada. Incluso después de su muerte, los cruzados nunca recuperaron su fuerza original y, finalmente, se vieron obligados a huir de Acre, su último refugio en Tierra Santa, en 1291 EC por una nueva fuerza musulmana egipcia, el Sultanato mameluco (1250-1517 EC). .

En el backstage de las Cruzadas, los abasíes estaban recuperando su militar y temporal autoridad. El hombre que se hizo cargo de esta gran empresa y también fue asesinado por los selyúcidas en el proceso fue el califa al-Mustarshid (r. 1092-1135 d. C.) que comenzó a formar un ejército califal personal. Esta tarea fue completada por al-Muktafi (r. 1136-1160 EC) quien luego declaró la total autonomía para su casa. Los selyúcidas, enfurecidos por este acto audaz, sitiaron Bagdad en 1157 EC, pero la ciudad se mantuvo firme y, después de varios esfuerzos infructuosos, los turcos se vieron obligados a retirarse de las murallas. Al-Nasir (muerto en 1225 EC) también es digno de mención por su excelencia administrativa y por ayudar a los abasíes a recuperar su prestigio al extender su dominio más allá de los muros de su capital a Mesopotamia y partes de Persia; los historiadores lo apodan como el último soberano abasí efectivo.

La caída de Bagdad & Consecuencias

Esta nueva independencia fue amenazada por una nueva fuerza , irónicamente una vez más de Asia Central: los mongoles, que se habían convertido en una fuerza a tener en cuenta por Genghis Khan en 1206 EC. El último califa formal: al-Must «asim (r. 1242-1258 d. C.) cometió un gran error al disolver la mayor parte de su ejército y luego aceptar el desafío de Hulegu Khan. Se discute la razón exacta de una movida tan tonta. Está claro que el Califa esperaba ayuda militar de todos los rincones del Islam; una cosa que no consideró fue que todos los estados musulmanes estaban ocupados con sus propios problemas.

Las fuerzas mongolas sitiaron Bagdad en 1258 EC, y en la forma típica y despiadada de la guerra mongola, toda la ciudad, incluidos los poderosos edificios como el famoso Bayt al-Hikma – fue arrasada y toda su población masacrada. El Califa fue enrollado en una alfombra y pisoteado bajo los cascos de los caballos. La mayor parte de la familia real fue asesinada, excepto un niño que fue enviado a Mongolia y una princesa que fue llegó un esclavo en el harén de Hulegu. El avance de los mongoles al corazón del Islam fue aplastado por el sultanato mameluco en la batalla de Ain Jalut (1260 d. C.). Los mamelucos luego criaron un linaje de abasíes como califas en la sombra en El Cairo, pero estas personas eran simplemente figuras decorativas. En 1517 EC, el Sultán Selim I del Sultanato Otomano (1299-1924 EC) conquistó las tierras mamelucas y pasó al título califal de su linaje.

Conclusión

La propaganda abasí contra la Los omeyas tuvieron mucho éxito, pero los abasíes adoptaron la misma política administrativa por la que habían ganado apoyo contra los omeyas. Después de destronar al partido gobernante, los abasíes asumieron el control de un estado más pequeño que sus predecesores, ya que España se había perdido para siempre; la fragmentación del imperio islámico había comenzado con el ascenso de los abasíes y no más tarde, como cree la mayoría de la gente. Los abasíes no tenían interés en una mayor expansión; incluso intentaron unirse con las potencias europeas contra su enemigo común: el Emirato de Córdoba.

Muchos Los gobernantes abasidas no eran políticos natos, comenzaron a depender de la gente para controlar los asuntos del estado. Las grietas que habían comenzado a aparecer en el marco dominante árabe durante la época de al-Ma «mun, que era un pro-persa (ya que su madre era persa), se profundizaron en fisuras después de su muerte cuando la dinastía se hundió en un estado de servidumbre a otros partidos. Los esfuerzos de los califas posteriores para revivir la fuerza de los abbasíes son sin duda dignos de elogio, pero todos y todo lo que los rodeaba estaban en su contra. El saqueo de Bagdad fue el final inevitable del otrora gran imperio. Su legado sobrevive hasta el día de hoy en la forma de la sharia (ley islámica) y el mundo moderno, como lo vemos hoy, debido a su patrocinio a todas las formas de arte, aprendizaje y especialmente a la investigación científica de los fenómenos naturales.