Din-i Ilahi (Español)
Aunque el espíritu y los principios centrales de Dīn-i Ilāhī fueron adaptados del sufismo (incluidas las ideas del místico sufí andalusí Ibn al- «Arabi), Akbar se esforzó por crear un síntesis de otras creencias, por lo que su religión personal tomó prestados conceptos y principios de muchas otras religiones. Alineado con las prácticas sufíes, el alma de uno se anima a purificarse a través del anhelo de Dios. Los pecados incluían la lujuria, la sensualidad, la calumnia y el orgullo; las virtudes incluían piedad, prudencia, abstinencia y bondad. Los siguientes detalles ilustran las prácticas religiosas personales de Akbar:
Como investigador inquisitivo dotado del espíritu de la razón, aprendió la alquimia y la medicina hindú y cultivó su sistema de Yoga; como su antepasado de Asia Central, creía en la astronomía y la astrología; y después de su asociación con la muchedumbre de Zoroastro, creyó que la vida podría alargarse con un rayo de fuego o con la repetición de mil nombres del Sol. Siguiendo la costumbre budista, solía afeitarse la coronilla pensando que el alma pasaba por el cerebro. Más tarde se convirtió en vegetariano.
La visita de misioneros jesuitas como Rodolfo Acquaviva trajo la virtud del celibato a la Casa de Adoración, donde consecuentemente se convirtió en una virtud de la fe de Akbar que no era obligatoria (como lo es para los sacerdotes del catolicismo romano) pero respetada. La fe también adoptó el principio de ahimsa, una antigua virtud de casi todas las religiones indias, incluido el hinduismo, el budismo y Jainismo. La no violencia se extendió de los humanos a los animales, fomentando el vegetarianismo y prohibiendo la matanza de animales por cualquier motivo. El Dīn-i Ilāhī no tenía escrituras sagradas y, al igual que el Islam y el Sikhi, no había jerarquía sacerdotal.
La luz fue un foco de adoración divina, con un ritual de luz de fuego basado en el yasna (la forma principal de adoración en el zoroastrismo) y una adopción del himno de los 1000 nombres sánscritos para el sol. Los seguidores fueron referidos a como chelah (que significa: «discípulos»).
Las principales prácticas y creencias de Dīn-i-Ilāhī fueron las siguientes:
- La unidad de Dios
- Los seguidores se saludan unos a otros con Allah-u-Akbar o Jalla Jalalahu (que significa: «que su gloria sea glorificada»)
- Ausencia de carne de todo tipo
- La fiesta de «nacimiento por aniversario» era una necesidad para todos miembro
- Ahimsa (no violencia); a los seguidores se les prohibió cenar con pescadores, carniceros, cazadores, etc.
Ṣulḥ-i-kulEdit
Se ha argumentado que la teoría de que Dīn-i Ilāhī es una nueva religión fue un concepto erróneo que surgió debido a traducciones erróneas de la obra de Abu «l-Fazl» por parte de historiadores británicos posteriores. Sin embargo, también se acepta que la política de sulh-i-kul, que formó la esencia de Dīn-i Ilāhī, fue adoptada por Akbar como parte de la política administrativa imperial general. Sulh-i-kul significa «paz universal». Según Abu «l-Fazl, el emperador era un agente universal de dios, por lo que su soberanía no estaba ligada a una sola fe. Además, el emperador tiene prohibido discriminar entre las diferentes religiones del reino y si el gobernante discriminó, entonces no eran aptos para el papel de agentes de dios. Abu «l-Fazl vio los puntos de vista religiosos de Akbar como una decisión racional para mantener la armonía entre las diversas religiones del imperio.