¿Cuánto es un codo, de todos modos?

¿Cuánto mide un «codo»?

Definir esa medida antigua puede parecer una mera trivialidad bíblica, pero en teoría la respuesta podría afectar una situación moderna potencialmente calamitosa. día de confrontación religiosa.

El término aparece en la Biblia más de 100 veces. Algunos ejemplos bien conocidos:

La directiva de Dios a Noé sobre la construcción del arca: «La longitud del arca es de 300 codos, su ancho de 50 codos y su altura de 30 codos» (Génesis 6:15). .

Las dimensiones del templo de Jerusalén que construyó el rey Salomón: «60 codos de largo, 20 codos de ancho y 30 codos de alto» (1 Reyes 6: 2).

El profeta Ezequiel » s visión del recinto restaurado del templo: «Aparta para el Señor una porción de la tierra como distrito santo, de veinticinco mil codos de largo y veinte mil codos de ancho» (Ezequiel 45: 1).

Codo, de la palabra latina para «codo», se usa en la mayoría de las traducciones de la Biblia en inglés cuando la palabra hebrea para «codo» se refiere a medidas.

En varias culturas antiguas, el codo se refería al medida típica entre el codo de una persona y la punta del dedo medio. Obviamente, no había un significado fijo porque las personas vienen en diferentes tamaños. Los estudiosos dicen que el codo se convirtió en una medida más o menos estandarizada, pero se refería a diferentes longitudes en la antigua Sume r, Egipto, Grecia, Roma e Israel.

En cuanto al uso bíblico, los eruditos estiman el codo entre 1,33 y 2,2 pies, dice Joshua Schwartz, decano de estudios judíos en Bar-Ilan de Israel. University, escrito en la Biblical Archaeology Review actual.

El consenso parece ser la opinión de 1969 de Arye Ben David de que en las medidas del templo, al menos, un codo medía 1,84 pies.

Sin embargo, Asher Selig Kaufman es un «minimalista de codo» que pone la longitud en solo 1,43 pies. El historiador Kaufman se especializa en aspectos del Monte del Templo, el sector donde una vez estuvo el templo (llamado Haram as-Sharif o «Santuario Noble» por los musulmanes). Su corto codo proporciona la base para cálculos controvertidos sobre la ubicación del antiguo templo.

Durante los últimos cinco siglos, la mayoría de los judíos han estado de acuerdo con la creencia del rabino David ben Zimra de que el antiguo templo se encontraba exactamente en sitio que ahora está ocupado por el Domo de la Roca. Esta es una de las estructuras más sagradas del Islam, que conmemora lo que se cree que es el lugar desde el cual Mahoma ascendió al cielo.

Algunos judíos y cristianos entusiastas interpretan la Biblia como una enseñanza que es la voluntad de Dios que el templo sea reconstruido algún día en su ubicación original. Si la ubicación convencional es correcta, eso requeriría la demolición del santuario musulmán y la incitación a una guerra mundial interreligiosa.

Pero el efecto de los codos cortos de Kaufman es socavar la vieja «teoría central» de la ubicación del templo. Su «teoría del norte» sitúa el sitio del templo al noroeste de la Cúpula de la Roca en una cúpula conocida como la Cúpula de los Espíritus o la Cúpula de las Tablas.

(También hay una tercera o «teoría del sur «promovido por el arquitecto de Tel Aviv Tuviah Sagiv.)

Kaufman expuso su caso en Biblical Archaeology Review en 1983. Continúa con el tema en un libro de 2004 publicado en Israel,» The Temple Mount: Where Is the ¿Lugar Santísimo? «, El tercero de una serie que trata sobre el Monte.

Si Kaufman tiene razón sobre los codos, es posible que Israel algún día reconstruya el templo sin tener que destruir el Islam. «s Cúpula de la Roca – tampoco es que los musulmanes acogieran con agrado una construcción cercana.

Además de los cálculos basados en un codo corto, Kaufman sostiene que se basa en la alineación del templo en relación con el Monte de los Olivos.

En la tradición judía, un sacerdote quemaba una novilla roja y mezclaba las cenizas con agua para rociar a los fieles para la limpieza ritual. La ceremonia tomó lugar en el Monte de los Olivos con el sacerdote mirando hacia la entrada del santuario del templo.

Para Kaufman, la línea de visión aboga por la ubicación norte. El artículo de Schwartz dice: «Con el debido respeto a los cálculos del autor, es imposible saber dónde estaba el sacerdote».

Aunque los puntos de vista de Kaufman han sido aceptados por muy pocos estudiosos, «Schwartz dice que es un experto reconocido y sus contribuciones generales a la erudición del Monte del Templo» no se pueden negar «.