Ciro el Grande

Persas y medos

Expresiones como» rey del reino persa «y» el reino mediano «son un poco engañosos. Los medos y los persas eran coaliciones de tribus nómadas iraníes; en el siglo V, esto todavía se recordaba y el investigador griego Herodoto de Halicarnaso escribió:

El logro de Deioces fue unir bajo sus reglas a los pueblos de Media: Busae, Parataceni, Struchates, Arizanti, Budii, Magi.

La nación persa contiene varias tribus: los pasargadae, Maraphii y Maspii, de las que dependen todas las demás tribus. De éstas, las Pasargadae son las más distinguidas; contienen el clan de los aqueménidas de donde proceden los reyes perseidas. Las ibis son Panthialaei, Derusiaei, Germanii, todas las cuales están adheridas al suelo, el resto – Dai, Mardi, Dropici, Sagarti, son nómadas. Nota

Estos «reinos» eran de hecho coaliciones tribales mal organizadas. En la primera mitad del siglo VI, la federación media fue la más poderosa y pudo exigir tributos a los persas, pero también a los armenios, partos, drangianos y arrianos.

Ciro se convirtió en rey de Anšan en 559, y formó una nueva coalición de su propia tribu, los Pasargadae, junto con los Maraphii, Maspii, Panthialaei, Derusiaei, Germanii, Dahae, Mardi, Dropici y Sagarti. Se rebelaron en 550 (o 554/553 según otra cronología).

Venciendo a los medos

El rey mediano Astiages envió un ejército a Anšan. Fue comandado por Harpagus, pero desertó a los persas. Astiages fue capturado, su ejército estaba – según Herodoto – muy esparcido, nota y Ciro se convirtió en el nuevo gobernante del imperio de los persas y medos. Según el topógrafo griego Estrabón de Amasia, que vivió más de cinco siglos después, «la victoria de Ciro tuvo lugar entre los Pasargadae, donde Ciro construyó su residencia. A partir de ahora, este nombre tribal se convirtió en el nombre de una ciudad».

Según Herodoto, Ciro «el padre Cambises había estado casado con la hija de Astiaga» Mandane. Nota Esto explicaría por qué los medos aceptaron la regla de Ciro; El era uno de ellos. Los matrimonios intertribales eran comunes, pero también es posible que la historia de Cambises «El matrimonio mediano se inventó para justificar la regla de Ciro». El historiador griego Ctesias de Cnidus escribe que Cyrus también se casó con una hija de Astiages. Si ambos autores tienen razón, esta mujer debe haber sido la «tía de Cyrus».

Tomar el control del imperio mediano débilmente organizado también implicó tomar el control de varios países sujetos: Armenia, Capadocia, Partia, Drangiana, Aria. Probablemente fueron gobernado por reyes vasallos llamados sátrapas. Es plausible que Elam fuera una adición temprana.

Anatolia

En c.547, Ciro derrotó a los lidios en la Batalla de Sardes y agregó a Lidia a sus posesiones, un estado que tenía entre sus vasallos las ciudades griegas y carias en el oeste y suroeste de lo que ahora es Turquía. Una parte de la población parece haber sido deportada a Nippur en Babilonia, donde se registra una comunidad de lidios en el Archivo Murašu.

En estos días, Cyrus pudo haber otorgado privilegios al santuario de «la Artemisa persa», Anahita, en la ciudad que más tarde se conocería como Hierocaesarea.note Esta fuente es, por supuesto, bastante joven.

Conquistas orientales

Según Herodoto, Ciro dejó a Lidia y «su mente estaba en Ba bylon y los bactrianos y los sacae y los egipcios «. nota Es cierto que Ciro nunca invadió Egipto, que quedó en manos de su hijo y sucesor Cambises. Sin embargo, es posible que agregó a Cilicia a sus dominios, convirtiendo al gobernante local, el Syennesis, en un rey vasallo. Las fuentes babilónicas no mencionan el hierro cilicio importado después de 545, lo que puede ser significativo.

Es plausible que Ciro, como sugiere Herodoto, conquistó Bactria, aunque no hay una confirmación independiente.

Babylonia

Lo que sí sabemos con certeza es que en octubre de 539, el rey persa tomó Babilonia y capturó a su rey Nabonido. La captura de la ciudad fue fácil, pero las secuelas de la batalla parecen haber sido violentas: la Crónica de Nabonido usa la expresión iduk, «matar, masacrar» para describir lo que sucedió con los derrotados. Debe destacarse que los masacrados fueron los nišu, no los ummanu, los ciudadanos y no los soldados.

El Imperio Babilónico había sido grande, y Ciro ahora se convirtió en gobernante de Siria y Palestina también. Según el libro bíblico de Esdras, Ciro permitió que los judíos, que fueron exiliados a Babilonia, regresaran a casa. Esto puede haber sido un intento de fortalecer la frontera occidental del imperio contra posibles ataques egipcios. Sin embargo, existen serios problemas cronológicos, y la evidencia arqueológica sugiere que el regreso de los judíos tuvo lugar mucho más tarde. El Cilindro de Ciro informa el regreso de Exiliados mesopotámicos (la política era bastante estándar, cf. ABC 2, 15-17).

Otras campañas orientales

El autor greco-romano del siglo II, Arriano de Nicomedia, nos dice en su libro sobre Alejandro Magno (la Anábasis) de que Ciro fundó una ciudad fronteriza en Sogdia; no hay razón para dudar de esta afirmación. Los griegos llamaron a esta ciudad Cyropolis («ciudad de Cyrus») o Cyreschata (un juego de palabras con el nombre de el rey y la palabra «lejos»); ambos nombres parecen versiones de Kurushkatha, «ciudad de Ciro». Los Sacae (o escitas) vivían entre Bactria y Cyreschata, y no hay nada inverosímil en las palabras de Herodoto «en las que Ciro sometió a estas tribus .

Otra historia de Arrian trata sobre Cyrus «expe dición a la India (texto); probablemente, esta historia también sea precisa, pero no podemos estar completamente seguros. Si invadió la India, primero tenía que controlar a Gándara, y es seguro que Ciro logró apoderarse de este país: en la inscripción de Behistun, se menciona en la lista de países que el rey Darío el Grande heredó de los reyes persas anteriores. Sin embargo, parece igualmente cierto que Cyrus no conquistó el valle del Indo en sí, porque la India no se menciona en la inscripción de Behistun. Tal vez su armada conquistó Maka durante esta campaña.

Muerte

La última expedición de Cyrus lo llevó al Uzbekistán moderno, donde luchó contra una tribu nómada llamada Massagetes. Si vamos a creer a Herodoto , Ciro fue derrotado por una reina llamada Tomyris. Nota Hay varias otras tradiciones sobre la muerte del gran conquistador – por ejemplo, según Ctesias fue asesinado en Indianote y según Jenofonte tuvo una muerte pacífica en su palacio. / p>

La noticia de su muerte llegó a Babilonia en diciembre de 530, donde las cartas estaban fechadas «primer año del reinado del rey Cambises», porque Ciro había designado a su hijo Cambises como su sucesor (la madre de Cambises era Cassadane, hermana de Otanes, que iba a desempeñar un papel importante después de la muerte de Cambises.)

Cyrus fue enterrado cerca de Pasargadae, en un pequeño edificio que contenía un sarcófago de oro, sus brazos, sus joyas y una capa. Este manto jugó un papel importante en la nota ritual de inauguración persa. Cuando Persia fue sometida por el rey macedonio Alejandro Magno, se llevaron muchos objetos sagrados para evitar la coronación de un anarya, un extranjero; El cuerpo de Ciro fue desacrado arrojándolo al suelo. Alejandro ordenó las restauraciones en enero de 324 a. C.

La capital de Ciro fue Pasargadae, donde las inscripciones en su palacio indican a Ciro el Gran Rey, un aqueménida. Probablemente fueron escritos durante el reinado de Darío I el Grande, y no se sabe si los dos reyes realmente pertenecían a la misma familia.

Literatura

Las fuentes más importantes que documentan el reinado de Cyrus son la Crónica de Nabonidus contemporánea y el cilindro de Cyrus. El primer libro de las Historias del investigador griego Herodoto también es muy importante, pero las leyendas y los cuentos de hadas a veces oscurecen los hechos históricos. El libro conocido como Educación de Ciro del autor ateniense Jenofonte (c.430-c.355) es una vie romancée que no contiene información histórica.

• E. Badian, «Alejandro Magno entre dos tronos y el cielo: variaciones sobre un tema antiguo» en: Alastair Small (ed.), Subject and Ruler: the Cult of the Ruling Power in Classical Antiquity (1996)
• Diana Edelman, The Origins of the «Second» Temple (2005)
• Amélie Kuhrt, «The Cyrus Cylinder and Achaemenid Imperial Policy» en: Journal for the Study of the Old Testament 25 (1983) 83-97
• RJ van der Spek, «Ciro el grande, exiliados y Dios extranjero: una comparación de las políticas asirias y persas sobre las naciones en cuestión», en: M. Kozuh ea (eds.), Extracción y control. Estudios en honor de Matthew P. Stolper (2014) 233-266