Carl Jung (Español)

Carl Jung

Por Saul McLeod, publicado en 2018

Carl Jung fue uno de los primeros partidarios de Freud debido a su interés compartido en el inconsciente. Fue miembro activo de la Sociedad Psicoanalítica de Viena (anteriormente conocida como Sociedad Psicológica de los Miércoles).

Cuando se formó la Asociación Psicoanalítica Internacional en 1910, Jung se convirtió en presidente a pedido de Freud.

Sociedad de Psicología de los miércoles

Sin embargo, en 1912, mientras estaba en un gira de conferencias por América Jung criticó públicamente la teoría de Freud del complejo de Edipo y su énfasis en la sexualidad infantil. Al año siguiente, esto llevó a una ruptura irrevocable entre ellos y Jung pasó a desarrollar su propia versión de la teoría psicoanalítica.

La mayoría de las suposiciones de Jung sobre su psicología analítica reflejan sus diferencias teóricas con Freud. Por ejemplo , mientras que Jung estaba de acuerdo con Freud en que las experiencias pasadas y de la infancia de una persona determinaban el comportamiento futuro, también creía que nuestro futuro (aspiraciones) también nos moldeaba.

Diferencias entre Jung y Freud

Diferencias entre Jung y Freud

Teoría de la Libido

Teoría de la Libido

Jung (1948) no estaba de acuerdo con Freud con respecto al papel de la sexualidad. Creía que la libido no era solo energía sexual, sino energía psíquica generalizada.

Para Jung, el propósito de la energía psíquica era motivar al individuo de varias formas importantes, incluidas las espirituales, intelectuales y creativas. También fue la fuente de motivación de un individuo para ver el placer real y la reducción del conflicto

Teoría del inconsciente

Teoría del inconsciente

Al igual que Freud (y Erikson), Jung consideraba la psique como formada por varios de sistemas separados pero que interactúan. Los tres principales eran el ego, el inconsciente personal y el inconsciente colectivo.

Según Jung, el ego representa la mente consciente, ya que comprende los pensamientos, recuerdos y emociones de los que una persona es consciente. El ego es en gran parte responsable de los sentimientos de identidad y continuidad.

Como Freud, Jung (1921, 1933) enfatizó la importancia del inconsciente en relación con la personalidad. Sin embargo, propuso que el inconsciente consta de dos capas.

La primera capa llamada inconsciente personal es esencialmente la misma que la versión del inconsciente de Freud. El inconsciente personal contiene información olvidada por la temporalidad y también recuerdos reprimidos.

Jung (1933) describió una característica importante del inconsciente personal llamado complejos. Un complejo es una colección de pensamientos, sentimientos, actitudes y recuerdos que se enfocan en un solo concepto.

Cuantos más elementos se agreguen al complejo, mayor será su influencia en el individuo. Jung también creía que el inconsciente personal estaba mucho más cerca de la superficie de lo que sugería Freud y que la terapia junguiana se preocupa menos por las experiencias reprimidas de la infancia. Es el presente y el futuro, lo que en su opinión era la clave tanto para el análisis de la neurosis como para su tratamiento.

Sin embargo, la diferencia más importante entre Jung y Freud es la noción de Jung del inconsciente colectivo (o transpersonal). Esta es su contribución más original y controvertida a la teoría de la personalidad.

Este es un nivel de inconsciente compartido con otros miembros de la especie humana que comprende recuerdos latentes de nuestro pasado ancestral y evolutivo. La forma del mundo en el que nace ya es innata en él, como una imagen virtual (Jung, 1953, p. 188).

Según Jung, la mente humana tiene características innatas «impresas ”Sobre él como resultado de la evolución. Estas predisposiciones universales provienen de nuestro pasado ancestral. El miedo a la oscuridad, oa las serpientes y arañas pueden ser ejemplos, y es interesante que esta idea haya sido revivida recientemente en la teoría del condicionamiento preparado ( Seligman, 1971).

Sin embargo, más importantes que las tendencias aisladas son aquellos aspectos del inconsciente colectivo que se han desarrollado en subsistemas separados de la personalidad. Jung (1947) llamó a estos recuerdos e imágenes ancestrales arquetipos.

Arquetipos de Jung

Arquetipos de Jung

Los arquetipos de Jung se definen como imágenes y temas que derivan del inconsciente colectivo, como propone Carl Jung. Los arquetipos tienen significados universales en todas las culturas y aparecer en los sueños, la literatura, el arte o la religión.

Jung (1947) cree que los símbolos de diferentes culturas a menudo son muy similares porque han surgido de arquetipos compartidos por toda la raza humana que son parte de nuestro inconsciente colectivo.

Para Jung, nuestro pasado primitivo se convierte en la base de la psique humana, que dirige e influye en el comportamiento presente. Jung afirmó identificar una gran cantidad de arquetipos, pero prestó especial atención a cuatro.

Jung denominó estos arquetipos como el Yo, la Persona, la Sombra y el Anima. / Animus.

Esa fue ciertamente la creencia de Jung y en su libro «El yo no descubierto» argumentó que muchos de los problemas de la vida moderna son causados por «la alienación progresiva del hombre de su base instintiva». Un aspecto de esto son sus puntos de vista sobre la importancia del anima y el animus.

Jung sostiene que estos arquetipos son productos de la experiencia colectiva de hombres y mujeres que viven juntos. Sin embargo, en la civilización occidental moderna se desalienta a los hombres a vivir su lado femenino y a las mujeres a expresar tendencias masculinas. Para Jung, el resultado fue que se socavó el desarrollo psicológico completo de ambos sexos.

Junto con la cultura patriarcal predominante de la civilización occidental, esto ha llevado a la devaluación de las cualidades femeninas por completo y al predominio de la persona ( la máscara) ha elevado la falta de sinceridad a una forma de vida que millones de personas no cuestionan en su vida diaria.

Evaluación crítica

Evaluación crítica

Jung (1947, 1948) las ideas no han sido tan populares como las de Freud. Esto podría deberse a que no escribió para un profano y, como tal, sus ideas no fueron tan difundidas como las de Freud. También puede deberse a que sus ideas eran un poco más místicas y oscuras, y se explicaban con menos claridad.

En general, la psicología moderna no ha considerado la teoría de los arquetipos de Jung con amabilidad. Ernest Jones (el biógrafo de Freud) dice que Jung «descendió a una pseudo-filosofía de la que nunca emergió» y para muchos sus ideas se parecen más a una especulación mística de la Nueva Era que a una contribución científica a la psicología.

Sin embargo Si bien la investigación de Jung sobre los mitos y leyendas antiguos, su interés por la astrología y su fascinación por la religión oriental se pueden ver desde ese punto de vista, también vale la pena recordar que las imágenes sobre las que estaba escribiendo han ejercido, como un hecho histórico, un perdurable aferrarse a la mente humana.

Además, el propio Jung sostiene que la constante recurrencia de símbolos de la mitología en la terapia personal y en las fantasías de los psicóticos respalda la idea de un residuo cultural colectivo innato. De acuerdo con la teoría evolutiva puede ser que los arquetipos de Jung reflejen predisposiciones que alguna vez tuvieron valor de supervivencia.

Jung propuso que las respuestas humanas a los arquetipos son similares a las respuestas instintivas en los animales. Una crítica de Jung es que t no hay evidencia de que los arquetipos tengan una base biológica o sean similares a los instintos animales (Roesler, 2012).

En lugar de ser vistos como puramente biológicos, investigaciones más recientes sugieren que los arquetipos emergen directamente de nuestras experiencias y son reflejos de características lingüísticas o culturales (Young-Eisendrath, 1995).

Sin embargo, el trabajo de Jung también ha contribuido a la psicología dominante en al menos un aspecto significativo. Fue el primero en distinguir las dos principales actitudes u orientaciones de la personalidad: la extroversión y la introversión.También identificó cuatro funciones básicas (pensar, sentir, sentir e intuir) que en una clasificación cruzada producen ocho tipos puros de personalidad.

Psicólogos como Hans Eysenck y Raymond Cattell se han basado posteriormente en esto. Además de ser un ícono cultural para generaciones de estudiantes de psicología, Jung presentó ideas que fueron importantes para el desarrollo de la teoría moderna de la personalidad.

Referencias de estilo APA

Jung, CG (1921 ). Tipos psicológicos. Las obras completas de CG Jung, Vol. 6 Serie XX de Bollingen.

Jung, C. G. (1933). El hombre moderno en busca de su alma.

Jung, C. G. (1947). Sobre la naturaleza de la psique. Londres: Ark Paperbacks.

Jung, C. G. (1953). Obras completas. Vol. 12. Psicología y alquimia.

Roesler, C. (2012). ¿Los arquetipos se transmiten más por la cultura que por la biología? Cuestiones que surgen de conceptualizaciones del arquetipo. Journal of Analytical Psychology, 57 (2), 223-246.

Seligman, M. E. P. (1971). Preparación y fobias. Terapia de comportamiento, 2 (3), 307-20.

Young-Eisendrath, P. (1995). Luchando con jung: El valor de la incertidumbre. Psychological Perspectives, 31 (1), 46-54.

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