Anne Hutchinson (Español)

Anne Marbury Hutchinson (17 de julio de 1591 – 20 de agosto de 1643) fue una de las principales disidentes religiosas y crítica inconformista del liderazgo puritano de la bahía de Massachusetts. colonia. Hutchinson, hija de un predicador que había sido encarcelado varias veces en Inglaterra por enseñanza subversiva, reunió a un grupo de seguidores, primero para discutir sermones recientes, pero luego desafiar la autoridad religiosa del liderazgo puritano de la colonia. Afirmando que la salvación era exclusivamente el trabajo de gracia interior, Hutchinson menospreció los actos visibles de conducta moral centrales para la vida puritana como innecesarios para la salvación. Fue acusada de herejía del antinomianismo y finalmente desterrada de la colonia con un grupo de sus partidarios.

Ellos Primero se estableció en la isla de Aquidneck, que ahora es parte de Rhode Island. Después de la muerte de su esposo en 1642, Hutchinson y sus seis hijos menores se establecieron en lo que ahora es la sección Pelham Bay del Bronx, en la ciudad de Nueva York. Como muchos colonos de la zona, su familia quedó atrapada en medio de sangrientas represalias que caracterizaron el conflicto entre las tribus holandesas e indias por el territorio. Ella y cinco de esos niños fueron asesinados allí en un ataque por miembros de una tribu nativa algonquina en agosto de 1643.

Anne Hutchinson es a menudo vista como una de las primeras feministas estadounidenses que desafió a una jerarquía religiosa dominada por hombres. en una sugerencia interna. Su énfasis en la gracia sobre las «obras», aunque no es incompatible con la teología puritana, fue interpretado como radical y divisivo, en parte debido a sus fuertes críticas al liderazgo de la colonia y en parte porque las mujeres tenían roles subordinados en la iglesia y el gobierno secular en Puritan. Nueva Inglaterra.

Primeros años y emigración a Estados Unidos

Anne Hutchinson nació como Anne Marbury el 17 de julio de 1591 en Alford, Lincolnshire, Inglaterra. Era la hija mayor de Francis Marbury. (1555-1611), clérigo educado en Cambridge y reformador puritano, y Bridget Dryden (1563-1645). En 1605, se mudó con su familia de Alford a Londres.

El padre de Anne observó un falta de competencia entre muchos de los ministros dentro de la Iglesia de Inglaterra y llegó a la conclusión de que no habían alcanzado sus puestos mediante la formación adecuada, sino por razones políticas. Deplorando abiertamente esto, finalmente fue arrestado por actividad subversiva y pasó un año en la cárcel. Esto no lo detuvo, ya que continuó hablando y continuó siendo arrestado.

Anne, probablemente como consecuencia, desarrolló un interés en la religión y la teología a una edad muy temprana. Parecía que había heredado los ideales y la asertividad de su padre, y no temía cuestionar los principios de la fe y la autoridad de la Iglesia, como demostraría en sus últimos años.

A la edad de El 21, Anne se casó con William Hutchinson, un próspero comerciante de telas, y la pareja regresó a Alford. La familia Hutchinson se consideraba parte del movimiento puritano y, en particular, siguieron las enseñanzas del reverendo John Cotton, su mentor religioso.

Los puritanos en Inglaterra se volvieron cada vez más inquietos siguiendo a los llamados isabelinos. Asentamiento, que buscaba acomodar las diferencias entre los anglicanos y otros protestantes, específicamente las religiones puritanas. Los puritanos se opusieron a muchos de los rituales y asociaciones católicas de la Iglesia de Inglaterra y, como otras sectas no anglicanas, se vieron obligados a pagar impuestos a la Corona en Inglaterra. Después del viaje de 1620 de los separatistas ingleses conocidos como los peregrinos para establecer una colonia en Plymouth, Massachusetts, los puritanos comenzaron una migración masiva a Nueva Inglaterra, a partir de 1630, para crear una organización política basada en las creencias puritanas. John Cotton fue trasladado a las colonias puritanas de la bahía de Massachusetts en 1634; los Hutchinson pronto los siguieron con sus quince hijos, zarpando en el Griffin. Perdieron un total de cuatro hijos en la primera infancia, uno de los cuales nació en Estados Unidos.

Controversia y juicio

Como partera, ama de casa y madre de confianza, Hutchinson inició un semanario de mujeres El grupo que se reunió en su casa y discutió los sermones del domingo anterior. Con el tiempo, Hutchinson comenzó a compartir sus opiniones teológicas divergentes, enfatizando la intuición personal sobre las creencias y prácticas rituales. Carismático, articulado y erudito en teología, Hutchinson afirmó que la santidad provenía de la experiencia interior del Espíritu Santo. Hutchinson atrajo a amigos y vecinos y en algún momento comenzó críticas más controvertidas sobre las enseñanzas desde el púlpito de la jerarquía religiosa establecida, específicamente el reverendo John Wilson. A medida que se difundió la noticia de sus enseñanzas, ganó nuevos seguidores, entre ellos hombres como Sir Henry Vane, que se convertiría en gobernador de la colonia en 1636.Los informes contemporáneos sugieren que más de ochenta personas asistieron a sus sesiones de estudio bíblico en casa. Los sermones autorizados oficialmente pueden o no haber tenido una asistencia más regular. Peters, Vane y John Cotton pueden haber intentado, según algunos relatos históricos, que el reverendo Wilson fuera reemplazado por el cuñado de Anne, John Wheelwright.

En 1637, Vane perdió la gobernación por John Winthrop, quien no compartió la opinión de Vane sobre Hutchinson y en cambio la consideró una amenaza. Hutchinson justificó públicamente sus comentarios sobre las enseñanzas del púlpito y las costumbres religiosas contemporáneas como autorizadas por «una verdad espiritual interior». La gobernadora Winthrop y la jerarquía religiosa establecida consideraron sus comentarios heréticos y una crítica infundada al clero de una fuente no autorizada.

En noviembre de 1637, Hutchinson fue juzgada ante el Tribunal General de la Bahía de Massachusetts, presidida por por Winthrop, acusado de herejía y de «calumniar a los ministros». Winthrop la describió como «una Jezabel estadounidense, que se había prostituido de Dios» y afirmó que las reuniones eran «algo que no era tolerable ni agradable a los ojos de Dios, ni apropiado para su sexo».

Durante su juicio, al que caminó cuando estaba embarazada de cinco meses, Hutchinson respondió a las acusaciones con conocimiento y compostura, pero eligió de manera provocativa afirmar su cercanía personal con Dios. Afirmó que Dios le dio revelaciones personales directas, una declaración lo suficientemente inusual en ese momento como para hacer que incluso John Cotton, su antiguo partidario, cuestionara su solidez.

Hutchinson se mantuvo combativo durante el juicio. «Por lo tanto, tengan cuidado», advirtió a sus interrogadores. «Porque yo sé que por esto que vas a hacer conmigo. Dios te arruinará a ti ya tu posteridad, ya todo este Estado». Winthrop afirmó que «la revelación que presenta es una ilusión» y, en consecuencia, el tribunal votó a favor de desterrarla de la colonia «por ser una mujer no apta para nuestra sociedad».

Hutchinson fue ayudada bajo arresto domiciliario hasta un juicio de la iglesia en marzo de 1638. Su antiguo mentor John Cotton ahora advirtió a sus hijos y yernos contra «obstaculizar» la obra de Dios al hablar en su nombre, diciendo a las mujeres de la congregación que tengan cuidado, «porque ya ven ella no es más que una mujer y sostiene muchos Principios erróneos y peligrosos «y ataca sus reuniones como una» reunión promiscua y sucia de hombres y mujeres sin distinción de relación matrimonial «. Luego, el reverendo Wilson entregó su excomunión. «Te echo fuera y en el nombre de Cristo te entrego a Satanás, para que no aprendas más a blasfemar, a seducir y a mentir».

«El Señor no juzga como el hombre juzga «, replicó ella. «Es mejor ser expulsada de la iglesia que negar a Cristo».

Exilio y días finales

Hutchinson con su esposo, 13 hijos y 60 seguidores se establecieron en la isla de Aquidneck (Isla Pacífica), ahora parte de Rhode Island en un terreno comprado al jefe de Narragansett, Miantonomah. En marzo de 1638 el grupo de disidentes desterrados fundó la ciudad de Pocasset, rebautizada como Portsmouth en 1639. Reunido el 7 de marzo de 1638, el grupo fundó el primer gobierno civil de Rhode Island, acordando el siguiente Pacto:

Nosotros, cuyos nombres están suscritos aquí solemnemente, en la presencia de Jehová, nos incorporamos a un Bodie Politick y, como él ayudará, someteremos nuestra persona, vidas y propiedades a nuestro Señor Jesucristo. , el Rey de reyes y Señor de señores y todas esas leyes perfectas y más absolutas que Él nos dio en su santa palabra de verdad, para ser guiados y juzgados por ella.

Después de la muerte de su esposo en 1642, Hutchinson se llevó a sus hijos, a excepción de cinco de los mayores, a la colonia holandesa de Nueva York. Unos meses más tarde, quince holandeses murieron en una batalla entre mahicanos y mohawks. En agosto de 1643, la casa de Hutchinson fue allanada como un acto de represalia, y Anne y sus cinco hijos menores fueron masacrados. Solo una hija pequeña que estaba presente, Susanna, que fue llevada cautiva, sobrevivió y fue rescatada después de cuatro años. Sus hijos mayores, Edward, Richard, Samuel, Faith y Bridget, no estuvieron presentes durante el asesinato, la mayoría de los cuales dejó numerosos descendientes.

Creencias religiosas de Hutchinson

Según tengo entendido, las leyes, mandamientos, reglas y edictos son para aquellos que no tienen la luz que aclara el camino. El que tiene la gracia de Dios en su corazón no puede extraviarse.

Hutchinson creía que la colonia puritana había comenzado a practicar un «pacto de obras» en lugar de una gracia. La teología puritana ya enseñaba un Pacto de Gracia, por lo que las objeciones de Hutchinson se centraron en el concepto de santificación.Aunque el clero puritano o los laicos no podían pretender saber quiénes de ellos estaban entre los elegidos, se pensaba ampliamente que la vida de rectitud moral de un individuo podía proporcionar evidencia de salvación. Este énfasis en el acto visible de llevar una vida recta llevó a Hutchinson a acusar a la iglesia de predicar un Pacto de Obras. Tal acusación habría sido incendiaria para los puritanos, quienes creían que un Pacto de Obras equivalía a una carga imposible que solo podía conducir a la condenación.

Hutchinson también argumentó que muchos de los clérigos no estaban entre los elegidos, y no tiene derecho a ninguna autoridad espiritual. Ella cuestionó las suposiciones sobre el papel apropiado de la mujer en la sociedad puritana y también descartó la idea del pecado original, diciendo que uno no podía mirar a los ojos de un niño y ver el pecado en ellos. Finalmente, comenzó a atacar al clero abiertamente. / p>

Al desafiar el institucionalismo religioso y político de la sociedad puritana, Hutchinson fue acusada de herejía del antinomianismo, una creencia de que aquellos que son salvados por gracia no están bajo la autoridad de la ley moral. En el caso de Hutchinson, su El rechazo de los rituales y la conducta correcta como firmas de los elegidos tenía ramificaciones políticas en la jerarquía religiosa puritana.

Un reexamen de la confesión de «Revelación inmediata» de Hutchinson de 1637, en particular sus alusiones bíblicas, proporciona una comprensión más profunda de su posición y las reacciones del Tribunal General de Massachusetts. Más que una revelación literal en forma de comunicación divina inmediata, la confesión sugiere que Hutchinson experimentó sus revelaciones tosca una forma de adivinación bíblica. Las referencias bíblicas en su confesión, que contienen una profecía de catástrofe y redención, confirman la creencia de la corte de que ella había transgredido la autoridad de los ministros de la colonia. Estas referencias también revelan un conflicto irreconciliable sobre cuestiones teológicas de la revelación, los milagros y las escrituras.

Interpretaciones modernas

Mantenida igualmente como símbolo de la libertad religiosa, el pensamiento liberal y el feminismo, Anne Hutchinson ha sido una figura polémica en la historia de Estados Unidos, a su vez ensalzado, mitificado y demonizado. Algunos historiadores han argumentado que Hutchinson sufrió más por su creciente influencia que por sus enseñanzas radicales. Otros han sugerido que fue víctima de las costumbres contemporáneas que rodean el papel de la mujer en la sociedad puritana. Hutchinson, según numerosos informes, dijo lo que pensaba libremente dentro del contexto de una jerarquía masculina no acostumbrada a las mujeres francas. Además, dio la bienvenida a los hombres en su casa, un acto inusual en una sociedad puritana. También puede ser digno de mención que Hutchinson compartiera la profesión, la partería, que se convertiría en un atributo fundamental de las mujeres acusadas en los juicios de brujas de Salem de 1692, cuarenta años después de su muerte.

Otra sugerencia es que Hutchinson estaba condenada ella misma participando en maniobras políticas en torno al liderazgo de su iglesia y, por lo tanto, del gobierno colonial local. Se encontró en el bando perdedor de una batalla política que continuó mucho después de que se ganaran las elecciones.

Influencia y legado

Algunos críticos literarios rastrean el personaje de Hester Prynne en Nathaniel Hawthorne » s La letra escarlata a Hutchinson y su enjuiciamiento en la colonia de la bahía de Massachusetts. Prynne, como Hutchinson, desafió la ortodoxia religiosa de la Nueva Inglaterra puritana y fue castigada tanto por violar las costumbres de la sociedad como por su intransigencia ante las autoridades políticas y religiosas. . Se ha observado que, en la novela, el rosal supuestamente surgió de los pies de Anne Hutchinson fuera de la prisión.

En el sur del estado de Nueva York, el río Hutchinson, uno de los pocos Los ríos que llevan el nombre de una mujer, y Hutchinson River Parkway son sus homónimos más destacados. Las escuelas primarias, como en la ciudad de Portsmouth, Rhode Island y en el condado de Westchester, las ciudades de Pelham y Eastchester en Nueva York son otros ejemplos.

Una estatua de Hutchinson se encuentra frente a la Casa del Estado en Boston, Massachusetts. Fue erigida en 1922. La inscripción en la estatua dice: «En memoria de Anne Marbury Hutchinson Bautizada en Alford Lincolnshire Inglaterra 20 de julio de 1595 Asesinada por los indios en East Chester Nueva York 1643 Valiente exponente de la libertad civil y la tolerancia religiosa».

El sitio de la casa de Anne y la escena de su asesinato está en lo que ahora es Pelham Bay Park, dentro de los límites de la ciudad de Nueva York, a menos de una docena de millas del Ayuntamiento. No muy lejos de allí , junto a la carretera, hay una gran roca glaciar, popularmente llamada Split Rock. En 1911, la Sociedad de Damas Coloniales del Estado de Nueva York colocó en Split Rock una tablilla de bronce en memoria de la Sra. Hutchinson, que reconoció el lugar de descanso de esta mujer más destacada de su tiempo era digno de tal monumento.La tableta tiene la siguiente inscripción:

ANNE HUTCHINSON: desterrada de la colonia de la bahía de Massachusetts en 1638 debido a su devoción a la libertad religiosa

Este valiente Mujer buscó libertad de persecución en Nueva Holanda cerca de esta roca en 1643 Ella y su hogar fueron masacrados por indios Esta tabla fue colocada aquí por las damas coloniales del estado de Nueva York Anno Domini MCMXI Virtutes Majorum Fillae Conservant

En 1987, el gobernador de Massachusetts, Michael Dukakis, indultó a Anne Hutchinson para revocar la orden de destierro del gobernador Endicott 350 años antes.

Notas

• Battis, Emery. Saints and Sectaries; Anne Hutchinson y la controversia antinomiana en la colonia de la bahía de Massachusetts. Chapel Hill, NC: Univ. Of North Carolina Press, 1962.
• Ditmore, Michael G. «Una profetisa en su propio país: una exégesis de la» Revelación inmediata «de Anne Hutchinson.» William and Mary Quarterly. 2000 57 (2): 349-392.
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• Morgan, Edmund S. » El caso contra Anne Hutchinson «. New England Quarterly 10 (1937): 635-649.
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• Winship, Michael P. The Times and Trials of Anne Hutchinson: Puritans Divided. Lawrence, KS: Univ. of Kansas Press, 2005. ISBN 070061379X.
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Todos los enlaces recuperados el 19 de noviembre de 2016.

• Michael P. Winship, Hutchinson, Anne (bap. 1591, d. 1643) , Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004.
• Rogers, Jay, Líderes cristianos de Estados Unidos: Anne Hutchinson The Forerunner