Amorreo

Los amorreos eran un pueblo semítico que parece haber surgido de la Mesopotamia occidental (la actual Siria) en algún momento antes del tercer milenio antes de Cristo. En sumerio se los conocía como Martu o Tidnum (en el período Ur III), en acadio con el nombre de Amurru, y en Egipto como Amar, todos los cuales significan «occidentales» o «los del oeste», al igual que el nombre hebreo amorreo. Adoraban a su propio panteón de dioses con una deidad principal llamada Amurru (también conocida como Belu Sadi – «Señor de las Montañas» cuya esposa, Belit-Seri era «Dama del Desierto»), que también se convirtió en una designación para la gente como los acadios también se refirieron a ellos como «el pueblo de Amurru» ya la región de Siria como «Amurru». No hay ningún registro de cómo se llamaban a sí mismos los amorreos.

La asociación del dios Amurru con las montañas y de su esposa con el desierto sugiere que pueden haberse originado en el área de Siria alrededor del monte Hermón, pero esto no tiene fundamento. Sus orígenes se desconocen, y su historia precisa, hasta que se establecieron en ciudades como Mari, Ebla y Babilonia, es igualmente misteriosa. Desde su primera aparición en el registro histórico, los amorreos tuvieron un profundo impacto en la historia de Mesopotamia y probablemente son más conocidos por su reino de Babilonia bajo el rey amorreo Hammurabi (r. 1792-1750 a. C.). El período comprendido entre 2000-1600 a. C. en Mesopotamia se conoce como el período amorreo, durante el cual se puede discernir con mayor claridad su impacto en la región, pero no hay duda de que influyeron en la gente de las diversas ciudades mucho antes de esa época, y su influencia. el impacto se sintió mucho después.

Los amorreos aparecen por primera vez en la historia como nómadas que regularmente hacían incursiones desde el oeste en territorios y reinos establecidos. El historiador Marc Van de Mieroop escribe:

Los amorreos eran grupos seminómadas del norte de Siria, a quienes la literatura babilónica describió en términos extremadamente negativos:

El amorreo, está vestido con pieles de oveja;

Vive en tiendas de campaña en el viento y la lluvia;

No ofrece sacrificios.

Vagabundo armado en la estepa,

Busca trufas y está inquieto.

Come carne cruda,

Vive su vida sin hogar,

Y, cuando muere, no es enterrado según los rituales adecuados. (83)

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Van de Mieroop y otros señalan que «amorreo» puede no haberse referido originalmente a un grupo étnico específico sino a cualquier pueblo nómada que amenace la estabilidad de las comunidades establecidas. Incluso si esto es así, en algún momento, «amorreo» llegó a designar una cierta tribu de personas con una cultura específica basada en un estilo de vida nómada de vivir de la tierra y tomar lo que se necesitaba de las comunidades que encontraron. Se hicieron más poderosos a medida que adquirieron más tierras hasta que finalmente amenazaron directamente la estabilidad de las de las ciudades establecidas de la región.

Esta situación entró en crisis durante la última parte del Período Ur III (también conocido como el Renacimiento sumerio, 2047-1750 a. C.), cuando el rey Shulgi de la ciudad sumeria de Ur construyó un muro de 250 kilómetros (155 millas) de largo específicamente para mantener a los amorreos fuera de Sumer. Sin embargo, el muro era demasiado largo para estar debidamente tripulado y también presentaba el problema de no estar anclado en ningún extremo a ningún tipo de obstáculo; una fuerza invasora podría simplemente caminar alrededor del muro para evitarlo, y eso parece ser precisamente lo que hicieron los amorreos.

Las incursiones amorreos llevaron al debilitamiento de Ur y Sumer en su conjunto, lo que alentó a la región de Elam a montar una invasión y romper el muro. El saqueo de Ur por los elamitas en 1750 a. C. terminó con la civilización sumeria, pero esto fue posible gracias a las incursiones anteriores de los amorreos y sus migraciones por toda la región que socavaron la estabilidad y el comercio de las ciudades.

El Amorreos & los hebreos

En este punto de la historia, según algunos estudiosos, los amorreos juegan un papel fundamental en el desarrollo de la cultura mundial. El libro bíblico del Génesis declara que el patriarca Taré llevó a su hijo Abram (más tarde Abraham), a su nuera Sarai y a Lot, el hijo de Harán, de Ur, a morar en la tierra de Harán (11:31). El erudito Paul Kriwaczek escribe:

La familia de Terah no era sumeria. Durante mucho tiempo se ha identificado con la misma gente, los amurru o amorreos, a quienes mesopotamia la tradición culpa de la caída de Ur.William Hallo, profesor de asiriología en la Universidad de Yale, confirma que «la creciente evidencia lingüística basada principalmente en los nombres personales registrados de personas identificadas como amorreos … muestra que el nuevo grupo hablaba una variedad de ancestrales semíticos y posteriores al hebreo, arameo y fenicio». Es más, como se describe en la Biblia, los detalles de la organización tribal del patriarca, las convenciones de nombres, la estructura familiar, las costumbres de herencia y tenencia de la tierra, los esquemas genealógicos y otros vestigios de la vida nómada están demasiado cerca de la evidencia más lacónica. de los registros cuneiformes para ser descartados de plano como fabricaciones tardías. (163-164)

Los amorreos de la Biblia se describen como habitantes pre-israelitas de la tierra de Canaán y claramente separados de los israelitas. En el libro de Deuteronomio, se describen como los últimos remanentes de los gigantes que una vez vivieron en la tierra (3:11), y en el libro de Josué, son los enemigos de los israelitas que son destruidos por el general Josué (10:10, 11: 8). Si la erudición moderna es precisa acerca de los patriarcas de Israel descendientes de los amorreos, entonces debe haber alguna razón por la cual los escribas hebreos fueron a muchos problemas para separar su propia identidad de la de los amorreos.

Se cree que Taré, al llevarse a su familia de Sumer, retuvo la identidad étnica original de la tribu. y trajo esa herencia cultural con él a Canaán, donde Abraham, luego Isaac y luego Jacob establecerían esa cultura como «los hijos de Israel» (nombre de Jacob). El Libro del Génesis cuenta la historia de José, el hijo menor de Jacob, y su estadía en Egipto y su ascenso al poder allí, y el Libro del Éxodo relata cómo los hebreos fueron esclavizados posteriormente por los egipcios y conducidos del cautiverio a la libertad de regreso. en Canaán por Moisés. Estas narraciones bíblicas habrían servido para separar la «identidad nacional de los israelitas de sus antepasados reales al crear nuevas historias que resaltaran su singularidad entre la gente del mundo». Kriwaczek señala que,

solo al dejar Ur, Taré y su pequeña familia mantendrían su identidad amorrea y su estilo de vida amorreo que fue tan importante para el hebreo posterior historia. Si Taré se hubiera quedado en Sumer, Abram habría compartido un destino muy diferente… Los amorreos nunca se irían. Eventualmente se fusionarían con la población en general de manera tan completa que después de algunas décadas sería imposible distinguirlos de sus predecesores. (165)

El hecho de que los eventos relatados en el Libro del Éxodo no están sustentados en ninguna otra obra antigua, ni por evidencia arqueológica de ningún tipo. , apoya la teoría de que los escritores hebreos de ese libro crearon una nueva narrativa para explicar su presencia en Canaán, sin ninguna conexión con los amorreos de Mesopotamia. A lo largo de los primeros libros del Antiguo Testamento, se hace referencia repetidamente a los amorreos de manera negativa, excepto por un pasaje citado con frecuencia de 1 Samuel 7:14 donde algunos eruditos afirman que está escrito que había paz entre los amorreos y los hijos de Israel. Pero ese pasaje en realidad dice que hubo paz entre los filisteos y los israelitas y no menciona en absoluto a los amorreos.

Esta interpretación del pasaje proviene del entendimiento de que «amorreo» había vuelto a referirse a cualquier personas nómadas que interferían con las comunidades establecidas. Si bien esto puede ser cierto, parece que «amorreo» incluso se usó para referirse a los primeros pueblos de la tierra de Canaán que, según el Libro de Josué, conquistaron los israelitas. En prácticamente todas las referencias, entonces, los amorreos eran considerados «el otro» por los escribas hebreos, y esta tradición continuó durante siglos hasta la creación del Talmud en el que los judíos tienen prohibido participar en las prácticas amorreas. Según la Enciclopedia judía:

A la Los escritores apócrifos del primer y segundo siglo precristiano son los principales representantes de la superstición pagana, aborrecidos como idólatras, en cuyas ordenanzas los israelitas no pueden andar (Lev. xviii. 3). Una sección especial del Talmud (Tosef., Shab. Vi.-vii.; Bab. Shab. 67a et seq.) Está dedicada a las diversas supersticiones llamadas «Los caminos de los amorreos». Según el Libro de los Jubileos (xxix.11), «los antiguos gigantes terribles, los Refaim, dieron paso a los amorreos, un pueblo malvado y pecador cuya maldad sobrepasa la de cualquier otro, y cuya vida será truncada en la tierra». En el Apocalipsis siríaco de Baruch (lx.) Están simbolizados por «aguas negras» debido a «su arte negro, su brujería y misterios impuros, por los que contaminaron a Israel en el tiempo de los Jueces»

La teoría de que los amorreos, a través de su apropiación y transmisión de los mitos mesopotámicos, producirían las narrativas bíblicas del Antiguo Testamento, ha sido cuestionada repetidamente a lo largo de los años y, sin duda, seguirá siendo. Sin embargo, parece haber más evidencia para apoyar esta teoría que refutarla.

El período amorreo en Mesopotamia

Tras el saqueo de Ur en 1750 a. C., los amorreos se fusionaron con la población sumeria en el sur de Mesopotamia. Ya se habían establecido en las ciudades de Mari y Ebla en Siria desde 1900 a. C. (Mari) y 1800 a. C. (Ebla) y habían gobernado en Babilonia desde c. 1984 a. C. El rey amorreo Sin-Muballit había asumido el trono en Babilonia en 1812 a. C. y gobernó hasta 1793 a. C. cuando abdicó. Fue sucedido por su hijo Ammurapi, mejor conocido por su nombre acadio Hammurabi. El hecho de que un rey amorreo gobernara en Babilonia antes de la caída de Ur apoya la afirmación de que no todos los «amorreos» eran amorreos y que, como se mencionó anteriormente, el término se usó de manera bastante vaga para referirse a cualquier tribu nómada en el Cercano Oriente.

Los amorreos de Babilonia parecen haber sido considerados positivamente en la región, mientras que los amorreos itinerantes continuaron ser una fuente de inestabilidad. Los amorreos de Babilonia, al igual que los que habitaban otras ciudades, adoraban a los dioses sumerios y escribían mitos y leyendas sumerios. Hammurabi expandió la ciudad vieja de Babilonia y participó en una serie de campañas militares exitosas (una de las cuales fue la destrucción de la ciudad rival Mari en 1761 a. C.) que llevaron la vasta región de Mesopotamia desde Mari a Ur bajo el dominio de Babilonia y establecieron la ciudad como el centro de Babilonia (un área de tierra que corresponde a la actual Siria hasta el Golfo Pérsico). Las habilidades militares, diplomáticas y políticas de Hammurabi sirvieron para hacer de Babilonia la ciudad más grande del mundo en ese momento y la más poderosa. Sin embargo, no pudo transmitir estos talentos a su hijo y, después de su muerte, el reino que había construido comenzó a desmoronarse.

El hijo de Hammurabi, Samsu-Iluna (r. 1749-1712 a. C.) no pudo continuar las políticas que su padre había promulgado ni defender el imperio contra invasiones fuerzas como los hititas y los asirios. Los asirios fueron los primeros en hacer incursiones y permitieron que las regiones al sur de Babilonia se separaran fácilmente del imperio. La conquista de Hammurabi de Eshnunna en el noreste había eliminado una zona de amortiguamiento y colocado el frontera en contacto directo con tribus como los casitas. El mayor golpe llegó en 1595 a. C. cuando Mursilli I de los hititas (1620-1590 a. C.) saqueó Babilonia y se llevó los tesoros de los templos de la ciudad y dispersó a la población, como lo había hecho cinco años antes, en 1600 a. C., en Ebla.

Los casitas siguieron a los hititas al tomar Babilonia y cambiarle el nombre, y ellos, a su vez, fueron seguidos por los asirios. El período amorreo en Mesopotamia terminó en el año 1600 a. C., aunque está claro a través del Nombres semíticos distintivos de individuos registrados que los amorreos continuaron viviendo en el área como parte de la población general. Los amorreos continuaron planteando problemas para el Imperio neoasirio hasta c. 900-800 a. C. ¿Quiénes eran estos «amorreos»? y si eran culturalmente amorreos, no está claro. Con el tiempo, los amorreos culturales llegaron a ser referidos como «arameos» y la tierra de donde vinieron como Aram, posiblemente de la antigua designación de Eber Nari. Tras el declive de los neo- Imperio asirio en c. 600 a. C., los amorreos ya no aparecen bajo el nombre «Amorreo» en el registro histórico.