Internalizovaná autorita a vězení mysli: Panopticon společnosti Bentham a Foucault

Jeremy Bentham, anglický filozof a sociální teoretik v polovině 17. století, vynalezl sociální kontrolní mechanismus, který by se stal komplexním symbolem moderní autority a disciplíny v západním světě: vězeňský systém zvaný Panopticon.

Základním principem návrhu, který Bentham poprvé dokončil v roce 1785, bylo sledovat maximální počet vězňů s co nejmenším počtem strážců a další náklady na ostrahu. Dispozice (která je zobrazena níže) se skládá z centrální věže pro stráže obklopené prstencovou budovou vězeňských cel.

Budova s vězni má tloušťku pouze jedné cely a každá cela má jednu otevřenou stranu obrácenou k centrální věž. Tato otevřená strana má nad sebou mříže, ale jinak je zcela vystavena věži. Stráže tak mohou vidět celou buňku na Časem jsou vězni vždy zranitelní a viditelní. Naopak, věž je dostatečně daleko od cely a má dostatečně malá okna, aby vězni uvnitř neviděli stráže.

Sociologický účinek spočívá v tom, že si vězni vždy uvědomují přítomnost autority, i když nikdy přesně neví, kdy jsou pozorováni. Autorita se mění z omezené fyzické entity na internalizovanou vševědoucnost – vězni se disciplinují jednoduše proto, že je někdo sleduje, což eliminuje potřebu více fyzické síly pro splnění stejného úkolu. Jen několik strážných dokáže tímto způsobem udržet velmi velký počet vězňů. Pravděpodobně by ve věži vůbec nemuseli být žádní strážci.

V roce 1813 parlament udělil Benthamovi 23 000 liber na vybudování vůbec prvního vězení panoptikonu. Tento panoptikum v New Dehli byl dokončen v roce 1817 a dodnes funguje jako vězení (Wikipedia: Panopticon).

Francouzský intelektuál a kritik Michel Foucault rozšířil myšlenku panoptikonu na symbol sociální kontroly, který zasahuje do každodenního života pro všichni občané, nejen ti ve vězeňském systému (Foucault 1970). Tvrdí, že sociální občané vždy internalizují autoritu, která je jedním ze zdrojů moci pro převládající normy a instituce. Například řidič může zastavit na červenou, i když nejsou přítomna žádná další auta ani policie. I když to nemusí být nutně žádné důsledky, policie je internalizovanou autoritou – lidé mají tendenci dodržovat zákony, protože tato pravidla si sami ukládají.

To je hluboký a komplikovaný nápad, a to zejména proto, že proces en sleduje vysoký stupeň sociální intuice; subjekt musí být schopen situovat ho do sítě kolektivních očekávání. Klíčovým bodem je, že specifická role subjektu v síti je začleněna jako součást těla a mysli, která se poté projevuje jako sebekázeň.

V průběhu svého projektu budu tvrdit že zrcadlo umožňuje lidem velmi realisticky promítat své obrazy těla do viditelného a objektivního prostoru. To má za následek komplexnější kontrolu nad obrazy těla a tato kontrola vede k sebekázni podle řady tělesných norem a mýtů. Lidé používají zrcadlo, které pomáhá ovlivnit jejich těla ve vztahu k sociálním definicím krásy, hygieny, produktivity, stravy / konzumace, znechucení a nevyhnutelně situují jejich těla do mnoha různých identit, které s těmito konstrukcemi interagují.

A zrcadlo je mocný nástroj, který socializovaní lidé používají ke sledování svého těla ve vztahu k síti obrazů a znaků těla (občané jsou k sociální síti, vězni k panoptikonu). Spíše než právní zákon, jako je zastavování d světla, pravidla spojená s vlastním monitorováním pomocí zrcadel zahrnují sociální etiketu a estetické normy.

Tento projekt je rozdělen do dvou hlavních částí. První část bude zkoumat historii výroby zrcadla a její důsledky pro vlastní monitorování v kontextu sociálně psychologického rámce. Druhá část je věnována několika konkrétním formám sociální rétoriky, které informují obrázky našeho těla a způsoby, jak je konstruujeme.

Zpět na stránku projektu Mirror.