Was bei einem jüdischen Begräbnis zu erwarten ist

Die jüdische Tradition lehrt, dass Menschen nach dem Bilde Gottes geschaffen werden (Genesis 1:26). Dies ist die Grundlage aller Rituale und Bräuche, die ein jüdisches Begräbnis ausmachen. Dieses Konzept erstreckt sich sowohl auf Verstorbene als auch auf Trauernde. Jede Gemeinde hat ihre eigenen Bräuche in Bezug auf Bestattungspraktiken. Einige Bräuche werden von der Tradition diktiert. Andere sind das Ergebnis lokaler Gesetze und Vorschriften, insbesondere in Bezug auf Friedhofsregeln (siehe unten). Dennoch werden bestimmte Schlüsselkonzepte von allen Strömungen des Judentums allgemein praktiziert.

1. Ort des Gottesdienstes

Jüdische Beerdigungen können an verschiedenen Orten stattfinden. Einige Beerdigungen finden ausschließlich am Grab statt. andere finden an mehreren Orten statt – angefangen bei der Synagoge oder einem Bestattungsunternehmen bis hin zum Friedhof.

2. Zeitpunkt des Gottesdienstes

Traditionell findet die Beerdigung so bald wie möglich statt wie möglich – innerhalb von 24 Stunden. Dies ist nicht immer möglich und angesichts der Tatsache, dass viele moderne jüdische Familien im ganzen Land verteilt sind, wird es normalerweise notwendig, ein oder zwei Tage zu warten, bis alle Trauernden ankommen können. Jüdische Beerdigungen können nicht am Schabbat oder an den meisten jüdischen Feiertagen stattfinden.

3. Trauernde / Avelim

Traditionell haben jüdische Trauernde bestimmte Verantwortlichkeiten und Verbote. Die Tradition lehrt, dass die folgenden Personen „offiziell“ als Trauernde bezeichnet werden: Eltern, Kind, Ehepartner oder Geschwister. Dies bedeutet nicht, dass andere nicht über den Verlust des Verstorbenen trauern, sondern dass Avelim bestimmte Rollen zu erfüllen hat – sowohl bei der Trauerfeier als auch in den Tagen zuvor und in den folgenden Monaten.

4. Begleitung der tot für die Beerdigung

Die jüdische Tradition lehrt, dass eines der wichtigsten Mizwot (Gebot), das wir ausführen können, darin besteht, unseren Lieben zu helfen, ihre letzte Ruhestätte zu finden. Dies ist sowohl eine symbolische als auch eine tatsächliche Handlung. Unsere Anwesenheit bei einer Beerdigung ist symbolisch. Die Erde in das Grab eines geliebten Menschen zu legen (siehe unten) ist ein kraftvoller Akt des Dienstes und der Liebe.

5. Die Trauernden trösten / nichum avelim

Einer der wichtigsten Mizwot Was wir vollbringen können, ist der Akt von Nichum Avelim – tröstende Trauernde. Wir machen das auf verschiedene Arten. Da es in diesem Artikel nur um die Trauerfeier an sich geht, werde ich mich nicht auf die folgenden Tage und Wochen konzentrieren (Shiva, Sheloshim, Yahrtzeit). Wenn wir an einer Beerdigung teilnehmen und selbst nicht avelim sind, bietet unsere Anwesenheit Trost. Für Trauernde ist das Wissen, dass Sie sich genug Sorgen machen, um sie in ihrer Not zu unterstützen, eine aussagekräftige Aussage, die weit über die tatsächlichen Momente hinausgeht, in denen Sie am Gottesdienst teilnehmen.

6. Sarg

ie jüdische Tradition lehrt, dass der Verstorbene in einem einfachen Sarg begraben werden sollte. Es sollte vollständig biologisch abbaubar sein. Eine koschere Schatulle besteht vollständig aus Holz – ohne Nägel. Das Einbalsamieren ist ebenfalls nicht gestattet (sofern dies nicht gesetzlich vorgeschrieben ist). Der Grund dafür ist, dass der Zersetzungsprozess auf natürliche Weise stattfinden kann. Offene Schatullen sind bei jüdischen Beerdigungen nicht gestattet. In den meisten Fällen ist der geschlossene Sarg beim Service vorhanden. Das jüdische Recht unterliegt auch den örtlichen Gesetzen. Daher müssen die Regeln für Einbalsamierung, Grabauskleidungen und andere Vorschriften, die für die öffentliche Gesundheit gelten, befolgt werden.

7. Die Reihenfolge des Gottesdienstes in der Kapelle / im Heiligtum

Während es Rituale gibt, die bei einer jüdischen Beerdigung durchgeführt werden müssen, variieren Bräuche und Traditionen stark je nach Gemeinde und Person, die den Gottesdienst leitet. Normalerweise amtiert ein Mitglied des Klerus (Rabbiner oder Kantor), aber dies ist keine religiöse Anforderung. Was folgt, ist der Umriss des Gottesdienstes, den ich normalerweise bei einem Gottesdienst außerhalb des Grabes benutze:

• Versammlung der Trauernden – Traditionell begrüßen Trauernde die Teilnehmer erst nach der Beerdigung. Vor dem Gottesdienst versammeln sich Familienmitglieder und Angehörige des Verstorbenen in einem separaten Raum und warten, bis der Gottesdienst beginnt.
• Keriah (Zerreißen) – Kurz vor Beginn des Gottesdienstes Während des Gottesdienstes wird der Offizier die Trauernden versammeln und ein schwarzes Band an ihrem Obergewand anbringen. (In einigen orthodoxen Gemeinden wird ein tatsächliches Kleidungsstück zerrissen.) Dies geschieht normalerweise, wenn die Familienmitglieder vor dem Gottesdienst versammelt werden. In einigen Gemeinden wird Keriah nach dem Gottesdienst und / oder in der Öffentlichkeit durchgeführt. Der Offizier kann erklären, dass das Zerreißen ein uraltes Ritual ist, das mehrere Funktionen erfüllt: 1) Da wir physische Wesen sind, müssen wir etwas Physisches tun, um unseren Kummer auszudrücken; 2) Es ist ein Symbol für den Riss im Stoff der Familie nach dem Tod eines geliebten Menschen; 3) Es wird eine Trennung des Status eingeführt: Vor diesem Moment hatten die Trauernden die Verantwortung, sich um alle Details der Beerdigung zu kümmern, und jetzt verlagert sich ihre Verantwortung darauf, dass die Gemeinde sich um sie kümmern kann.Während die Bänder / Kleidungsstücke zerrissen werden, sagen die Trauernden Folgendes: „Baruch atah Adonai, Dayan Ha-Emet – Gesegnet bist du, Adonai, wahrer Richter.“ Andere können auch die folgende Passage aus dem Buch Hiob rezitieren: „Adonai natan, Adonai lakach, yehi shem Adonai m“ vorach – Gott hat gegeben, Gott hat weggenommen, gesegnet sei der Name Gottes. „Die Bänder oder zerrissenen Gewänder sind Traditionell getragen auf dem Obergewand während der ersten sieben Tage der Trauer – der Zeit des Shiva.
• Prozession der Trauernden – Sobald alle Teilnehmer Platz genommen haben, werden die Trauernden in den Gottesdienst geführt und sitzt in den ersten Reihen der Kapelle.
• Eröffnungsgebete – Der Gottesdienst beginnt normalerweise mit dem Lesen oder Singen von Bibelstellen, normalerweise aus dem Buch der Psalmen. Darauf folgt das stille Gebet und dann Eine Hespeid (Laudatio) wird gehalten.
• Hespeid (Laudatio) – Der Zweck der Hespeid ist es, sowohl den Verstorbenen zu ehren als auch die Trauernden zu trösten (nichum aveylim). Normalerweise hält der Offizier die Laudatio danach Treffen mit Familienmitgliedern und Angehörigen. Während dieses Treffens wird der Beamte die Angehörigen bitten, den Speicher zu teilen ies und Geschichte über den Verstorbenen. Rabbiner und Kantoren sind speziell dafür ausgebildet, diese Informationen zu nutzen, um ein Bild des Verstorbenen zu malen. Eine Laudatio sollte nicht eine ganze Lebensgeschichte erzählen. Vielmehr sollte es so geschrieben und übermittelt werden, dass es das Wesen der verstorbenen Person widerspiegelt und den Trauernden Trost spendet. Manchmal möchten Familienmitglieder und enge Freunde beim Gottesdienst über ihre Angehörigen sprechen. Dies kann ein sehr wichtiger Teil ihres Trauer- / Trauerprozesses sein. Gleichzeitig sollte sich niemand gezwungen fühlen, bei der Beerdigung eines geliebten Menschen zu sprechen. Die Bemerkungen sollten kurz und schriftlich sein (sehr wichtig). Der Grund dafür ist, dass der Beamte, aus welchem Grund auch immer, wenn das Familienmitglied nicht in der Lage ist, seine Bemerkungen abzugeben, dies für sie tun kann.
• El Malei Rachamim – Dies ist ein Gebet Normalerweise wird gesungen, dass die Verstorbenen mit ihrem hebräischen Namen erwähnt werden und dass sie „unter den Flügeln der Gegenwart Gottes geschützt“ sind. Die Gemeinde steht während des Gesangs dieses Gebets.
• Rezession der Familie Mitglieder – In den meisten Fällen verlässt die Familie nach dem Rezitieren des El Malei Rachamim die Kapelle und zieht sich in Vorbereitung auf den Trauerzug in das separate Familienzimmer zurück.
• Entfernen des Sarges – Nachdem die Familie gegangen ist Die Personen, die als Pallenträger geehrt wurden, werden von der Kapelle zum Bestattungswagen übergehen. Der Rest der Gemeinde wartet, bis der Sarg aus dem Raum geführt wurde. Es ist üblich, während dieser Prozession Psalmen zu rezitieren.
• Prozession zum Friedhof – Ein Trauerzug von der Kapelle ist fo Von den Fahrzeugen der Anwesenden, die auf den Friedhof fahren werden. Auch hier wird es als wichtige Mizwa angesehen, eine Person zu ihrer letzten Ruhestätte zu begleiten.

8. Die Reihenfolge des Gottesdienstes – Grabseite

Der Friedhofsdienst ist sehr kurz. Auch hier variieren die Traditionen je nach Gemeinde, Gemeinde und Amt. Das Folgende spiegelt die grundlegenden Bräuche wider:

• Prozession des Sarges vom Leichenwagen zum Grab – Sobald sich alle Trauernden und Teilnehmer am Grab versammelt haben, nehmen die Pallenträger den Sarg aus dem Sarg Leichenwagen und zum Grab gehen. In einigen Gemeinden stoppt die Prozession sieben Mal. Es gibt viele Gründe für diesen Brauch. Ein grundlegender Grund ist anzuerkennen, dass dies eine sehr schwierige Aufgabe ist und dass wir es nicht eilig haben, sie abzuschließen.
• Absenken des Sarges – Dies kann von Gemeinde zu Gemeinde unterschiedlich sein. In einigen Fällen wird der Sarg sofort abgesenkt, während Gebete rezitiert werden. In anderen Fällen erfolgt die Senkung nach dem Gebetsabend. Normalerweise bietet der Friedhof eine Absenkvorrichtung, mit der der Sarg vorsichtig am Boden des Grabes platziert wird.
• Gebete am Grab – Es gibt eine kurze Reihe von Gebeten, die sich mit Sterblichkeit und Liebe befassen. In einigen Gemeinden wird der El Malei Rachamim erneut rezitiert.
• Trauernde Kaddisch – Die Trauernden Kaddisch sind eine Doxologie – ein Gebet, das Gott preist. Der Tod wird nicht ausdrücklich erwähnt. Der Kaddisch wird von den Trauernden zum ersten Mal am Grab rezitiert. Traditionell wird es jeden Tag für 11 Monate nach der Beerdigung und dann zum yahrzeit (jährliches Jubiläum) des Verstorbenen rezitiert.
• Erde ins Grab legen – Seit der Mizwa der „Begleitung der Toten für Begräbnis „ist so wichtig, dass das Einbringen der Erde in das Grab eine sehr wichtige Rolle im Dienst spielt. In einigen Gemeinden ist der gesamte Sarg mit Erde bedeckt. In anderen Gemeinden wird die Erde symbolisch ins Grab gelegt. Oft wird auch Erde aus dem Land Israel auf den Sarg gestreut. Einige Leute benutzen die Rückseite der Schaufel, um zu zeigen, dass dies keine leichte Aufgabe ist.Jeder Friedhof hat seine eigenen Regeln, wie geschaufelt werden kann.

9. Nichum Avelim (tröstet die Trauernden) am Ende des Gottesdienstes

Nach dem Gottesdienst Abschließend kehren die Trauernden zu dem Fahrzeug zurück, das sie zu dem Haus bringt, in dem Shiva beobachtet wird. In einigen Gemeinden ist es üblich, dass die Gemeinde zwei parallele Linien bildet, die sich gegenüberstehen, und wenn die Trauernden dazwischen gehen, werden die folgenden Worte rezitiert: „HaMakom yenachem etchem b“ toch she „ar avalei Tzyion V“ Yirushalayim – Möge Gott tröste dich mit allen, die inmitten der Tore von Zion und Jerusalem trauern. „Die Teilnehmer gehen dann zum Haus der Trauer, um am Shiva teilzunehmen.

Sehen Sie sich dieses Bimbam-Video an, um mehr zu erfahren:

Rabbiner Joe Black ist der Oberrabbiner des Tempels Emanuel in Denver, CO.