Warum hat Jesus Wasser in Wein verwandelt?
Bestaunen Sie die Großzügigkeit der Versorgung Jesu, die sich in der Umwandlung von sechs vollen Behältern mit jeweils „20 bis 30 Gallonen“ (Johannes 2: 6) zeigt. Dieses Volumen beträgt 120 bis 180 Gallonen das Äquivalent von 605 bis 908 Flaschen Wein in Standardgröße heute, ein perfektes Bild der Güte Gottes: „Von seiner Fülle haben wir alle Gnade über Gnade erhalten“ (Johannes 1:16). Gott hat in der Tat einen Tisch für uns vorbereitet, und der darauf stehende Becher läuft über (vgl. Ps. 23: 5).
Bedenken Sie auch, dass dies keine gewöhnlichen Wassergefäße waren, sondern „sechs steinerne Wasserkrüge“ dort für die jüdischen Reinigungsriten “(Johannes 2: 6). Die Erwähnung dieses Details durch Johannes soll mit ziemlicher Sicherheit den erlösungsgeschichtlichen Übergang von den wiederkehrenden zeremoniellen Anforderungen des alten Bundes (Ex 30: 17–21) zu unterstreichen das endgültige Waschen der Taufe im neuen Bund (Röm 6: 3–5; Titus 3: 5–6). Dies ist Jesu Art zu sagen: „Das wirst du nicht mehr brauchen, für die Der neue Wein des neuen Bundes ist da “(vgl. Markus 2:22).
Und als John eine weitere mögliche Anspielung bemerkte, gab er sich alle Mühe, uns zu sagen, dass der Wein aus Steingläsern stammt. Auf diese Weise beinhaltet das Wunder Jesu, Wein aus dem Felsen hervorzubringen und Christus als den wahren und besseren Mose zu offenbaren, denn Mose brachte nur Wasser aus dem Felsen hervor (Ex 17: 6; Num 20: 8). Stimmt dieses Muster nicht mit dem überein, was John uns bereits gesagt hat? Das Wasser des Gesetzes wurde durch Mose gegeben, aber der Wein der Gnade kam durch Jesus Christus (Johannes 1:17).
Die Freude, die niemals endet
Beachten Sie schließlich, wenn Jesus sein erstes Wunderzeichen vollbringt: „Am dritten Tag gab es eine Hochzeit in Kana in Galiläa“ (Johannes 2: 1).
Es ist kein Zufall, dass das Wunder bei einer Hochzeit stattfindet, einem der beliebtesten Symbole Gottes für den Bund, den er mit seinem Volk geschlossen hat. Sind wir jedoch berechtigt, in Johannes Erwähnung des dritter Tag?
Eine genaue Lektüre der gesamten Bibel legt nahe, dass weder Allegorie noch Numerologie erforderlich sind, um die Bedeutung dieses Details zu erkennen. Für den „dritten Tag“ in der biblischen Welt handelt es sich häufig um einen Tag der Neugeburt und Übergänge von alt zu neu. Es ist am dritten Tag, an dem Abraham den Ort sieht, an dem der Herr vorsieht (Gen 22: 4–8), am dritten Tag, an dem Gott seinem Volk am Sinai begegnet (Ex 19), am dritten Tag, an dem der Herr seine Gefallenen wiederbelebt Menschen (Hos. 6) und der dritte Tag, an dem Jonas Leben aus der Grube geholt wird (Jonah 2: 3–6; Mt 12:40). Es ist sogar am dritten Tag der Schöpfung, als die Pflanzen, die Wein ermöglichen, zum ersten Mal von der Erde hervorgebracht wurden (1. Mose 1: 11–13).
In Anbetracht dessen erwähnt Johannes dies absichtlich Die Zeit und der Ort des ersten Wunders Jesu könnten auf das erste Wunder Christi als Vorwegnahme des dritten Tages der Auferstehung (Lukas 24:46) hinweisen, die Garantie für den Tag, an dem die endgültige Hochzeit Christi mit seiner Braut mit seiner vollendet wird kehre zurück (Offb. 21: 1–5).
An diesem Tag werden wir mit den Engeln singen: „Gesegnet sind diejenigen, die zum Hochzeitsmahl des Lammes eingeladen sind!“ (Offb 19,9) Wir werden die Frucht des Weinstocks zusammen mit Jesus trinken (Mt 26,29). Und wir werden entdecken, dass dieser Wein wie die Freude der Erlösten niemals ausgehen wird (Ps 16) : 11).