Via Emmaus (Deutsch)

Im Buch der Offenbarung spricht Johannes von den „sieben Geistern Gottes“ (1: 4; 3: 1; 4: 5; 5: 6) Die rätselhafte Verwendung der Nummer sieben in der Offenbarung ist zwar rätselhaft, gibt aber eine glaubwürdige Erklärung: Die sieben Geister sind Gott ist ein Hinweis auf den Heiligen Geist, der der vollkommene und vollständige Geist Gottes ist Auf diese Weise repräsentiert die Zahl etwas, das der dreieinigen Natur Gottes widerspricht (Drei-in-Eins), und es deutet auch nicht krass darauf hin, dass es sieben Geister gibt, die Gott repräsentieren. Vielmehr repräsentiert die Zahl sieben, wie bei so vielen Bildern in der Offenbarung, die Fülle des Geistes, der in Gottes Thronsaal bleibt und bei den Kirchen wohnt. Wunderbarerweise wurde derselbe Heilige Geist, der im himmlischen Tempel Gottes wohnt (1: 4), gesandt, um in örtlichen Kirchen zu wohnen (5: 6).

leichzeitig kann sich der siebenfache Geist Gottes auch auf Jesaja 11 beziehen, wo der Geist des HERRN auf dem Schießen Isais (dh des bevorstehenden Königs fr.) „ruhen“ soll om Davids Stamm). Greg Beale bekräftigt die Plausibilität von Jesaja 11 (und Sacharja) im „Hintergrund der“ sieben Geister „. In dieser Passage, die“ zeigt, dass Gottes siebenfacher Geist den Messias dazu befähigt, seine Endzeitherrschaft zu etablieren „. Der Prophet schreibt:

Es wird ein Trieb aus dem Stumpf Isais hervorgehen, und ein Zweig aus seinen Wurzeln wird Früchte tragen. Und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstehens, der Geist des Rates und der Macht, der Geist der Erkenntnis und die Furcht des Herrn. Und seine Freude wird in der Furcht des Herrn sein. Er soll nicht nach dem urteilen, was seine Augen sehen, oder Streitigkeiten nach dem entscheiden, was seine Ohren hören, sondern mit Gerechtigkeit die Armen richten und mit Gerechtigkeit für die Sanftmütigen der Erde entscheiden; und er wird die Erde mit dem Stab seines Mundes schlagen, und mit dem Atem seiner Lippen wird er die Gottlosen töten. Gerechtigkeit soll der Gürtel seiner Taille sein, und Treue der Gürtel seiner Lenden. (11: 1–5)

In Vers 2 finden sich die sieben Deskriptoren des Geistes, indem der Geist

1. des Herrn

Von Weisheit

2. . . . und Verständnis
3. von Rat
4. . . . und könnte
5. des Wissens
6. . . . und die Furcht des Herrn.

Diese siebenfache Beschreibung lokalisiert das Wirken des Geistes im Bereich der Weisheit und des Wissens. Während Lordschaft und Macht (גְּבוּרָה) erwähnt werden, liegt der Schwerpunkt auf kognitiven Fähigkeiten. Bezeichnenderweise steht dies hinter vielem, was Jesus im Johannesevangelium sagt (siehe 14:26; 15:26; 16: 13–14). Wie in einem früheren Aufsatz erwähnt, wird das Wirken des Geistes nicht primär in sichtbaren Akten übernatürlicher Kraft gesehen, sondern darin, geistliches Leben und geistige Empfänglichkeit für Gottes Heilswerk zu gewähren. Während der Geist die Kraft hat, die Schöpfung wiederherzustellen (Jesaja 32:15) und die Toten zu erwecken (Römer 8:11), arbeitet er heute hauptsächlich darin, geistliches Verständnis zu gewähren, wovon Paulus in 1. Korinther 2: 10–16 spricht

Der siebenfache Geist Gottes

Unter Bezugnahme auf Jesaja und Offenbarung möchte ich sieben Wahrheiten über den Geist Gottes in 1. Korinther vorschlagen. Die sieben Wahrheiten sollen nicht bedeuten, dass Paulus seine Lehre mit den sieben Geistern Gottes in Einklang bringt. Das pneumonische Gerät dient vielmehr dazu, die Lehre vom Heiligen Geist in 1. Korinther in den Griff zu bekommen, insbesondere in Bezug auf den Erleuchtungsdienst des Geistes.

1. Der Geist ist derjenige, der Gott kennt.

Das erste, was Paulus über den Geist sagt, ist, dass er sucht. In Vers 10 heißt es: „Denn der Geist sucht alles, auch die Tiefen Gottes.“ Das Wort spricht von strenger Forschung oder eingehender Prüfung. Und was er sucht, ist alles in der Schöpfung. Umgangssprachlich hat Google nichts mit dem Heiligen Geist zu tun.

Der Mensch kann das größte Computersystem bauen, aber er kann Meine Daten sind nicht wie Gott. Der Heilige Geist durchsucht alles, was bedeutet, dass er alles weiß, sogar den Geist Gottes. Dies bedeutet nicht, dass der Geist einen Algorithmus ausführen muss, um zu bestimmen, was Gott denkt.

Menschen führen Algorithmen aus, weil sie es nicht wissen, der Geist weiß es, weil sein Wissen perfekt, erschöpfend und absolut ist. Dies nennen Theologen die Lehre der Einfachheit.

Der Geist lernt nicht durch Kurse oder Wissensebenen hinzufügen, wie wir es tun. Er lernt Dinge nicht nachträglich, sein Wissen ist ewig und unveränderlich! Gottes Wissen unterscheidet sich qualitativ von unserem Wissen. Deshalb geht es Paulus nicht darum, die Methode zu erklären, wie der Geist weiß Alles in allem ist es einfacher: Der Heilige Geist weiß alles – auch t er Tiefen Gottes – weil er Gott ist. Was zur zweiten Wahrheit führt.

2. Der Heilige Geist ist Gott.

Verpassen Sie nicht diese einfache, aber tiefe Wahrheit! Der Geist, der Gott kennt, ist Gott. Er ist kein Ding, kein „es“ oder irgendetwas, das von Gott geschaffen wurde.Der Heilige Geist ist weder eine Kraft, die von Gott kommt, noch ist er eine Kraft, die geringer ist als Gott. Er ist Gott. Und das Argument, das Paulus in Vers 11 vorbringt, lautet: So wie der Geist (Kleinbuchstaben) des Menschen die Gedanken dieses Menschen kennt, so kennt der Heilige Geist die Gedanken Gottes.

Don t falsch verstehen. Er macht keine Aussage über die Zusammensetzung des Heiligen Geistes oder der Menschheit. Er sagt nicht: „So wie der Mensch aus Körper und Geist besteht, so besteht Gott aus Gott und seinem Geist“ oder „Der Heilige Geist ist ein Teil Gottes“. Das ist nicht sein Punkt. Gott kann nicht geteilt werden.

Paulus macht keine Aussage über Ontologie, sondern Erkenntnistheorie. Der Geist Gottes weiß alles, weil er Gott ist. Dies führt zur dritten Wahrheit.

3. Damit der Mensch Gott kennt, muss der Geist ihn bekannt machen.

Dies ist der Hauptpunkt der gesamten Passage: Wenn wir irgendeine spirituelle Erkenntnis von Gott haben, dann deshalb, weil der Geist, der Gott ist, ihn gemacht hat bekannt. Vers 11: „Niemand versteht die Gedanken Gottes außer dem Geist Gottes.“

Von Natur aus können Sie sich selbst kennen und Sie können sogar viele Dinge über Gott wissen. Aber Sie können Gott nicht kennen, Derjenige, den du geschaffen hast, um zu wissen! Nur durch seinen Heiligen Geist kannst du zu einer wahren (sprich: rettenden) Erkenntnis Gottes gelangen.

Ein solcher Affront gegen die menschliche Weisheit und das rationale Wissen erinnert uns an diese natürliche Theologie ist von Anfang an ein gescheitertes Projekt. Natürliche Theologie ist „der Versuch, durch rationale Reflexion ein Verständnis von Gott und seiner Beziehung zum Universum zu erlangen, ohne sich auf besondere Offenbarungen wie die Selbstoffenbarung Gottes in Christus und in der Schrift zu berufen. ” Aufgrund der noetischen Wirkung der Sünde (dh der blendenden Wirkung von Adams Fall) ist die Menschheit nicht in der Lage, ein Verständnis von Gott zu erlangen, abgesehen von seiner Selbstoffenbarung und dem gnädigen, erleuchtenden Werk des Heiligen Geistes.

amit der Mensch Gott kennt, muss der Geist seine Augen öffnen. In 1. Korinther 2: 10–16 wird dieser Hauptpunkt unter vier Unterüberschriften oder den folgenden Wahrheiten 4–7 erläutert.

4. Der Geist gewährt Verständnis für die Gnade des Evangeliums (Vers 12).

Nachdem Paulus die Fähigkeit des Menschen, die Gedanken Gottes zu verstehen, kategorisch geleugnet hat, fährt er in Vers 12 fort: „Jetzt haben wir nicht den Geist der Welt empfangen, sondern der Geist, der von Gott ist, damit wir die Dinge verstehen, die uns von Gott frei gegeben wurden. “

Jeder in Adam geborene Mensch hat keinen Heiligen Geist. Während die Menschheit zum„ Tempel des Heiligen “gemacht wurde Geist “und um in Einheit mit dem Heiligen Geist zu leben, brachte Adams Erbsünde allen seinen Kindern geistige Blindheit.

In gewisser Hinsicht behält die Menschheit ihre ursprüngliche Gestaltung bei; Der Geist gibt physisches Leben. In Hiob 33: 4 heißt es: „Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Atem des Allmächtigen gibt mir Leben“ (vgl. Hiob 27: 3). Aber in einem anderen entscheidenderen Sinne gibt es kein Leben oder Licht ohne die Gabe Ohne den Heiligen Geist ist der Mensch nicht in der Lage, geistige Realitäten wahrzunehmen. Ohne den Geist ist der Mensch also völlig schutzlos gegen den Geist der Welt.

Dies ist die schreckliche Notlage von der Nichtchrist: Sie haben keine wahre Kenntnis von Gott, daher neigen sie dazu, auf irgendeine Lüge hereinzufallen.

Stellen Sie sich einen blinden Mann vor, der im dunklen Raum eines sinkenden Schiffes schläft Vorstellung von seiner Gefahr. Und schlimmer noch, er hat keine Fähigkeiten, seine Gefahr zu erkennen. Dies ist der Fall des natürlichen Menschen. Das sinkende Schiff seines Lebens könnte ihn aus dem Schlaf wecken, aber ohne Augen zu sehen, kann er seinen Weg nicht finden Sicherheit. Und schlimmer noch, der Geist der Welt besteht aus einer beliebigen Anzahl knarrender Stimmen, die ihn einladen, Sicherheit zu finden, indem sie tiefer in den Bauch des Schiffes eintauchen.

Zu solch einem blinden Mann, sagt Paul : „Wir haben den Geist Gottes empfangen, damit wir verstehen.“ Und was versteht der geistige Mensch? Er fährt fort: „Die Dinge, die uns von Gott frei gegeben wurden“ – die Gnade des Herrn Jesus Christus. Was der Geist gewährt, ist das Verständnis für das Evangelium der Gnade.

Die Korinther haben in ihrer Vorliebe für Wissen Wir haben dieses Evangelium der Gnade vergessen! In unserem schnelllebigen, komplexen Informationszeitalter neigen auch wir dazu, es zu vergessen. Wir können wahre Erkenntnis Gottes mit Informationen über Gott verwechseln. Wir können die geistige Gemeinschaft mit Gott mit theologischen Tatsachen verwechseln. Wir glauben Wir können die Verbesserung religiöser Werke als spirituelle Gnade betrachten, wenn wir die ganze Zeit lernen, auf uns selbst zu vertrauen und unser Fleisch zu polieren.

Dies sind nicht die Zeichen des Lebens. Wahres Leben entsteht durch das Festhalten an Gottes Gnade und es ist der Geist Gottes, der ein solches Verständnis der Gnade gewährt.

5. Der Geist rüstet die Boten des Evangeliums aus und sendet sie.

Vers 13 fährt fort: „Und wir vermitteln dies in Worten nicht durch menschliche Weisheit gelehrt, sondern durch den Geist gelehrt, indem wir denen, die geistig sind, geistige Wahrheiten interpretieren. “ Das „dies“ bezieht sich auf die „frei gegebenen Dinge“. „Vermitteln“ wäre besser „sprechen“ (vgl. 2: 6).Zusammen sagt Paulus: „Wir sprechen über das Evangelium der freien Gnade nicht mit der Weisheit, die uns durch die menschliche Vernunft oder die Systeme des Menschen gegeben wurde, sondern durch die Weisheit, die vom Geist kommt.“

Derselbe Geist, der Gewährt das Verständnis des Evangeliums und befähigt die Prediger des Evangeliums auch, denen, die der Geist durch ihre Botschaft lehrt, von Gottes freier Gnade zu sprechen. In diesem Vers wird dreimal auf „Geist / ual“ Bezug genommen.

1. Im Apostel Der Geist informiert die Worte, die er spricht.
2. In der Lehre „interpretiert“ der Apostel die spirituelle Wahrheit, so dass …
3. Im Publikum das Spirituelle (= diejenigen mit dem Geist) könnten verstehen.

Wie er in den Versen 14–16 erklären wird, gibt es in jedem Publikum zwei Arten von Menschen: diejenigen, die keinen Geist haben und nicht akzeptieren können die Dinge Gottes und diejenigen, die vom Geist belebt werden und in der Wahrheit wandeln. Letztere entstehen nicht ex nihilo. Sie werden vom Geist geschaffen, wenn der Geist sie bringt Mit dem Wort Gottes zum Leben erwecken.

Mit anderen Worten, wenn Evangeliumswahrheiten mitgeteilt werden, erweckt Gott Männer und Frauen zum Leben. Diese Wahrheit unterstreicht die Bedeutung des Geistes, der in der Predigt wirkt. Wie Paulus zuvor dargelegt hat, demonstriert der Heilige Geist seine Kraft, die Toten durch das gepredigte Wort zu erwecken (1. Korinther 2: 5; vgl. 1 Thessalonicher 1: 4–5).

Gleichzeitig Diese Wahrheit unterstreicht die Wichtigkeit des Geistes, der im Prediger wirkt, ob dieser Zeuge des Evangeliums ein reisender Evangelist, eine Mutter, die zu Hause bleibt, oder eine Highschool im zweiten Jahr ist.

Wenn Paulus sagt: „Und wir Sprechen Sie dies in Worten “, betont er, dass Gott nur dann wirkt, wenn Sie das inspirierte Wort des Geistes teilen. Gott hat sich an sein Wort gebunden, und spirituelle Menschen werden nur durch spirituelle Wahrheit zum Leben erweckt – dh durch das wortzentrierte Evangelium von Jesus Christus!

Natürlich gab es seltene Fälle, in denen ein persönlicher Zeuge nicht an der Errettung einer Person beteiligt war. Aber im Großen und Ganzen erfolgt die Art und Weise, wie Schafe gerettet werden, durch eine Person – eine Mutter, eine Freundin, ein Pastor oder ein christlicher Fremder -, die das Evangelium weitergeben. Das Muster ist, dass vom Geist erfüllte Gläubige eine vom Geist inspirierte Botschaft verkünden, damit die Der Heilige Geist kann Leben gewähren, wenn der Vater ordiniert und der Sohn ernennt. Dies ist die fünfte Wahrheit über den Heiligen Geist in 1. Korinther 2.

6. Der Geist verbirgt sich vor (dem Stolz) des natürlichen Menschen.

In Vers 14 liegt die Handlung im natürlichen Menschen, nicht im Geist: „Die natürliche Person akzeptiert die Dinge Gottes nicht, denn Sie sind Torheit für ihn, und er kann sie nicht verstehen, weil sie geistig unterschieden werden. “

In seinem grazilen Zustand missbilligt der natürliche Mensch die Botschaft der freien Gnade. Dies ist für jeden der Fall Person ohne den Geist. Niemand bewegt sich von der Dunkelheit zum Licht außer dem erleuchtenden Geist Gottes. Es ist wahrscheinlicher, dass Sie auf dem Rücken eines imaginären Straußes zum Mond fliegen, als sich aus der geistigen Dunkelheit zu erheben.

Mit anderen Worten, die Frau ohne Geist schaut auf die Weisheit Gottes und würgt – oder gähnt. Für sie ist der Tod Christi nichts Schönes, Gewinnendes, Attraktives. Sie wird von einem gekreuzigten Erlöser zurückgewiesen und der Gedanke, an sich selbst zu sterben Es ist nicht so, dass eine solche Frau die Logik des Kreuzes nicht verstehen kann, es ist so, dass sie es nicht lieben kann! Sie kann ihn nicht veräußern sich aus der Liebe zu sich selbst. Und daher bleibt sie geistig blind.

Nur der Geist kann blinde Augen öffnen und geistige Geschmacksknospen erzeugen, die die Stolzen demütigen und den Demütigen Gnade geben (d).

7. Der Geist offenbart den Auserwählten Gottes die Gnade Gottes.

In seinem letzten Drang, auf das Wirken des Geistes zu vertrauen, stellt Paulus einen starken Kontrast zwischen den Versen 14 und 15 her. In beiden Versen verwendet er das Wort ἀνακρίνω , ein Wort, das in Vers 14 als „erkannt“ und in Vers 15 als „Richter“ übersetzt wurde. Das Wort ist ein juristischer Begriff, der häufig in Gerichtsszenen vorkommt.

Die Bedeutung kann also ausgedrückt werden: Im Gericht von Seiner Meinung nach kann der natürliche Mensch Gott nicht verhören (Vers 14). Er mag Gott als töricht beurteilen, aber er ist töricht und unter Androhung eines Gerichts. Während der geistige Mensch in der Lage ist, alle Dinge zu beurteilen, auch wenn ihm keine Anklage auferlegt werden kann (Vers 15; vgl. Römer 8:33).

Dies ist es, was es bedeutet, den Verstand zu haben Christus. Wenn Paulus die rhetorische Frage von Jesaja 40:13 zitiert („Denn wer hat den Geist des Herrn verstanden, um ihn zu unterweisen?“), Wird vom Leser erwartet, dass er eine negative Antwort hört. So wird sie von Jesaja verwendet. Vielmehr wurde dem geistigen Menschen mit dem Geist die geistige Fähigkeit gegeben, den in der Schrift offenbarten Geist Gottes zu verstehen. Kurz gesagt, der Geist gibt den Auserwählten Gottes Gnade, um die Gnade Gottes zu verstehen.

Solch ein Das Lesen schützt uns vor den vielen spekulativen und fehlgeleiteten Ansätzen, den „Geist Christi“ zu haben. Den Geist Christi zu haben

• bedeutet nicht, dass wir alles wissen, was Christus weiß.
• Bedeutet nicht, dass Christen in Bezug auf die Angelegenheiten dieser Welt immer Recht haben.
• Bedeutet nicht, dass Christen mystisches Wissen über oder Zugang zu Gott haben. Sie können nicht zu einem anderen sagen: „Nun, Sie haben die Bibel, aber ich habe den Geist Christi.“ Es funktioniert nicht so.

Der Geist Christi ist vielmehr die vom Geist gegebene Fähigkeit, die freie Gnade des Evangeliums zu verstehen. Der Geist Christi

• Beurteilt das Kreuz Christi als mein größtes Gut / Gottes beste Weisheit!
• Beurteilt sich zu Recht als Sünder, der dringend Vergebung braucht.
• Beurteilt die Welt als armselig und mickrig, verglichen mit der überragenden Erkenntnis Gottes

Kurz gesagt, der Geist Christi ist die geistige Wahrnehmung, um den Gott des Evangeliums zu verstehen und zu lieben. Und er kommt nicht durch menschliche Erfindung, menschlich Forschung oder menschliche Intuition Der Geist Christi kommt durch den Heiligen Geist.

Wir brauchen den siebenfachen Geist Gottes

In der Summe zeigt Paulus auf den Geist der Wahrheit als das einzige Mittel durch die Weisheit und Verständnis gefunden werden können. Alle anderen Quellen der Weisheit sind Torheit. Wenn es darum geht, Spaltungen in der Kirche anzusprechen, ist es der Geist, der die Kirche von der fleischlichen Bindung an Lehrer befreit, die Kirche dazu bringt, Gott zu kennen und zu lieben und zu betrügen bildet die Kirche, um wie Christus zu sein. Und deshalb ist es dieser Geist Gottes, der ein vielfältiges Volk mit der Einheit und Vielfalt des dreieinigen Gottes vereint.

In Korinth wurde diese Lehrwahrheit dringend benötigt. Das gilt auch für uns heute. Möge Gott uns seinen siebenfachen Geist geben, während wir daran arbeiten, dass Christus in unseren örtlichen Kirchen geformt wird.

Soli Deo Gloria, ds

G.K. Beale, Das Buch der Offenbarung (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189–90.

Wayne Grudem, Systematische Theologie (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190–91: „Gott weiß es genau sich selbst und alle tatsächlichen und möglichen Dinge in einem einfachen und ewigen Akt … Das Wort einfach wird in dem Sinne verwendet, dass es nicht in Teile geteilt ist. Dies bedeutet, dass Gott sich immer über alles voll bewusst ist … er weiß immer alles Dinge auf einmal. “

George Smeaton, Die Lehre vom Heiligen Geist (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.