Via Emmaus (Svenska)

I Uppenbarelseboken talar Johannes om ”Guds sju andar” (1: 4; 3: 1; 4: 5; 5: 6) Även om det är gåtfullt ger den symboliska användningen av siffran sju i Uppenbarelseboken trovärdig förklaring: De sju andarna är Gud är en hänvisning till den Helige Ande, som är Guds fullkomliga och fullständiga Ande. sätt representerar talet något som är motstridigt med Guds treeniga natur (tre-i-ett), och det antyder inte heller att det finns sju andar som representerar Gud. Snarare, som med så många bilder i Uppenbarelseboken, representerar siffran sju fullheten av Anden som stannar i Guds tronsal och bor hos kyrkorna. Underbart har samma Helige Ande som bor i Guds himmelska tempel (1: 4) skickats för att bo i lokala kyrkor (5: 6).

Samtidigt kan Guds sjufaldiga ande också hänvisa till Jesaja 11, där Herrens Ande sägs ”vila på” Isais skott (dvs. den kommande kungen fr om Davids stam). Greg Beale bekräftar sannolikheten för att Jesaja 11 (och Sakarja) var i ”bakgrunden till de sju andarna.” I det avsnittet, som ”visar att Guds sjufaldiga ande är det som förbereder Messias att upprätta sin sluttidstid,” profeten skriver,

En skott kommer från Isais stubbe, och en gren från hans rötter ska bära frukt. Och Herrens ande ska vila på honom, visdoms och förståelsens ande, rådets och kraftens ande, kunskapens ande och Herrens fruktan. Och hans glädje skall vara i Herrens fruktan. Han ska inte döma efter vad hans ögon ser eller avgöra tvister efter vad hans öron hör, men med rättfärdighet ska han döma de fattiga och besluta med rättvisa för de ödmjuka av jorden; och han skall slå jorden med sin munstång och med sina läpps andedräkt döda de ogudaktiga. Rättfärdighet ska vara hans midjebälte och trofasthet hans ländbälte. (11: 1 –5)

Vers 2 är där Andens sju beskrivare finns, genom att Anden är

1. Av Herren
2. Av visdom
3. . . . och förståelse
4. Av rådgivare
5. . . . och kanske
6. Av kunskap
7. . . . och Herrens fruktan.

Denna sjufaldiga beskrivning lokaliserar Andens verk inom visdom och kunskap. Medan Lordship and might (גְּבוּרָה) nämns är den primära betoningen kognitiv. Det är betydelsefullt att detta står bakom mycket av det som Jesus säger i Johannes evangelium (se 14:26; 15:26; 16: 13–14). Som nämnts i en tidigare uppsats ses Andens verkning inte främst i synliga handlingar av övernaturlig kraft, utan genom att ge andligt liv och mental mottaglighet av Guds frälsningsverk. Medan Anden har kraft att återställa skapelsen (Jesaja 32:15) och uppväcka de döda (Romarna 8:11) är det primära sättet han arbetar idag på att ge andlig förståelse, det som Paulus talar om i 1 Korinthierna 2: 10–16. .

Guds sjufaldiga ande

Med förbigående hänvisning till Jesaja och Uppenbarelseboken vill jag föreslå sju sanningar om Guds ande i 1 Korintierna. De sju sanningarna är inte avsedda att föreslå att Paulus anpassar sin undervisning till Guds sju andar. Snarare tjänar den pneumoniska anordningen att hjälpa oss att ta hand om den Helige Andens lära i 1 Korintierna, särskilt när det gäller Andens upplysningstjänst.

1. Anden är den som känner Gud.

Det första som Paulus säger om Anden är att han letar efter. Vers 10 läser: ”Ty Anden letar efter allt, även Guds djup.” Ordet talar om noggrann forskning eller uttömmande undersökning. Och det han söker är allt i skapelsen. För att uttrycka det i allmänhet har Google ingenting om den Helige Ande.

Människan kan bygga det största datorsystemet, men han kan det är inte mina uppgifter som Gud. Den Helige Ande söker efter allt, vilket betyder att han vet allt, även Guds sinne. Nu betyder det inte att Anden måste köra en algoritm för att avgöra vad Gud tänker.

Män driver algoritmer för att de inte vet, Anden vet för att hans kunskap är perfekt, uttömmande, absolut. Detta är vad teologer kallar läran om enkelhet.

Anden lär sig inte genom att gå kurser eller lägga till lager av kunskap som vi gör. Han lär sig inte saker efter det; hans kunskap är evig och oföränderlig! Guds kunskap är kvalitativt annorlunda än vår kunskap. Och Paulus poäng är inte att förklara metoden för hur Anden vet allt är det enklare: Den Helige Ande vet allt – även t han är Guds djup – för han är Gud. Vilket leder till den andra sanningen.

2. Den Helige Ande är Gud.

Missa inte denna enkla men djupa sanning! Anden som känner Gud är Gud. Han är inte en sak, en ”it” eller något som skapats av Gud.Den Helige Ande är inte en kraft som kommer från Gud, inte heller är han en mindre kraft än Gud. Han är Gud. Och argumentet som Paulus gör i vers 11 är detta: Precis som andan (små bokstäver) känner människans tankar, så känner den helige anden Guds tankar.

Don inte missförstå. Han uttalar sig inte om den Helige Andens eller mänsklighetens smink; han säger inte, ”Precis som människan består av en kropp och ande, så består Gud av Gud och hans ande”, eller ”den Helige Ande är en del av Gud.” Det är inte hans poäng. Gud kan inte delas.

Paulus gör inte ett uttalande om ontologi utan epistemologi. Guds Ande vet allt eftersom han är Gud. Detta leder till den tredje sanningen.

3. För att människan ska känna Gud måste Anden göra den känd.

Detta är huvudpunkten i hela avsnittet: Om vi har någon andlig kunskap om Gud, beror det på att Anden som är Gud har gjort honom känd. Vers 11: ”Ingen förstår Guds tankar utom Guds Ande.”

Av naturen kan du känna dig själv och du kan till och med veta många saker om Gud. Men du kan inte känna Gud, den du skapades för att känna! Endast av hans heliga ande kan du komma till en sann (läs: räddande) kunskap om Gud.

En sådan förolämpning av mänsklig visdom och rationell kunskap påminner oss om att naturlig teologi är ett misslyckat projekt från början. Naturlig teologi är ”försöket att uppnå en förståelse för Gud och hans förhållande till universum med hjälp av rationell reflektion, utan att vädja till speciell uppenbarelse såsom Guds självuppenbarelse i Kristus och i skrifterna. ” På grund av syndens noetiska effekt (dvs. den förblindande effekten av Adams fall) kan mänskligheten inte förstå en Guds förståelse förutom hans självuppenbarelse och den Heliga Andens nådiga, upplystande verk.

För att människan ska känna Gud, måste Anden öppna ögonen. I 1 Korinthierna 2: 10–16 utvecklas denna huvudpunkt under fyra underrubriker, eller vad som följer som sanningar 4–7.

4. Anden ger förståelse för evangeliets nåd (v. 12)

Efter att kategoriskt förnekat människans förmåga att förstå Guds tankar, fortsätter Paulus i vers 12, ”Nu har vi inte fått världens ande, utan Anden som är från Gud, så att vi kan förstå de saker som vi fritt har givit oss av Gud. ”

Född i Adam saknar varje människa den heliga anden. Medan mänskligheten gjordes till” den heliga tempel Spöke ”och att leva i förening med den Helige Ande, ledde Adams ursynd till andlig blindhet för alla sina barn.

På ett sätt behåller mänskligheten sin ursprungliga design; Anden ger fysiskt liv. Job 33: 4 läser: ”Guds ande har skapat mig, och den Allsmäktiges andedräkt ger mig liv” (jfr Job 27: 3). Men i en annan mer avgörande mening finns det inget liv eller ljus utan gåvan utan den Helige Ande har människan ingen förmåga att uppfatta andliga verkligheter. Och utan Anden är människan helt försvarslös mot världens ande.

Detta är den fruktansvärda situationen för de icke-kristna: De har ingen sann kunskap om Gud, därför kan de falla för någon lögn.

Föreställ dig en blind man som sover i det mörka rummet, av ett sjunkande fartyg. Han har ingen tanken på hans fara. Och värre, han har inga förmågor att se sin fara. Så är fallet med den naturliga mannen. Hans sjunkande skepp kan väcka honom från sömnen, men utan ögon att se kan han inte hitta sin väg till Säkerhet. Och värre är världens ande ett antal knarrande röster som uppmanar honom att hitta säkerhet genom att kasta djupare in i båtens buk.

Till en sådan blind man, säger Paul : ”vi har fått Guds Ande, så att vi kan förstå.” Och vad förstår den andliga mannen? Han fortsätter, ”de saker som vi fritt har gett oss av Gud” – Herrens Jesu Kristi nåd. Det som Anden ger är förståelse för nådens evangelium.

Korintierna, i sin förkärlek för kunskap, har glömt detta nådens evangelium! I vår snabba, komplexa informationsålder är vi också benägna att glömma det. Vi kan misstänka sann kunskap om Gud för information om Gud. Vi kan misstänka andlig gemenskap med Gud för teologiska fakta. Vi tror vi kan förbättra förbättringar i religiösa gärningar som andlig nåd när vi hela tiden lär oss att lita på oss själva och polera vårt kött.

Det här är inte livets märken. Sant liv kommer genom att hålla fast vid Guds nåd. , och det är Guds Ande som ger sådan förståelse för nåd.

5. Anden utrustar och skickar evangelibudbärare.

Vers 13 fortsätter, ”Och vi förmedlar detta med ord inte undervisad av mänsklig visdom utan undervisad av Anden och tolkat andliga sanningar för dem som är andliga. ” ”Detta” hänvisar till ”fritt givna saker.” ”Impart” skulle bättre återges ”tala” (jfr 2: 6).Så tillsammans säger Paulus: ”Vi talar om evangeliet om fri nåd inte med den visdom som ges av mänskligt förnuft eller människans system, utan genom den visdom som kommer från Anden.”

Samma ande som ger förståelse av evangeliet ger också evangeliets predikanter möjlighet att tala om Guds fria nåd till dem som Anden undervisar genom sitt budskap. Tre gånger i denna vers hänvisas till ”Anda / ual”.

1. I aposteln informerar Anden orden som han talar.
2. I undervisningen ”tolkar” aposteln den andliga sanningen, så att..
3. I publiken, den andliga (= de med Anden) kanske förstår.

Som han kommer att förklara i verserna 14–16 finns det två slags människor i varje publik. De som saknar Anden och inte kan acceptera Guds saker och de som upplivas av Anden och som vandrar i sanningen. De senare existerar inte ex nihilo. De skapas av Anden när Anden för dem till liv med Guds ord.

Med andra ord, när evangeliets sanningar kommuniceras, väcker Gud män och kvinnor till liv. Denna sanning betonar vikten av att Anden arbetar i predikandet. Som Paulus lade fram tidigare demonstrerar den Helige Ande sin makt i att uppväcka de döda genom det predikade ordet (1 Korinthierna 2: 5; jfr 1 Tessalonikerbrevet 1: 4–5).

Samtidigt, denna sanning betonar vikten av att Anden arbetar i predikanten, oavsett om det evangeliet vittnet är en resande evangelist, en hemma-mamma eller en gymnasieårskurs.

När Paulus säger, ”Och vi tala detta med ord ”, betonar han att endast när du delar Andens inspirerade ord fungerar Gud. Gud har bundit sig till sitt ord, och andliga människor kommer bara att leva till liv genom andlig sanning – dvs. det ordcentrerade evangeliet av Jesus Kristus!

För att vara säker har det funnits sällsynta tillfällen när ett personligt vittne inte är inblandat i en människas frälsning. Men i stort sett är sättet på vilket fåren räddas genom en person – en mor, en vän, en pastor eller en kristen främling – som delar evangeliet. Mönstret är för andefyllda troende att förkunna ett andeinspirerat budskap, så att Den Helige Ande kan ge liv som Fadern förordnat och Sonen utser. Detta är den femte sanningen om den Helige Ande i 1 Korintier 2.

6. Anden gömmer sig från den naturliga människans stolthet.

I vers 14 är handlingen i den naturliga människan, inte i Anden: ”Den naturliga personen accepterar inte Guds saker, för de är dåraktiga mot honom, och han kan inte förstå dem för att de är andligt urskiljda. ”

I sitt gracula tillstånd avvisar den naturliga mannen budskapet om fri nåd. Detta är fallet för varje person utan anden. Ingen rör sig från mörker till ljus bortsett från Guds upplysta ande. Du är mer benägna att flyga till månen på baksidan av en imaginär struts än att lyfta dig ur det andliga mörkret.

Med andra ord, kvinnan utan Anden tittar på Guds visdom och gags – eller gäspar. För henne finns det inget vackert, vackert, attraktivt vid Kristi död. Hon avvisas av en korsfäst Frälsare och tanken på att dö till sig själv Det är inte så att en sådan kvinna inte kan förstå korsets logik, det är att hon inte kan älska det! Hon kan inte avyttra honom själv från kärleken till sig själv. Och därför förblir hon andligt blind.

Endast Anden kan öppna blinda ögon och skapar andliga smaklökar, som ödmjukar de stolta och ger nåd till de ödmjuka (d).

7. Anden avslöjar Guds nåd för Guds utvalda.

I sitt sista tryck för att lita på Andens verk, gör Paulus en stark kontrast mellan vers 14 och 15. I båda verserna använder han ordet ἀνακρίνω , ett ord som översätts med ”urskiljning” i vers 14 och ”domare” i vers 15. Ordet är ett juridiskt begrepp som ofta finns i scener i rättssalen.

Så innebörden kan uttryckas: I hans åsikt kan den naturliga människan inte korsförhöra Gud (v. 14). Han kan döma Gud som dum, men det är han som är dum och hotad av dom. Medan den andliga människan kan bedöma alla saker, även om ingen anklagelse kan hålla fast vid honom (v. 15; jfr Romarna 8:33).

Detta är vad det betyder att ha sinnet att Kristus. När Paulus citerar den retoriska frågan i Jesaja 40:13 (”För vem har förstått Herrens sinne för att instruera honom?”) Förväntas läsaren höra ett negativt svar. Det är så det används av Jesaja. Men med Anden har den andliga mannen fått andlig förmåga att förstå Guds sinne som avslöjas i Skriften. Sammanfattningsvis ger Anden nåd till Guds utvalda för att förstå Guds nåd.

En sådan läsning skyddar oss från de många spekulativa och vilseledande tillvägagångssätten att ha ”Kristi sinne”. Att ha Kristi sinne

• betyder inte att vi vet allt som Kristus vet.
• betyder inte att kristna alltid har rätt i den här världens affärer.
• betyder inte att kristna har en viss mystisk kunskap om eller tillgång till Gud. Du kan inte säga till en annan: ”Du har Bibeln, men jag har Kristi sinne.” Det fungerar inte på det sättet.

Snarare är Kristi sinne den andesgivna förmågan att förstå evangeliets fria nåd. Kristi sinne

• Dömer Kristi kors som min största goda / Guds bästa visdom!
• Dömer sig själv med rätta, som en syndare som desperat behöver förlåtelse.
• Bedömer världen som blek och otäckt, jämför den överträffande kunskapen om Gud

Kort sagt, Kristi sinne är den andliga uppfattningen att förstå och älska evangeliet. Och det kommer inte genom mänsklig uppfinning, mänsklig forskning eller mänsklig intuition Kristi sinne kommer genom den Helige Ande.

Vi behöver Guds sjufaldiga ande

Sammanfattningsvis pekar Paulus på sanningens ande som det enda sättet genom vilken visdom och förståelse kan hittas. Alla andra visdomskällor är dårskap. När man tar itu med splittringar i kyrkan är det Anden som befriar kyrkan från köttlig anknytning till lärare, leder kyrkan att känna och älska Gud och kon bildar kyrkan för att vara som Kristus. Och därför är det denna Guds Ande som förenar ett mångsidigt folk till den eniga Guds enhet.

I Korinth behövdes denna doktrinära sanning desperat. Detsamma gäller för oss idag. Må Gud ge oss sin sjufaldiga ande när vi arbetar för att se Kristus bildas i våra lokala kyrkor.

Soli Deo Gloria, ds

G.K. Beale, Uppenbarelseboken (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189–90.

Wayne Grudem, systematisk teologi (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190–91: ”Gud vet helt sig själv och alla saker faktiska och möjliga i en enkel och evig handling … Ordet enkel används i betydelsen ”inte uppdelad i delar.” Detta betyder att Gud alltid är fullt medveten om allt … han vet alltid allt saker på en gång. ”

George Smeaton, The Holy Spirit of the Holy Spirit (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.