Vad är Pentateuch? Sammanfattning av Moses fem böcker

Pentateuchen, eller Moseböckerna, är de första fem böckerna som finns i Gamla testamentet: 1 Mosebok, 2 Mosebok, 3 Mosebok, 4 Mosebok och 5 Mosebok. Dessa fem böcker tillskrivna Moses har en märklig plats i Bibelns struktur och en ordning som utan tvekan är ordningen på upplevelsen av Guds folk i alla åldrar.

Namnet ” Pentateuch ”

Termen” Pentateuch ”förekommer inte i Skriften, och det är inte säkert känt när texten därmed delades upp i fem delar: 1 Mosebok, 2 Mosebok, 3 Mosebok, 4 Mosebok och 5 Mosebok. Förmodligen gjordes det av LXX. översättare. Vissa moderna kritiker talar om en Hexateuch och introducerar Joshua Book som en av gruppen. Men den här boken har en helt annan karaktär än de andra böckerna och har en annan författare. Den står av sig själv som den första av en serie historiska böcker som börjar med israeliternas inträde i Kanaan.

Sammanfattning av Pentateuk

Genesis är ursprungets bok – av livets början och av förödelse genom synd. Dess första ord, ”I början Gud”, står i slående kontrast till slutet, ”I en kista i Egypten.”

Den engelska titeln, Genesis, har grekisk ursprung och kommer från ordet geneseos. , som förekommer i den förkristna grekiska översättningen (Septuagint) av 2: 4; 5: 1. Beroende på dess sammanhang kan ordet betyda ”födelse”, ”släktforskning” eller ”ursprungshistoria.” I både hebreiska och grekiska former beskriver den traditionella titeln på Genesis dess innehåll på lämpligt sätt, eftersom det i första hand är en början.

Genesis talar om början – av himlen och jorden, av ljus och mörker, av hav och himmel, av land och vegetation, av sol och måne och stjärnor, av havet och luften och landdjuren, människan (skapad i Guds egen avbild, höjdpunkten på hans kreativa aktivitet), äktenskap och familj, samhälle och civilisation, synd och förlossning. Listan kan fortsätta och fortsätta. Ett nyckelord i Genesis är ”konto”, som också tjänar till att dela upp boken i dess tio stora delar (se Literary Features and Literary Outline) och som innehåller begrepp som födelse, släktforskning och historia.

2 Mosebok är inlösenboken, det första behovet av en förstörd ras.

”Exodus” är ett latinskt ord som härstammar från grekiska Exodos, namnet som ges till boken av de som översatte den till grekiska. rd betyder ”utgång”, ”avgång” (se Luk 9:31; Hebr 11:22). Namnet behölls av latinska Vulgata, av den judiska författaren Philo (en samtida av Kristus) och av den syriska versionen. På hebreiska är boken uppkallad efter de två första orden, vi ”elleh shemoth (” Dessa är namnen på ”). Samma fras förekommer i Ge 46: 8, där den också introducerar en lista över namnen på de israeliterna” som åkte till Egypten med Jakob ”(1: 1). Exodus var alltså inte avsedd att existera separat utan ansågs vara en fortsättning på en berättelse som började i 1 Mosebok och avslutades i 3 Moseboken, 4 Moseboken och 5 Moseboken.

Exodus lägger en grundläggande teologi där Gud avslöjar sitt namn, hans attribut, hans inlösen, hans lag och hur han ska dyrkas. Det rapporterar också utnämningen och arbetet med Mose som medlare för det Sinaitiska förbundet, beskriver prästadömets början i Israel, definierar rollen som profeten och berättar hur det gamla förbundsförhållandet mellan Gud och hans folk (se anmärkning om 1 Moseboken 17: 2) kom under en ny administration (förbundet som ges vid berget Sinai).

3 Moseboken är tillbedjan och nattvarden, rätt utövande av de återlösta.

Leviticus får sitt namn från Septuagint (den förkristna grekiska översättningen av OT) och betyder ”relaterar till leviterna.” Även om Leviticus inte handlar om endast med leviternas särskilda uppgifter är den så benämnd eftersom den huvudsakligen avser tjänsten av tillbedjan vid tabernaklet, som leddes av prästerna som var Arons söner, assisterade av många från resten av Levis stam. Exodus gav anvisningarna för att bygga tabernaklet, och nu ger Leviticus lagar och regler för tillbedjan där, inklusive instruktioner om ceremoniell renhet, moraliska lagar, heliga dagar, sabbatsåret och jubileumsåret. Dessa lagar gavs, åtminstone för det mesta, under året som Israel slog läger vid berget Sinai när Gud instruerade Mose att organisera Israels dyrkan, regering och militära styrkor. 4 Moseboken fortsätter historien med förberedelser för att gå vidare från Sinai till Kanaan.

Numbers talar om erfarenheterna från ett pilgrimfolk, de återlösta passerar genom en fientlig scen till ett utlovat arv.

Numbers berättar historien om Israels resa från berget Sinai till Moabs slätter vid gränsen till Kanaan.Mycket av dess lagstiftning för människor och präster liknar den i 2 Mosebok, 3 Moseboken och 5 Moseboken. Boken berättar om murarna och upproret från Guds folk och om deras efterföljande dom. De som Gud hade återlöst från slaveriet i Egypten och som han slöt ett förbund med vid Sinai-berget svarade inte med tro, tacksamhet och lydnad utan med otro. , otacksamhet och upprepade uppror, som kom till ett extremt uttryck i deras vägran att utföra erövringen av Kanaan (kap. 14). De återlösta samhället förlorade sin del i det utlovade landet. De dömdes att leva ut sina liv i öknen; bara deras barn skulle njuta av uppfyllandet av det löfte som ursprungligen hade varit deras.

Deuteronomi, retrospektiv och blivande, är en instruktionsbok för de återlösta som ska gå in i arvet.

Femte Moseboken lokaliserar Mose och israeliterna på Moabs territorium i det område där Jordan rinner ut i Döda havet (1: 5). Som sin sista handling vid denna viktiga tidpunkt för överföring av ledarskap till Joshua levererade Moses sin biljettpris bra adresser för att förbereda folket inför deras inträde till Kanaan. I dem betonade Mose de lagar som behövdes särskilt vid en sådan tid och han presenterade dem på ett sätt som passar situationen. Till skillnad från de faktiska berättelserna om 3 Moseboken och Numeri, här kommer Mose ord till oss från hans hjärta när den här Herrens tjänare pressar Guds påståenden på sitt folk Israel.

Att babyloniska och assyriska monument innehåller register som har en grotesk likhet med den majestätiska berättelsen om skapelsen och översvämningen är sant, liksom också att dessa förflutna Mose. Men detta bekräftar snarare än ogiltigförklarar mosaikberättelsen. Någon tradition av skapelse och översvämningen skulle oundvikligen överlämnas i rasens gamla vagga. tradition, skulle ta på sig groteska och mytologiska särdrag, och dessa finns i överflöd i de babyloniska uppgifterna. sann historia, och en sådan historia hittar vi i ord av oöverträffad storhet och i en ordning som med rätta är helt vetenskaplig. I Pentateuchen har vi därför en riktig och logisk introduktion till hela Bibeln; och typiskt en symbol för den gudomliga uppenbarelsen.