Vad är den ortodoxa kyrkan?
21.10.2018
Som en klyfta mellan den östra ortodoxa kyrkans ukrainska och ryska grenar fördjupar, bidrog Dr Ralph Lee, fakulteten för gudomlighet, University of Cambridge till DW: s granskning av kyrkans historia och tro.
Den ortodoxa katolska kyrkan är allmänt känd som den östra ortodoxa kyrkan, delvis för att undvika förvirring med den romersk-katolska kyrkan. Den räknar cirka 200 miljoner medlemmar , de flesta av dem i Östeuropa, Grekland och Kaukasus. Dess traditionella bas ligger i dagens Istanbul, tidigare känt som Konstantinopel.
Under de första tusen åren existerade den östra ortodoxa kyrkan med Rom- baserade katolska kyrkan, även om relationerna mellan de två alltid var fyllda av både teologiska och politiska skillnader.
Dessa skillnader ledde slutligen till öst-väst-schismen, även känd som den stora schismen, 1054 e.Kr., i som Rom och Konstantinopel bröt med varandra. Varje sida skyllde den andra för brottet och anklagade ibland till och med den andra för kätteri.
Konstantinopels religiösa roll går tillbaka till kejsaren Konstantin, som på 400-talet gjorde kristendomen till det bysantinska rikets officiella religion. och därmed av dess kapital. Istanbul, som den här huvudstaden nu kallas, har förblivit ortodoxins historiska säte trots dess fall för de muslimska turkarna 1453.
Komplex organisation
Den östra ortodoxa kyrkan är organiserad i självstyrande (autocefala) kyrkor, varav många har titeln patriarkat.
Traditionellt sett är den ledande auktoriteten i ortodox kristendom är det Istanbul-baserade ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel, som för närvarande presideras av Bartholomew I. Även om han inte använder den makt som påven åtnjuter i den katolska kyrkan, anses han av sina anhängare vara ”primus inter pares” (först bland lika
Denna status har ofta ifrågasatts av patriarkatet i Moskva, som har många fler troende än Konstantinopel. Den 15 oktober i år kulminerade dessa utmaningar i Moskva-patriarkatets beslut att bryta med patriarkatet i Konstantinopel, efter att Bartholomeus I godkände en begäran från ortodoxa präster i Ukraina om oberoende från Moskva.
Dr Ralph Lee, fakulteten för gudomlighet, University of Cambridge sa till DW att: ”Moskva hänvisar ibland till sig själv som” det tredje Rom ”eftersom härskaren i Moskva såg sig själv som den kristna ortodoxa nationernas högsta suverän, något som utvecklades som ett resultat av ottomanska segrar i de traditionella ortodoxiska centren. ”
Dogmatiska skillnader mellan kyrkorna
Påvlig överhöghet: katoliker betraktar påven som Jesus Kristus representant på jorden och efterföljaren till aposteln Peter, som utnämndes av Jesus som den första chefen för deras kyrka. Den stora splittringen var delvis över ”påvlig överhöghet”, vilket är uppfattningen att den romerska biskopen har någon form av auktoritet över alla andra biskopar på grund av den dubbla aposen Romans toliska ära (som faktiskt aldrig accepterades av de östliga biskoparna).
Påvlig ofelbarhet är det dogme som den romerska påven kan förkunna i frågor om läran utan fel – detta koncept utvecklades under kontrareformationen, men formaliserades inte förrän 1870 – så påvlig ofelbarhet var inget att göra med splittringar med öst, men påvlig överhöghet var.
Den katolska kyrkan anser att påven är ofelbar när det gäller läror. Ortodoxa troende förkastar påvens ofelbarhet och betraktar också sina egna patriarker som mänskliga och därmed föremål för fel. På detta sätt liknar de protestanter, som också förkastar alla föreställningar om påvlig primat.
Jungfru Maria: Den ortodoxa tron förkastar den katolska läran om den obefläckade uppfattningen om Jungfru Maria, där Jesus ”mor var tänkt utan ”arvsynd.” Ortodoxa kristna accepterar inte det katolska begreppet arvsynd, vilket är det som gör den obefläckade befruktningen av Jungfru Maria verkar nödvändig för kyrkan i Rom. Protestanter ”avslag på den obefläckade befruktningen är mer att göra med tanken att Kristi mänsklighet och därför Marias mänsklighet måste vara densamma i sin natur som resten av mänskligheten för att han skulle bli frälsaren.
Läs mer: De viktigaste skillnaderna mellan katoliker och protestanter
Helig ande: En av de viktigaste skillnaderna mellan kyrkorna gäller den Helige Andens härkomst, eller Guds andliga närvaro på jorden. Det är en av de tre delarna av den kristna treenigheten, de andra två är Gud Fadern och hans mänskliga son, Jesus. Den ortodoxa kyrkan tror att den Helige Ande ”kommer från Gud Fadern”, medan för katoliker och protestanter, kommer den Helige Ande ”från Fadern och Sonen.” Vissa ortodoxa troende ser den katolska / protestantiska versionen som underskattning av Faderns roll i treenigheten, medan kritiker av den ortodoxa versionen säger att den förnedrar Sonens roll. Skillnaderna i denna fråga var – och är fortfarande – en av de främsta orsakerna till splittringen mellan de två kyrkorna.
Celibat: I den katolska kyrkan är celibat – löftet att avstå från äktenskap och sexuella relationer – obligatoriskt för präster. De flesta ortodoxa kyrkor har båda ordinerat gifta präster. och celibatkloster, så celibat är ett alternativ. Alla biskopar och patriarker tas normalt från de ordinerade munkarna. Protestanter avvisar celibatet: Reformatorn från 1500-talet Martin Luther vägrade att acceptera att oskulden var överlägsen äktenskapet. p> Festivaler: Den ortodoxa kyrkan följer den julianska kalendern, så dess anhängare firar religiösa festivaler på olika datum än katoliker och protestanter, som använder den nyare gregorianska kalendern. Till exempel jul D ay, firad av katoliker och protestanter den 25 december, präglas av ortodoxa kristna runt den 7 januari.
Varje kväll kl 1830 UTC skickar DW: s redaktörer ett urval av dagens hårda nyheter och kvalitet funktionen journalistik. Du kan registrera dig för att få det direkt här.
Timothy Jones, Keith Walker