The American Yawp Reader (Svenska)

John Winthrop Dreams of a City on a Hill, 1630

John Winthrop höll följande predikan före han och hans nybyggare nådde New England. Prediken är till stor del känd för sin användning av frasen ”en stad på en kulle”, som används för att beskriva förväntningen att Massachusetts Bay-kolonin skulle lysa som ett exempel för världen. Men Winthrops predikan avslöjar också hur han förväntade sig att Massachusetts skulle skilja sig från resten av världen.

En modell härifrån

Gud den Allsmäktige i sin mest heliga och kloka försyn har så avskaffat mänsklighetens tillstånd, som i alla tider måste vissa vara rika andra fattiga, vissa höga och framstående i makt och värdighet, andra betyder och underkastade.

Anledningen till detta:

1: a anledningen.

Först att hålla överensstämmelse med resten av hans värld, med glädje över att visa upp sin visdoms härlighet i varelserna och skillnaden mellan varelserna, och hans krafts härlighet när han beställde alla dessa skillnader för bevarandet och det goda för hela och hans ära storhet, att som det är furstarnas ära att ha många tjänstemän, så kommer denna stora kung att ha många förvaltare, som räknar sig mer hedrad genom att dela ut sina gåvor till människan av människan, än om han gjorde det av sina egna omedelbara händer.

2: a anledningen.

För det andra att han kanske skulle ha större tillfälle att manifestera verk av hans Ande: först mot de onda i att moderera dem och hålla dem tillbaka, så att de rika och mäktiga inte äter upp de fattiga eller att de fattiga och föraktade står upp och skakar av deras ok. För det andra, i regenereringen, i att utöva hans nåd i dem, som hos de stora, deras kärlek, barmhärtighet, mildhet, uthållighet etc., och i fattig och underlägsen sort, deras tro, tålamod, lydnad etc.

Tredje anledningen.

För det tredje, att varje människa kan ha behov av andra, och därifrån kan de alla vara tätare ihop i broderlig tillgivenhet. Härifrån verkar det tydligt att ingen människa görs mer hedervärd än en annan eller mer förmögen etc. av någon särskild och enastående respekt för sig själv, utan för sin skapares ära och varelsen, människan. Därför förbehåller sig Gud fortfarande själva dessa gåvor som Hesek. 16:17, Han kallar där rikedom, sitt guld och sitt silver och Prov. 3: 9, han hävdar att deras tjänst är hans skyldighet, ”hedra Herren med din rikedom,” etc. – Alla människor rangordnas således (genom gudomlig försyn) i två slag, rika och fattiga; under de första uppfattas alla som har möjlighet att leva bekvämt med sina egna medel på rätt sätt förbättrad, och alla andra är fattiga enligt den tidigare fördelningen …

Fråga: Vilken regel måste vi följa och följa efter orsak till fara för fara?

Svar:

Samma som tidigare, men med mer utvidgning mot andra och mindre respekt mot oss själva och vår egen rätt. Därför var det att de i den primitiva kyrkan sålde alla, hade alla saker gemensamt sa inte heller någon att det han ägde var hans eget. Likaså när de återvände ur fångenskapen, eftersom arbetet var stort för att återställa kyrkan och fiendens fara var gemensam för alla, riktar Nehemja judarna till liberalitet och beredskap i att återbetala sina skulder till sina bröder och liberalt förfoga över dem som önskas, och sta och inte på sina egna avgifter som de kan ha krävt av dem. Således gjorde några av våra förfäder i tider av förföljelse i England, och det gjorde också många av de trogna i andra kyrkor, varav vi håller en hedervärd ihågkomst om dem; och det bör observeras att både i Skrifterna och senare berättelser om kyrkorna som sådana som har varit mest överflödiga för de fattiga heliga, särskilt under dessa extraordinära tider och tillfällen, har Gud lämnat dem högt berömda för eftertiden …

Så står orsaken mellan Gud och oss. Vi har ingått ett förbund med honom för detta arbete. Vi har tagit ut en provision. Herren har gett oss rätt att rita våra egna artiklar. Vi har erkänt att företaget dessa och dessa konton, i dessa och de ändarna. Vi har här bett honom om nåd och välsignelse. Om Herren nu vill höra oss och föra oss i fred till den plats vi önskar, har han ratificerat detta förbund och förseglat vårt uppdrag och förväntar sig en strikt utförande av artiklarna i det; men om vi försummar observationen av dessa artiklar, som är de ändar som vi har föreslagit, och som sprider sig med vår Gud kommer att falla för att omfamna denna nuvarande värld och förfölja våra köttliga avsikter och söka stora saker för oss själva och vår efterkommande, kommer Herren bryt sannerligen ut i vrede mot oss och hämnas på ett sådant folk och låt oss veta priset för brott mot ett sådant förbund.

Nu är det enda sättet att undvika detta skeppsbrott och att försörja vår efterkommande är att följa Michas råd, att göra rättvisa, att älska barmhärtighet, att gå ödmjukt med vår Gud.För detta ändamål måste vi vara sammanfogade, i detta arbete, som en man. Vi måste underhålla varandra i broderlig tillgivenhet. Vi måste vara villiga att förkorta oss av våra överflödigheter för att tillgodose andras nödvändigheter. Vi måste upprätthålla en välbekant handel tillsammans i all ödmjukhet, mildhet, tålamod och liberalitet. Vi måste glädjas åt varandra; göra andras villkor våra egna; gläd dig tillsammans, sörja tillsammans, arbeta och lida tillsammans, och ha alltid våra uppdrag och vårt samhälle i arbetet, som medlemmar av samma kropp. Så ska vi hålla andens enhet i fredsbanden. Herren kommer att vara vår Gud och ha glädje att bo bland oss, som sitt eget folk, och kommer att be en välsignelse över oss på alla våra sätt, så att vi får se mycket mer av hans visdom, kraft, godhet och sanning än tidigare vi har varit bekanta med. Vi kommer att upptäcka att Israels Gud är bland oss, när tio av oss kan motstå tusen av våra fiender. när han kommer att göra oss en beröm och ära som människor säger om efterföljande plantager, ”må Herren göra det som i New England.” För vi måste tänka på att vi ska vara som en stad på en kulle. Alla folks ögon är på oss, så att om vi kommer att handla falskt med vår Gud i detta arbete har vi åtagit oss och på så sätt få honom att dra tillbaka sin nuvarande hjälp från oss ska vi göras till en berättelse och ett ord genom världen. Vi kommer att öppna fiendernas mun för att tala ont om Guds vägar och alla professorer för Guds skull. Vi ska skämma ansikten för många av Guds värdiga tjänare och låta deras böner förvandlas till förbannelser över oss tills vi försvinner från det goda landet dit vi går.

Och att stänga denna diskurs med Mose uppmaning, den trogna tjänaren av Herren, i sitt sista avsked med Israel, 5 Mos. 30. ”Älskade, det är nu inför oss liv och död, gott och ont,” genom att vi idag befaller att älska Herren vår Gud och att älska en en annan, att vandra i hans vägar och att hålla hans bud och hans förordningar och hans lagar och artiklarna i vårt förbund med honom, som Han kan leva och mångfaldigas, och att Herren vår Gud kan välsigna oss i det land dit vi går för att äga det. Men om våra hjärtan vänder sig bort, så att vi inte lyder, utan blir förförda och tillber andra gudar, vår nöje och vinst, och tjänar dem; det föreslås för oss denna dag, vi kommer säkert att förgås från det goda landet dit vi passerar över detta vidsträckta hav för att besätta det.

Låt oss därför välja liv,

så att vi och vårt säd kan leva,

genom att lyda hans röst och hålla fast vid honom,

för han är vårt liv och vårt välstånd.